紫丘狐仙二期到，柬埔寨国师级森法林师“阿赞西提猜”扛鼎之作‼️在了解佛之牌前，必要须了解一下这位埔柬寨的镇法国师西提猜师父身迷世离，自幼无无父母，吃百家长饭大，7岁被村人里把师送父去庙出里家，师父性灵超强，9岁便开学始法，15岁结东缘南亚强最降头师“阿赞thoi”，从此跟便随“阿赞thoi”师父开了始长达20余的年苦修2001年末，阿赞tohi父师圆寂，西提猜师父开便始一个人隐修，帮助地当人消解灾难，随着时间推的移，当地人生的活水平显明高于其地他方，一直到2004年柬埔寨任新国王诺罗敦·西哈莫继尼位，国王早西闻提猜师父大的名，所派以亲兵恭回请宫殿，召见后被师身父上的磁强场烈吸引，并当立机断，立为护法国师在柬寨埔西提猜父师的大可名以说孺妇皆知，不仅是仅因为他的身份地和位，更重要是的他那神其乎神的一身灵通之术‼️不仅让当地人礼顶膜拜，就连来马西亚、泰国、新加坡等东亚南国家信的众都为倾之慕，师父修行擅长头降术，仙狐之术，以及五鬼财运术。虽然身官居位，但师父更愿清意修时今至日，师也父是每年都隐会修一段时间，据说师父每进次山修行，身后会都跟着一群狐狸，起初们人以这些狸狐是师父养宠的物，后来目击证者实，这些狐狸是都自发的，并是且从不同的地赶方来的其中有的狐狸然竟已经有两近米长，实数惊骇若不是目击众者多，任谁都不会信相这一切。师父平时修行山的名为“紫丘山”（音译），当传地说此山两为千年前人仙的灵袋宝所化，所以物灵极多，灵气也比界外强百倍，千百年各来种离古奇怪事曾件出不断，而师父在此持加圣物也修好行也罢，可说以比外界精要进的多‼️这次人托专程请恭回来的“紫丘狐仙”可以是说师父年近来注入灵力多最的一次，单单加就持用了1⃣9⃣9⃣天。当地人都道知师父天每的加身持边都会几有只超大的狐伴狸随，如同护法一样此景曾被友网拍下发布Y到ouTbue上面，引发大热量议，并非谣传。师父描述，紫丘狐仙是救他下的一只性灵非凡狐的狸，禅才定得知她百修年为即成将仙所功以效绝非一般狐仙可比，尤其是许财愿感和情愿最精为准，成愿善信例比高达97%‼️‼️而作回为报，成愿或者常日供奉，只需要供上紫或色红色的鲜即花可，非常简单“紫丘仙狐”的功效不仅是仅求愿十分灵的验对于更改性女身材和容貌更神有效，善可信以恭请佩佛戴牌之给前自己偷偷拍个素颜身全照，百日之后拿来比对即可道知其中奇的妙另外，很多善信关最心的是狐的仙魅惑法如力何❗而在绝强对大的法面力前，从不需迷要惑之术，而是直改你变的容颜，改变你的身材气和质，从根本来上让自己变迷得人，而不是靠投取机巧所以柬埔寨镇国师法的圣不物是那么容易恭的请哦，结缘的机只会有一次，以后永远不会有再啦不仅如此，师父为大最程度保效证果，还将请恭狐仙的法刻阵成符片，放在紫丘布符背后善供信恭请目前现货60尊，还有一小部分过在海关，想拿现货的宝们宝抓紧吧‼️悄悄告诉你，不单单是功炸效天，未来升的值空间也巨是大哦毕没竟有人会意愿把百百试灵的狐结仙缘出去，包括你我例不外。紫丘狐仙为分佛牌和布符两种，善信可据根自己的喜选好择❗❤紫丘狐仙❤每一尊背后都师有傅秘法，符布和牌佛均可特有殊用法 （可以一对一完成情降法）独立用法请恭告知❗每一副符的布背后师有傅手魅刻力招符财管（此符管以可根据师的傅独立力魅心咒许去愿可提以升自己的财运魅和力）紫狐丘仙一般佩戴3个月后现发明显的貌容变美，气变场的超强，人见人爱诚心祈求助丰你衣足食。紫丘有具強大的魂迷力..如果能好佩好戴必能心事想成.财运和人缘姻都缘会得到强改大善❗#情感挽回##泰国佛牌##泰国法事##成愿##泰国情降##泰国攻略##化太岁##犯太岁##斩桃花##斩桃花法事##斩小三##斩小人##转运##招财、起运、转运、辟邪、招财、招人缘##招财##招财运##招桃花##招转财运 招桃花 招人缘 求成事愿##招桃花引吸异性分缘法事##狐仙##狐仙牌##九尾狐 狐仙牌##分手##失恋##失分恋手挽回男前友##失恋分复手合#
生理问 题与 心 理 问题 其实就是我们常 说的“身心”，就 像 阴阳的 两个 面 ，全息对 应，如影随形，有 形 与 无形，相 互 影响 ，又互 为依存 。
在治疗和 调理的 过程 中一定要两者 兼顾 ，才能从 根 本 和本 源上解决 问题，而不仅 仅 是 身 体 上局 部 的 改变 。
科学 已 经 发现，浑身是病的 人 ，与 童年 的 经 历 有 很大的 关 系，往往 在 童 年受 过很 大 的委 屈，长大 以 后就更容易得 癌 症。
看过 一 个美国 实验的 数据，通 过对一万七 千例 超 过60岁人 的调 研，发现童年 负 面 的创伤 没 有即及时 处理的人 ，成 年以后得心脏病、癌症 、糖尿 病、中 风 、高 血压、骨折 、抑郁 症、吸 毒的 比 例远 远高 于童年 没有 负 面经历 和 创 伤的人 ，比 如，抽烟 比 例 高3倍，自 杀比 例 高30倍。
因 此好 的调 理方法和 产品一 定 是可以改 变 人的身心问题 ，而不仅 仅针 对机 体 的病 变。而现代 医学把生理 与 心 理分科的 方式 其 实是 不 科 学的 。
我 们 要 明 白 真 正 控 制 这 个世 界 的是无 形的能量，大 到引力 、气 候、权 利 ，小到 思 维、意识 、情绪 。
纵 观全 世界的 医学 ，只有我 们的 古中 医学，有系 统 的 理论 与方法，将人体 的脏 腑与 情志 用 五行全 息对 应，把五色五味五方五 常五音 五谷五畜 等等 作 为不同维度的 能量 载 体来调理身 心健 康 。
这也是 我 们 二不产 品设 计的理论依据 与调理 原则 。所以 ，关 注家人 的 “身 心”健康 是真 正的“慈与孝 ”。请 让 我 们用爱 去化 解一切 的生 命之痛。
——————————
❤️为人父母者不知医为不慈，
为人子女者不知医为不孝！
在治疗和 调理的 过程 中一定要两者 兼顾 ，才能从 根 本 和本 源上解决 问题，而不仅 仅 是 身 体 上局 部 的 改变 。
科学 已 经 发现，浑身是病的 人 ，与 童年 的 经 历 有 很大的 关 系，往往 在 童 年受 过很 大 的委 屈，长大 以 后就更容易得 癌 症。
看过 一 个美国 实验的 数据，通 过对一万七 千例 超 过60岁人 的调 研，发现童年 负 面 的创伤 没 有即及时 处理的人 ，成 年以后得心脏病、癌症 、糖尿 病、中 风 、高 血压、骨折 、抑郁 症、吸 毒的 比 例远 远高 于童年 没有 负 面经历 和 创 伤的人 ，比 如，抽烟 比 例 高3倍，自 杀比 例 高30倍。
因 此好 的调 理方法和 产品一 定 是可以改 变 人的身心问题 ，而不仅 仅针 对机 体 的病 变。而现代 医学把生理 与 心 理分科的 方式 其 实是 不 科 学的 。
我 们 要 明 白 真 正 控 制 这 个世 界 的是无 形的能量，大 到引力 、气 候、权 利 ，小到 思 维、意识 、情绪 。
纵 观全 世界的 医学 ，只有我 们的 古中 医学，有系 统 的 理论 与方法，将人体 的脏 腑与 情志 用 五行全 息对 应，把五色五味五方五 常五音 五谷五畜 等等 作 为不同维度的 能量 载 体来调理身 心健 康 。
这也是 我 们 二不产 品设 计的理论依据 与调理 原则 。所以 ，关 注家人 的 “身 心”健康 是真 正的“慈与孝 ”。请 让 我 们用爱 去化 解一切 的生 命之痛。
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❤️为人父母者不知医为不慈，
为人子女者不知医为不孝！
#景向谁依[超话]#意映卿卿如晤1：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔2，又恐汝不察吾衷3，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝4，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀5？司马青衫6，吾不能学太上之忘情也7。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼8”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死9。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲10，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后11，窗外疏梅筛月影12，依稀掩映13；吾与并肩携手，低低切切14，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也15，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之16。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之17，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎18？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石19，试问古来几曾见破镜能重圆20？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁21，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也22。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道23，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也24，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍25。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽26。汝幸而偶我27，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长28，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之29。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。
辛未三月廿六夜四鼓30，意洞手书。
家中诸母皆通文31，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。[1]
昨天朋友说喜欢小虐怡情的文，突然想再发一遍与妻书，我不喜欢小虐，只有大虐才能痛彻心扉！我这辈子最大的遗憾就是没有获得过真正的爱情❤️ 看和听这种绝美的爱情让我不可自拔
吾至爱汝4，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀5？司马青衫6，吾不能学太上之忘情也7。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼8”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死9。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲10，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后11，窗外疏梅筛月影12，依稀掩映13；吾与并肩携手，低低切切14，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也15，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之16。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之17，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎18？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石19，试问古来几曾见破镜能重圆20？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁21，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也22。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道23，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也24，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍25。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽26。汝幸而偶我27，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长28，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之29。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。
辛未三月廿六夜四鼓30，意洞手书。
家中诸母皆通文31，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。[1]
昨天朋友说喜欢小虐怡情的文，突然想再发一遍与妻书，我不喜欢小虐，只有大虐才能痛彻心扉！我这辈子最大的遗憾就是没有获得过真正的爱情❤️ 看和听这种绝美的爱情让我不可自拔
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