辉辉大圆镜。物我具此照。弥勒与威音。一身兼两号。心本无可明。因明启其奥。性本无可见。因见显其妙。惟兹心性中。同含真常道。
一空同两，其含万象。境由能境，能由境能。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
不即不离，拟向即乖。不执即解脱。
它是一个头脑不再障碍在你和存在中间的存在状态，当你和存在的沟通是直接的触动；整个宇宙藉由你开始唱歌、舞蹈。
将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展。你认出唯一来源，而一切的差别都只是它的呈现。
存在是一个整体。一旦你开始将它分开，你就开始制造出武断的界线、定义，这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。
所有的传统都教你从世界中解脱。从和你所有相关的一切之中解脱。只有禅有不可思议的胆魄说：从你自己中让你自己解脱！
真正的，真诚的寻道者最终将不只是从其它一切之中解脱，他从他自己之中解脱。
至道无难，唯嫌拣择，如实觉察，不生见解分别，若无见解束缚，何须解脱？一切诸法，本来解脱。
解铃还须系铃人。狂心顿歇，歇即菩提，菩提自性，本来清净。
有所攀缘执著，即是妄心用事。双手齐放，顿无所攀，即是离妄。离妄即真。故云：不用求真，唯须息见。
它已经在发生了，但是你无法看着它，你总是错过它。我们唯一能做的事情是看到所有的抓取或排斥都是徒劳的。
一旦洞穿我们对一切发生的固执的观念，保持开放及好奇，消融掉我们和世界之间的那堵自造的围墙，蜕变就发生了。
你注意到自己的设限了吗？你要去试着了解根源，而不是不停地想要战胜痛苦或者从中逃避，而战胜和逃避都是一回事。
当心智的运作自由了。通过观察执着与超脱的整个结构，我们就会发现心智如何制造了自己的荒漠，又自行策划着逃脱。事实上，既没有荒漠，也不用逃脱。
真理如此单纯，道并非路。它无关距离，它不是可供身体和头脑去游历的旅途。而是一种能潜入那谌静无波的深度；一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。
它自人们内在的不二自性与整体同步共振出的体验。
实相并非隐晦不显，也非秘密，更不在远处，就在此时此刻，我们唯一能看到，听到，闻到，尝到，触到及感觉到的就只有实相。具足圆满充盈你所到的任何一处，只可惜，人类很久以前就因自欺而陷入迷惑混乱的囚笼中。
自性从一开始就是本然而任运地呈现。
开悟并不是一种逃避或超越。它是一种我们如实地面对自己的生活和关系的状态。
生命之美存在于每一个片刻，甚至是当人类受苦的时候，那也同样有着一份尊贵与美。
我们从未背离过解脱的状态。即使在陷落得最深的时刻，我们也未曾脱离过觉醒的状态。自性的温暖和开放性，才是我们真实的本质和条件。
当我们就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是假、照得形容不正。或圆或短或长、若有纤豪俱病。劝君不如打破、镜去瑕消可莹。
如其本来。
合上那个如实的呈现与你想要它如何呈现之间的间隙。这个评判的间隙就是你感觉到的分离。当你转变对一切事物的看法时，它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术。
完美地认识了真理，心灵才圣洁，才能不受阻挠地看见一切蕴藏的意义。
不要有任何条件地来看生命，你就活在此时此地。你就活在恩典之中了。
当你深深地爱上一朵花时，你会爱上它的枯萎。 存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。当你放下了你的投射或控制，也可视其为在整体中获得完美的校准。
所以，不要创造出分裂，任何存在的都是自然的。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。当你没有任何偏见地看，一切都是对的。生是对的，死也是对的，美是对的，丑也是对的。它们全部融为一体。
一旦你知道了接受的奥秘，在这个片刻，你开花的方式就是这样。
本体丰沛的品质一直都存在着，要懂得欣赏。 生命看起来如此杂乱，让你无法忍受，所以你想通过建立起你自己的原则来形成一些秩序感。那么你会完全错失存在中美妙的安排。
接下来，你甚至能够在垃圾场里、在排水沟的废弃物里看见神。 那奥秘与它自己的相遇。这是与生命的真相调成一致的结果。允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
做「如是」实相的爱人。爱的深刻会将你的头脑与情感打开，那是一份对一切的敞开。这个教导是关于如何在实相面前每一刻都完全袒露我们自己的。我们就能够以一种很自然的方式得到转化或觉醒。
每时每刻以你全新的态度和一颗敞开的心去看。无所不在的神圣意识“一”正无穷无尽的表达祂自己。
我们选择每时每刻全神贯注于当下，觉察当下身心的真相，是一种温柔对待自己、对待别人、对待世界的方式。
他真正活在事物的本质里。而这个事物的本质是万物所共有的，祂也照亮万物。
一空同两，其含万象。境由能境，能由境能。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
不即不离，拟向即乖。不执即解脱。
它是一个头脑不再障碍在你和存在中间的存在状态，当你和存在的沟通是直接的触动；整个宇宙藉由你开始唱歌、舞蹈。
将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展。你认出唯一来源，而一切的差别都只是它的呈现。
存在是一个整体。一旦你开始将它分开，你就开始制造出武断的界线、定义，这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。
所有的传统都教你从世界中解脱。从和你所有相关的一切之中解脱。只有禅有不可思议的胆魄说：从你自己中让你自己解脱！
真正的，真诚的寻道者最终将不只是从其它一切之中解脱，他从他自己之中解脱。
至道无难，唯嫌拣择，如实觉察，不生见解分别，若无见解束缚，何须解脱？一切诸法，本来解脱。
解铃还须系铃人。狂心顿歇，歇即菩提，菩提自性，本来清净。
有所攀缘执著，即是妄心用事。双手齐放，顿无所攀，即是离妄。离妄即真。故云：不用求真，唯须息见。
它已经在发生了，但是你无法看着它，你总是错过它。我们唯一能做的事情是看到所有的抓取或排斥都是徒劳的。
一旦洞穿我们对一切发生的固执的观念，保持开放及好奇，消融掉我们和世界之间的那堵自造的围墙，蜕变就发生了。
你注意到自己的设限了吗？你要去试着了解根源，而不是不停地想要战胜痛苦或者从中逃避，而战胜和逃避都是一回事。
当心智的运作自由了。通过观察执着与超脱的整个结构，我们就会发现心智如何制造了自己的荒漠，又自行策划着逃脱。事实上，既没有荒漠，也不用逃脱。
真理如此单纯，道并非路。它无关距离，它不是可供身体和头脑去游历的旅途。而是一种能潜入那谌静无波的深度；一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。
它自人们内在的不二自性与整体同步共振出的体验。
实相并非隐晦不显，也非秘密，更不在远处，就在此时此刻，我们唯一能看到，听到，闻到，尝到，触到及感觉到的就只有实相。具足圆满充盈你所到的任何一处，只可惜，人类很久以前就因自欺而陷入迷惑混乱的囚笼中。
自性从一开始就是本然而任运地呈现。
开悟并不是一种逃避或超越。它是一种我们如实地面对自己的生活和关系的状态。
生命之美存在于每一个片刻，甚至是当人类受苦的时候，那也同样有着一份尊贵与美。
我们从未背离过解脱的状态。即使在陷落得最深的时刻，我们也未曾脱离过觉醒的状态。自性的温暖和开放性，才是我们真实的本质和条件。
当我们就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是假、照得形容不正。或圆或短或长、若有纤豪俱病。劝君不如打破、镜去瑕消可莹。
如其本来。
合上那个如实的呈现与你想要它如何呈现之间的间隙。这个评判的间隙就是你感觉到的分离。当你转变对一切事物的看法时，它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术。
完美地认识了真理，心灵才圣洁，才能不受阻挠地看见一切蕴藏的意义。
不要有任何条件地来看生命，你就活在此时此地。你就活在恩典之中了。
当你深深地爱上一朵花时，你会爱上它的枯萎。 存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。当你放下了你的投射或控制，也可视其为在整体中获得完美的校准。
所以，不要创造出分裂，任何存在的都是自然的。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。当你没有任何偏见地看，一切都是对的。生是对的，死也是对的，美是对的，丑也是对的。它们全部融为一体。
一旦你知道了接受的奥秘，在这个片刻，你开花的方式就是这样。
本体丰沛的品质一直都存在着，要懂得欣赏。 生命看起来如此杂乱，让你无法忍受，所以你想通过建立起你自己的原则来形成一些秩序感。那么你会完全错失存在中美妙的安排。
接下来，你甚至能够在垃圾场里、在排水沟的废弃物里看见神。 那奥秘与它自己的相遇。这是与生命的真相调成一致的结果。允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
做「如是」实相的爱人。爱的深刻会将你的头脑与情感打开，那是一份对一切的敞开。这个教导是关于如何在实相面前每一刻都完全袒露我们自己的。我们就能够以一种很自然的方式得到转化或觉醒。
每时每刻以你全新的态度和一颗敞开的心去看。无所不在的神圣意识“一”正无穷无尽的表达祂自己。
我们选择每时每刻全神贯注于当下，觉察当下身心的真相，是一种温柔对待自己、对待别人、对待世界的方式。
他真正活在事物的本质里。而这个事物的本质是万物所共有的，祂也照亮万物。
能成大事的人，都耐得住“烦”
超级CEO思维 2021-12-26 19:0
有耐心的活着，其实是我们人生的头等大事。
不知道，从什么时候开始，我们变得越来越不耐烦。
“等不及”，“嫌麻烦”，“麻烦死了”这是我们的口头禅。
早晨没耐心吃早饭，晚上没耐心睡觉；上班没耐心干工作，下班没耐心去生活。
急不可耐的心理，让我们正在失去耐心。
在这个嘈杂的世界，我们因为嫌麻烦，错过了很多让自己成长的机会。
有一次，家里约了装空调，安装时，随意跟安装师傅聊了一句，“我有一个同学好像也是卖空掉的，不过是很多年以前了”。
刚说完，安装师傅立马问到：你同学叫什么名字呀？
我告诉了同学的名字。
师傅立马说道：哦，是我们公司的老总。
“啊，哦！我们十几年不见了，原来他已经是这么厉害了”，我惊讶的解释道。
师傅说：我们老总现在是整个大区的总代理，所有品牌他都做了总代。
这让我想起，十几年前大学毕业，大家都纷纷签约各家单位，各家公司，开始去工作时，只有他选择了去做销售员，先是在柜台卖手机，后来又去卖空调，中间的奋斗过程我就不知道了，但是当年被他叫去一块卖空调的朋友，坚持了一段时间，因为看不到希望，中途转行做了其他工作，谁知十年后，尽然是两个不同的人生，那个半路走掉的朋友，现如今也就是拿着底薪干活的职员。
不耐烦，是我们正在失去耐心，缺乏信心。
人生路上，麻烦谁都会遇到，但是耐烦却不是人人都能做到。
容易厌烦的人，很难走向成功；不厌其烦的人，更有可能取得成功。
遇事要有耐心去做，怕烦就永远做不成。
我们在生活中，总是感觉很浮躁，总感觉在这里舒展不开，在那里抓耳挠腮，心浮气躁，太过着急，不能专注，每一步都在奔波，每一天都不像生活。
其实，一个人不耐烦的心理，就是不够有耐心，如果我们学会，把时间战线拉长，把眼光放远，就不会过于在乎眼前的琐碎和阻碍。
耐心的对待自己的困窘和不甘，耐心的感知身边的善意和美好，专注于此时，沉浸于此事，也就摆脱了那些束缚的烦扰。
生活本就是个循环，你会为它打结，也会把它解开，不如对它耐心点，当你不再患得患失，对未来足够有信心时，你离自己的人生目标就会越来越近。
在现实中做人做事都应当要学会耐烦，不怕烦躁，意志坚韧，才可以有一番作为，否则这种心理将会成为人身上的急症。
人生，千万别让不耐烦毁掉你。与其一筹莫展的焦躁，还不如放下所有，空杯心态，努力当下，耐烦当下。
耐得住烦的人生“出彩"，不耐烦的人生"出局"。
成大事者，首重一个“耐”字，是扭转人生逆境的法门。
曾国藩说：自古成大事者，一定要耐得住，耐冷耐苦，耐劳耐闲。
无论何人，若是失去了耐心，便就失去了灵魂。
有能耐的人，特别能“耐”，善于忍耐，忍让，克制。
有耐心，不畏琐碎，不怕繁杂，不惧烦恼，怀一个“忍”字作伴，一点一滴忍得住，人生便离成功差不了多少。
耐得住烦，就是让自己每天都有所提升，一天哪怕提升一点也是成长，“千里之行，始于足下”，一个人做成功一件事的原因，最开始不过是一个小小的坚持罢了。
耐烦的人，能包容一切人，事，物的纷扰，不怕干扰；耐烦的人，能够排除内心得杂念妄想，消除烦恼。
因此，无论何时何地，做人要耐烦，才能有人缘；做事要耐烦，事业才成功。
如果有一天，你能修练成了一个耐烦的人，成功离你也就不远了。
耐得住烦，沉得住气的人，才能走得更远。
耐烦，是一个人做任何事情的首要修养。
耐得住烦，是一种修行，也是一种为人处事的重要条件，耐烦的人，能够包容人事物境的纷扰，不怕烦难，不惧干扰，锲而不舍，坚忍不拔。
俗话说：耐得千事烦，收的一心清。
耐烦的人，能够很自如的掌控自己的杂念妄想，消化烦恼，保持安静平和。
人生既然要成事，那就必须要做事，做事肯定要要烦的，要做好事情，必须要耐住烦。
因为，所有东西的得到，成长和完成，都是需要时间的付出，所以人生路上，我们做一件事情千万不要急着要答案，不要急着下定论。
如果能让时间，在你的身上安静下来，那么你的未来就会很有希望。
只有耐得住烦的时候，才能沉得住气，完成那些更大的挑战，毕竟，世间万物的成就，从来都不是一蹴而就的。
时间繁华三千，看淡得失即是浮云；人生烦事无数，耐得住便是晴天。
超级CEO思维 2021-12-26 19:0
有耐心的活着，其实是我们人生的头等大事。
不知道，从什么时候开始，我们变得越来越不耐烦。
“等不及”，“嫌麻烦”，“麻烦死了”这是我们的口头禅。
早晨没耐心吃早饭，晚上没耐心睡觉；上班没耐心干工作，下班没耐心去生活。
急不可耐的心理，让我们正在失去耐心。
在这个嘈杂的世界，我们因为嫌麻烦，错过了很多让自己成长的机会。
有一次，家里约了装空调，安装时，随意跟安装师傅聊了一句，“我有一个同学好像也是卖空掉的，不过是很多年以前了”。
刚说完，安装师傅立马问到：你同学叫什么名字呀？
我告诉了同学的名字。
师傅立马说道：哦，是我们公司的老总。
“啊，哦！我们十几年不见了，原来他已经是这么厉害了”，我惊讶的解释道。
师傅说：我们老总现在是整个大区的总代理，所有品牌他都做了总代。
这让我想起，十几年前大学毕业，大家都纷纷签约各家单位，各家公司，开始去工作时，只有他选择了去做销售员，先是在柜台卖手机，后来又去卖空调，中间的奋斗过程我就不知道了，但是当年被他叫去一块卖空调的朋友，坚持了一段时间，因为看不到希望，中途转行做了其他工作，谁知十年后，尽然是两个不同的人生，那个半路走掉的朋友，现如今也就是拿着底薪干活的职员。
不耐烦，是我们正在失去耐心，缺乏信心。
人生路上，麻烦谁都会遇到，但是耐烦却不是人人都能做到。
容易厌烦的人，很难走向成功；不厌其烦的人，更有可能取得成功。
遇事要有耐心去做，怕烦就永远做不成。
我们在生活中，总是感觉很浮躁，总感觉在这里舒展不开，在那里抓耳挠腮，心浮气躁，太过着急，不能专注，每一步都在奔波，每一天都不像生活。
其实，一个人不耐烦的心理，就是不够有耐心，如果我们学会，把时间战线拉长，把眼光放远，就不会过于在乎眼前的琐碎和阻碍。
耐心的对待自己的困窘和不甘，耐心的感知身边的善意和美好，专注于此时，沉浸于此事，也就摆脱了那些束缚的烦扰。
生活本就是个循环，你会为它打结，也会把它解开，不如对它耐心点，当你不再患得患失，对未来足够有信心时，你离自己的人生目标就会越来越近。
在现实中做人做事都应当要学会耐烦，不怕烦躁，意志坚韧，才可以有一番作为，否则这种心理将会成为人身上的急症。
人生，千万别让不耐烦毁掉你。与其一筹莫展的焦躁，还不如放下所有，空杯心态，努力当下，耐烦当下。
耐得住烦的人生“出彩"，不耐烦的人生"出局"。
成大事者，首重一个“耐”字，是扭转人生逆境的法门。
曾国藩说：自古成大事者，一定要耐得住，耐冷耐苦，耐劳耐闲。
无论何人，若是失去了耐心，便就失去了灵魂。
有能耐的人，特别能“耐”，善于忍耐，忍让，克制。
有耐心，不畏琐碎，不怕繁杂，不惧烦恼，怀一个“忍”字作伴，一点一滴忍得住，人生便离成功差不了多少。
耐得住烦，就是让自己每天都有所提升，一天哪怕提升一点也是成长，“千里之行，始于足下”，一个人做成功一件事的原因，最开始不过是一个小小的坚持罢了。
耐烦的人，能包容一切人，事，物的纷扰，不怕干扰；耐烦的人，能够排除内心得杂念妄想，消除烦恼。
因此，无论何时何地，做人要耐烦，才能有人缘；做事要耐烦，事业才成功。
如果有一天，你能修练成了一个耐烦的人，成功离你也就不远了。
耐得住烦，沉得住气的人，才能走得更远。
耐烦，是一个人做任何事情的首要修养。
耐得住烦，是一种修行，也是一种为人处事的重要条件，耐烦的人，能够包容人事物境的纷扰，不怕烦难，不惧干扰，锲而不舍，坚忍不拔。
俗话说：耐得千事烦，收的一心清。
耐烦的人，能够很自如的掌控自己的杂念妄想，消化烦恼，保持安静平和。
人生既然要成事，那就必须要做事，做事肯定要要烦的，要做好事情，必须要耐住烦。
因为，所有东西的得到，成长和完成，都是需要时间的付出，所以人生路上，我们做一件事情千万不要急着要答案，不要急着下定论。
如果能让时间，在你的身上安静下来，那么你的未来就会很有希望。
只有耐得住烦的时候，才能沉得住气，完成那些更大的挑战，毕竟，世间万物的成就，从来都不是一蹴而就的。
时间繁华三千，看淡得失即是浮云；人生烦事无数，耐得住便是晴天。
#空如来藏[超话]#《法华经讲记》序品第一9（连续）
所以你抓住「种种性相义」，即是抓住一个总，无非是「阿弥陀」，无非是「如是我闻」。你「闻」了没有？你把这个道理搞明白了，你修一切法门皆能成就，这叫「平等法」，万法平等；你不把这个道理搞明白的话，修一切法怎么修都不能成就，这也叫「万法平等」。你没有这个前提来讲万法平等，你是行邪法、你是打口头禅、打官腔，误导众生。「万法平等」，能平等吗？不能把「万法平等」作为一个口头禅。我们讲《法华经》是无上大法、心地法门，你讲《地藏经》也是万法平等，你是谤佛谤法。只有把「如来藏」道理搞明白了，你可以讲《地藏经》也是《法华经》，这个茶杯经也是《法华经》，你这个才对了，那是万法平等，否则你开不得口。
是法不可示：「是法」就是指这个宇宙人生的本来面目，不可以用文字语言来表示，不可以用意识心来打妄想；「不可示」，禅宗解为是无形无相之空性，用圆顿法来讲，我们真心本来面目非空非有——这个「非空非有」是对空说非空，对有说非有，都是「非」。你看「如是我闻」就讲了三个相，「如」是「空相」，「是」是「不空相」；「如」当下是「空」，当下又是「不空」，「不空」当下又是「空」，叫「空不空」。所以「空、不空、空不空」是不是三个相啊？而三个相当下是一个相。你说怎么表示啊？没有办法表示。#互粉友[超话]##情感语录##生活的模样##吴石九[超话]##品了口桃[超话]##美食[超话]##遇见艺术##bilibili##恋与制作人##熊猫守护者##森林驿站##肖战##王者荣耀##音乐现场##遇见艺术#
所以你抓住「种种性相义」，即是抓住一个总，无非是「阿弥陀」，无非是「如是我闻」。你「闻」了没有？你把这个道理搞明白了，你修一切法门皆能成就，这叫「平等法」，万法平等；你不把这个道理搞明白的话，修一切法怎么修都不能成就，这也叫「万法平等」。你没有这个前提来讲万法平等，你是行邪法、你是打口头禅、打官腔，误导众生。「万法平等」，能平等吗？不能把「万法平等」作为一个口头禅。我们讲《法华经》是无上大法、心地法门，你讲《地藏经》也是万法平等，你是谤佛谤法。只有把「如来藏」道理搞明白了，你可以讲《地藏经》也是《法华经》，这个茶杯经也是《法华经》，你这个才对了，那是万法平等，否则你开不得口。
是法不可示：「是法」就是指这个宇宙人生的本来面目，不可以用文字语言来表示，不可以用意识心来打妄想；「不可示」，禅宗解为是无形无相之空性，用圆顿法来讲，我们真心本来面目非空非有——这个「非空非有」是对空说非空，对有说非有，都是「非」。你看「如是我闻」就讲了三个相，「如」是「空相」，「是」是「不空相」；「如」当下是「空」，当下又是「不空」，「不空」当下又是「空」，叫「空不空」。所以「空、不空、空不空」是不是三个相啊？而三个相当下是一个相。你说怎么表示啊？没有办法表示。#互粉友[超话]##情感语录##生活的模样##吴石九[超话]##品了口桃[超话]##美食[超话]##遇见艺术##bilibili##恋与制作人##熊猫守护者##森林驿站##肖战##王者荣耀##音乐现场##遇见艺术#
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