【宜宾至六盘水高速公路赫章至六盘水段顺利通过交工验收】2022年4月21日，采用“BOT+EPC+政府补助”模式建设的宜宾至六盘水高速公路赫章至六盘水段通过交工验收，将于2022年4月22日零时开通运营。
会议邀请省交通建设工程质量监督执法支队、省交通运输厅技术和信息保障中心、省交通运输综合行政执法监督局、贵州交通建设集团有限公司及六盘水市、毕节市交通运输局、高速路政、高速交警等单位部门负责人参加，成立交工验收委员会，各参会代表于2022年4月20日到赫章至六盘水高速进行现场项目核验、查阅相关资料，结合建设、设计、施工、监理的总结报告，会议一致认为，本次交工的路基、路面、交安工程质量符合有关标准、规范、规程及设计文件要求，系统功能满足使用要求，工程质量评定为合格，同意赫章至六盘水高速公路通过交工验收。
项目起于赫章县野马川镇，与毕威高速十字形交叉，终点位于钟山区双戛街道办，与六威高速西联络线天湖枢纽相接。赫章至六盘水高速采用双向四车道，设计速度80公里/小时，路基宽度24.5米，全线设置2处枢纽互通（赫章东、天湖枢纽），6处匝道收费站（野马川、兴发、雉街、木果、汪家寨、双戛收费站），设置服务区2对（韭菜坪、木果服务区）。项目全长70公里，总投资111.7亿元，六盘水市钟山区境内全长28公里，总投资44.5亿元，项目桥隧比为62.99%，路线经过钟山区木果镇、汪家寨镇和双戛街道办。六盘水市境内设有木果、汪家寨、双戛3处收费站，设有服务区1对（木果服务区）。
赫章至六盘水高速通车运营后，六盘水至云南省镇雄的车程将从3.5小时缩短至80分钟，六盘水至赫章车程将从2小时缩短至45分钟。本项目的建成通车，将进一步完善区域路网，改善交通条件，为六盘水、毕节北上入川，宜宾、昭通镇雄、毕节、六盘水南下进入北部湾入海打通便捷通道，形成四川、广西两省会成都至南宁的重要通道。对促进川滇黔桂文化旅游区域合作，助推六盘水市抢抓新国发2号文件机遇，围绕“四新”主攻“四化”，服务巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，推动全市交通运输工作高质量发展，为建设幸福六盘水提供坚强的交通运输保障。
会议邀请省交通建设工程质量监督执法支队、省交通运输厅技术和信息保障中心、省交通运输综合行政执法监督局、贵州交通建设集团有限公司及六盘水市、毕节市交通运输局、高速路政、高速交警等单位部门负责人参加，成立交工验收委员会，各参会代表于2022年4月20日到赫章至六盘水高速进行现场项目核验、查阅相关资料，结合建设、设计、施工、监理的总结报告，会议一致认为，本次交工的路基、路面、交安工程质量符合有关标准、规范、规程及设计文件要求，系统功能满足使用要求，工程质量评定为合格，同意赫章至六盘水高速公路通过交工验收。
项目起于赫章县野马川镇，与毕威高速十字形交叉，终点位于钟山区双戛街道办，与六威高速西联络线天湖枢纽相接。赫章至六盘水高速采用双向四车道，设计速度80公里/小时，路基宽度24.5米，全线设置2处枢纽互通（赫章东、天湖枢纽），6处匝道收费站（野马川、兴发、雉街、木果、汪家寨、双戛收费站），设置服务区2对（韭菜坪、木果服务区）。项目全长70公里，总投资111.7亿元，六盘水市钟山区境内全长28公里，总投资44.5亿元，项目桥隧比为62.99%，路线经过钟山区木果镇、汪家寨镇和双戛街道办。六盘水市境内设有木果、汪家寨、双戛3处收费站，设有服务区1对（木果服务区）。
赫章至六盘水高速通车运营后，六盘水至云南省镇雄的车程将从3.5小时缩短至80分钟，六盘水至赫章车程将从2小时缩短至45分钟。本项目的建成通车，将进一步完善区域路网，改善交通条件，为六盘水、毕节北上入川，宜宾、昭通镇雄、毕节、六盘水南下进入北部湾入海打通便捷通道，形成四川、广西两省会成都至南宁的重要通道。对促进川滇黔桂文化旅游区域合作，助推六盘水市抢抓新国发2号文件机遇，围绕“四新”主攻“四化”，服务巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，推动全市交通运输工作高质量发展，为建设幸福六盘水提供坚强的交通运输保障。
【准提佛母（准提菩萨）形像的象征意义】
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明： 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈，悲，喜，舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣，衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：
数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：
‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明： 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈，悲，喜，舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣，衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：
数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：
‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
【业主在自家车位安充电桩，物业不配合，对簿公堂后……】2016年，国家发改委联合四部门发布《关于加快居民区电动汽车充电基础设施建设的通知》，要求在居民区充电基础设施安装过程中，物业服务企业应配合业主或其委托的建设单位，及时提供相关图纸资料，积极配合并协助现场勘查、施工，但据记者调查实际安装操作过程阻力重重。
大庆市民杜先生购买新能源汽车后，准备在自家车位上安装充电桩，可小区物业却以充电桩存在安全隐患为由拒不配合出具同意安装证明，无奈之下，杜先生将小区物业诉至法院。4月初，大庆市高新区人民法院审理了这起物业服务合同纠纷案，并公开宣判，从多角度阐述了法庭支持新能源车安装配套设施的法理和依据。
业主安装充电桩 物业拒不配合
杜先生家住大庆高新区东城某小区，并购买了小区内地下停车位，合同约定，停车位的使用权期限至2047年1月。去年5月，杜先生购置了一辆新能源汽车，准备在地下停车位上安装充电桩，向当地供电部门提交电表安装申请后，小区物业公司需在申请单上同意盖章，但物业公司却以充电桩存在安全隐患为由拒不配合出具同意书。杜先生多次与物业沟通，并找到相关部门协调，均无果。今年3月，杜先生将物业公司诉至大庆市高新区人民法院五湖新区法庭。
法庭上，杜先生表达了自己的立场：此前，国家四部委发布的《通知》明确要求，居民安装充电基础设施，物业服务企业应予以配合。作为地下车位的使用权人，理所当然依法享有占用、使用该车位的权利。目前，在油价飞涨的背景下，他购买新能源车既是响应国家新能源汽车发展和节能减排战略要求，也能节省个人开支，被告物业公司无理刁难，拒不出具相关证明，有悖国家规定。
物业：安装充电桩有安全隐患
在法庭调查环节，物业公司辩称，安装汽车充电桩安全隐患大、危险大，新能源汽车应建设相应的配套专用停车场，建设在离居民区一定距离且通风良好的室外。而杜先生所在小区地下车库于2006年验收使用，建成时并未考虑配建电动汽车充电基础设施，因此不具备安装充电桩的安全使用条件。“在小区不符合消防与安全要求的情况下，我们物业公司拒绝出具同意证明。如果配合原告出具证明，将来一旦在充电过程中出现安全事故，物业公司又要承担因未尽到安全保障义务而产生的侵权责任。”被告物业公司人代理人在庭审时说。
此外，物业表示，也有其他业主不同意原告的请求，认为原告的这一行为会为地下停车场带来安全隐患。
法院判决：物业公司应配合业主出具同意安装证明
经高新法院审理认为，依照《中华人民共和国民法典》规定：民事主体从事民事活动，应当有利于节约资源、保护生态环境。大力发展电动汽车，对保障能源安全、促进节能减排、防治大气污染等具有重要意义。
本案中，案涉停车位的使用权人系杜先生，杜先生对该车位具有长期、固定的使用权，故其有权在该车位上安装与汽车配套的充电桩。安装充电桩是否存在用电、消防等隐患，应由供电公司等相关部门经现场勘查后依法认定，被告以存在安全隐患为由拒绝配合，理由不当。安装充电桩后，物业公司仍可及时行使物业管理权力，对充电桩存在隐患问题予以纠正、制止，相关权益人也应配合物业公司的监管。
法院认为，在个人停车位上安装充电桩，属于个人专有部分使用价值提升，没有占用小区公共空间，因此不需要其他业主同意。据此，法院判决物业公司应向原告杜先生出具同意其在所用车位上安装新能源汽车充电桩的证明。
法官呼吁：明确新能源充电设施审批流程
据办案法官介绍，本案属于新类型案件。为促进新兴业态的规范发展，切实回应群众期待，高新法院深入研究当前的司法政策，并结合民法典绿色条款，从保护环境的角度，依法作出裁判，为国家新能源汽车发展提供司法支持和司法智慧。
主审法官表示，充电设施建设是电动汽车应用推广的重要举措，物业服务企业作为管理小区、服务业主的第一责任人，不应成为“拦路虎”，在充电设施建设时应予以配合、提供便利。当前，新能源汽车仍处在发展的初期，目前实施的一些管理办法中，对相关责任的认定、流程办理等问题的确存在不够明确和完善之处，建议相关部门尽快出台细则规定，明确充、换电设施建设审批流程，并引导物业服务企业进行电力容量和基础设施的升级改造，切实满足广大群众的新生活需求。https://t.cn/A66mUevT
大庆市民杜先生购买新能源汽车后，准备在自家车位上安装充电桩，可小区物业却以充电桩存在安全隐患为由拒不配合出具同意安装证明，无奈之下，杜先生将小区物业诉至法院。4月初，大庆市高新区人民法院审理了这起物业服务合同纠纷案，并公开宣判，从多角度阐述了法庭支持新能源车安装配套设施的法理和依据。
业主安装充电桩 物业拒不配合
杜先生家住大庆高新区东城某小区，并购买了小区内地下停车位，合同约定，停车位的使用权期限至2047年1月。去年5月，杜先生购置了一辆新能源汽车，准备在地下停车位上安装充电桩，向当地供电部门提交电表安装申请后，小区物业公司需在申请单上同意盖章，但物业公司却以充电桩存在安全隐患为由拒不配合出具同意书。杜先生多次与物业沟通，并找到相关部门协调，均无果。今年3月，杜先生将物业公司诉至大庆市高新区人民法院五湖新区法庭。
法庭上，杜先生表达了自己的立场：此前，国家四部委发布的《通知》明确要求，居民安装充电基础设施，物业服务企业应予以配合。作为地下车位的使用权人，理所当然依法享有占用、使用该车位的权利。目前，在油价飞涨的背景下，他购买新能源车既是响应国家新能源汽车发展和节能减排战略要求，也能节省个人开支，被告物业公司无理刁难，拒不出具相关证明，有悖国家规定。
物业：安装充电桩有安全隐患
在法庭调查环节，物业公司辩称，安装汽车充电桩安全隐患大、危险大，新能源汽车应建设相应的配套专用停车场，建设在离居民区一定距离且通风良好的室外。而杜先生所在小区地下车库于2006年验收使用，建成时并未考虑配建电动汽车充电基础设施，因此不具备安装充电桩的安全使用条件。“在小区不符合消防与安全要求的情况下，我们物业公司拒绝出具同意证明。如果配合原告出具证明，将来一旦在充电过程中出现安全事故，物业公司又要承担因未尽到安全保障义务而产生的侵权责任。”被告物业公司人代理人在庭审时说。
此外，物业表示，也有其他业主不同意原告的请求，认为原告的这一行为会为地下停车场带来安全隐患。
法院判决：物业公司应配合业主出具同意安装证明
经高新法院审理认为，依照《中华人民共和国民法典》规定：民事主体从事民事活动，应当有利于节约资源、保护生态环境。大力发展电动汽车，对保障能源安全、促进节能减排、防治大气污染等具有重要意义。
本案中，案涉停车位的使用权人系杜先生，杜先生对该车位具有长期、固定的使用权，故其有权在该车位上安装与汽车配套的充电桩。安装充电桩是否存在用电、消防等隐患，应由供电公司等相关部门经现场勘查后依法认定，被告以存在安全隐患为由拒绝配合，理由不当。安装充电桩后，物业公司仍可及时行使物业管理权力，对充电桩存在隐患问题予以纠正、制止，相关权益人也应配合物业公司的监管。
法院认为，在个人停车位上安装充电桩，属于个人专有部分使用价值提升，没有占用小区公共空间，因此不需要其他业主同意。据此，法院判决物业公司应向原告杜先生出具同意其在所用车位上安装新能源汽车充电桩的证明。
法官呼吁：明确新能源充电设施审批流程
据办案法官介绍，本案属于新类型案件。为促进新兴业态的规范发展，切实回应群众期待，高新法院深入研究当前的司法政策，并结合民法典绿色条款，从保护环境的角度，依法作出裁判，为国家新能源汽车发展提供司法支持和司法智慧。
主审法官表示，充电设施建设是电动汽车应用推广的重要举措，物业服务企业作为管理小区、服务业主的第一责任人，不应成为“拦路虎”，在充电设施建设时应予以配合、提供便利。当前，新能源汽车仍处在发展的初期，目前实施的一些管理办法中，对相关责任的认定、流程办理等问题的确存在不够明确和完善之处，建议相关部门尽快出台细则规定，明确充、换电设施建设审批流程，并引导物业服务企业进行电力容量和基础设施的升级改造，切实满足广大群众的新生活需求。https://t.cn/A66mUevT
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