读书学典:《论语.子罕》9.29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
▲知者不惑：知，同“智”。不惑，苞氏曰：“不惑乱也。”孙绰曰：“智能辨物，故不惑也。”智者明道达义，故能不为外物所惑，心中亦无迷乱。
▲仁者不忧：忧，患也。不忧，孔安国曰：“无忧患也。”孙绰曰：“安于仁，不改其乐，故无忧也。”钱穆：“仁者悲天悯人，其心浑然与物同体，常能先天下之忧而忧，然其为忧，恻怛广大，无私虑私忧。”内省不疾，故无忧患也。
▲勇者不惧：缪协曰：“见义而为，不畏强御，故不惧也。”勇者见义勇为，志道直前，浩然正气，无所畏惧。
■现代翻译：孔子说：“智者不惑乱，仁者不忧虑，勇者不畏惧。”（有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。 ）
●南朝梁皇侃《论语义疏》：此章谈人性分不同也。智以照了为用，故于事无疑惑也。仁人常救济为务，不尝侵物，故不忧物之见侵患也。勇以多力为用，故无怯惧于前敌也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言知者明于事，故不惑乱；仁者知命，故无忧患；勇者果敢，故不恐惧。
●宋陈祥道《论语全解》：知者自知，不为物蔽，故不惑；仁者自得，不为物役，故不忧；勇者自强，不为物暴，故不惧。知者不惑，亦有时而惑，易曰：“或跃在渊是也。”仁者不忧，亦有时而忧，庄子曰：“仁人多忧是也。”勇者不惧，亦有时而惧，孔子曰：“临事而惧是也。”此与中庸言知仁勇者，学之序也；宪问篇言仁智勇者，道之序也；礼运言知仁勇者，用人之序也；经传所言皆先智而后勇。书曰：“天乃锡王勇智。”礼曰：“以贤勇者兴事立功。”盖以勇为主故也。
●宋朱熹《论语集注》：明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧。此学之序也。
●宋张栻《癸巳论语解》：三者，天下之达德，君子之所以成身也。不惑者，见理明也；不忧者，其乐深也；不惧者，守己固也。然固有不惑不惧而其乐未充者，涵养其德行未至也，不忧其深矣乎？
●清刘宝楠《论语正义》：申鉴杂言下：“君子乐天知命，故不忧；审物明辨，故不惑；定心致公，故不惧。若乃所忧惧则有之，忧己不能成天性也。惧己惑之，忧不能免天命无惑焉。”
●南怀瑾《论语别裁》：“知”，大智慧，包括知识、天分（先天），聪明（后天）等。真正有智慧的人，世事通达，不会迷惑；真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。真正大勇的人，没有什么可怕的。但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。
●钱穆《论语新解》：本章知仁勇三德，知以明之，仁以守之，勇以行之，皆达德。学者能以此自反而加体验，则此心广大高明，希圣希贤，自能循序日进矣。
★此章明君子必精修“三达德”也。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子，此儒家必修之学，《朱子文集》曰：“知以明之，仁以守之，勇以行之，其要在致知。知之明，非仁以守之，则不可；以仁守之，非勇而行之，亦不可。三者不可阙一，而知为先。正吾人所当自力也。”知仁勇者，学之序也，学者进德，以知为先，此自明而诚也，教也。康有为曰：“万物之事理错杂于前，而不知所从，则日在惑中；身家国天下苦恼相缠，而不能逃去，则日在忧中；身世言行危难相触，而不能胜之，则日在惧中。圣人先救惑者以穷理明物之知，则幽室皆见光明；施忧者以乐天知命之仁，则地狱皆成乐土；施惧者以浩气刚大之勇，则风雷亦能弗迷。故知仁勇为三达德，学者度世之妙方，不可不信受者也。” https://t.cn/RxRVHIh
▲知者不惑：知，同“智”。不惑，苞氏曰：“不惑乱也。”孙绰曰：“智能辨物，故不惑也。”智者明道达义，故能不为外物所惑，心中亦无迷乱。
▲仁者不忧：忧，患也。不忧，孔安国曰：“无忧患也。”孙绰曰：“安于仁，不改其乐，故无忧也。”钱穆：“仁者悲天悯人，其心浑然与物同体，常能先天下之忧而忧，然其为忧，恻怛广大，无私虑私忧。”内省不疾，故无忧患也。
▲勇者不惧：缪协曰：“见义而为，不畏强御，故不惧也。”勇者见义勇为，志道直前，浩然正气，无所畏惧。
■现代翻译：孔子说：“智者不惑乱，仁者不忧虑，勇者不畏惧。”（有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。 ）
●南朝梁皇侃《论语义疏》：此章谈人性分不同也。智以照了为用，故于事无疑惑也。仁人常救济为务，不尝侵物，故不忧物之见侵患也。勇以多力为用，故无怯惧于前敌也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言知者明于事，故不惑乱；仁者知命，故无忧患；勇者果敢，故不恐惧。
●宋陈祥道《论语全解》：知者自知，不为物蔽，故不惑；仁者自得，不为物役，故不忧；勇者自强，不为物暴，故不惧。知者不惑，亦有时而惑，易曰：“或跃在渊是也。”仁者不忧，亦有时而忧，庄子曰：“仁人多忧是也。”勇者不惧，亦有时而惧，孔子曰：“临事而惧是也。”此与中庸言知仁勇者，学之序也；宪问篇言仁智勇者，道之序也；礼运言知仁勇者，用人之序也；经传所言皆先智而后勇。书曰：“天乃锡王勇智。”礼曰：“以贤勇者兴事立功。”盖以勇为主故也。
●宋朱熹《论语集注》：明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧。此学之序也。
●宋张栻《癸巳论语解》：三者，天下之达德，君子之所以成身也。不惑者，见理明也；不忧者，其乐深也；不惧者，守己固也。然固有不惑不惧而其乐未充者，涵养其德行未至也，不忧其深矣乎？
●清刘宝楠《论语正义》：申鉴杂言下：“君子乐天知命，故不忧；审物明辨，故不惑；定心致公，故不惧。若乃所忧惧则有之，忧己不能成天性也。惧己惑之，忧不能免天命无惑焉。”
●南怀瑾《论语别裁》：“知”，大智慧，包括知识、天分（先天），聪明（后天）等。真正有智慧的人，世事通达，不会迷惑；真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。真正大勇的人，没有什么可怕的。但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。
●钱穆《论语新解》：本章知仁勇三德，知以明之，仁以守之，勇以行之，皆达德。学者能以此自反而加体验，则此心广大高明，希圣希贤，自能循序日进矣。
★此章明君子必精修“三达德”也。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子，此儒家必修之学，《朱子文集》曰：“知以明之，仁以守之，勇以行之，其要在致知。知之明，非仁以守之，则不可；以仁守之，非勇而行之，亦不可。三者不可阙一，而知为先。正吾人所当自力也。”知仁勇者，学之序也，学者进德，以知为先，此自明而诚也，教也。康有为曰：“万物之事理错杂于前，而不知所从，则日在惑中；身家国天下苦恼相缠，而不能逃去，则日在忧中；身世言行危难相触，而不能胜之，则日在惧中。圣人先救惑者以穷理明物之知，则幽室皆见光明；施忧者以乐天知命之仁，则地狱皆成乐土；施惧者以浩气刚大之勇，则风雷亦能弗迷。故知仁勇为三达德，学者度世之妙方，不可不信受者也。” https://t.cn/RxRVHIh
命理八字教你全面分析事业运
原创文/蚕子老师
苏轼在《上两制书》中言：“古之圣贤建功立业，兴利捍患，至于百工小事之事皆有可观。”在有生之年能够做出一番成绩是很多人的梦想，志存高远者，渴望经天纬地，追求平凡者，希望升职加薪，事业运好为人生一梦想。
但在现实社会中多遵循帕累托定律，俗称二八定律，即社会上20%的人占有80%的社会财富和资源，在事业上优秀的人属于少数，大部分人每天为了生计而奔波，工作上996，依靠体力劳动和脑力劳动赚取报酬，事业并非一帆风顺。
八字命理学认为，一个人出生之后，吃什么饭，赚多少钱，事业上能达到什么样的高度已然注定，后天的主观能动性固然重要，但依靠勤劳和坚持就可以飞黄腾达、富甲天下吗？显然每个人心中都有答案。
八字看事业，首要需要确定的是职业方向，俗话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”一旦方向选错了，那么谈事业达到的高度就是枉然，辛辛苦苦一辈子也很容易一事无成。
职业方向的确定一般通过十神之间的组合来定，如八字身旺，以食伤星为用，食伤星高透且无刑冲克害，则构成食伤泄秀，这种八字组合的人比较聪明多才、才华横溢，适合从事艺术、文学、作家、教师这些职业。
又如，八字均为正财、正官、正印的组合，尤其是财官印流通相生有情的人非常适合稳定的单位求财，多在机关事业单位上班，另外，八字有伤官配印、杀印相生、食神制杀、正官合身，财戴官帽的人有魄力、利文化、管理能力较强，也适合走仕途。
另外，八字食伤星较旺，食伤星去生财，则多为生意人，尤其八字偏财较旺，偏财贴身，或为偏财格，财星临驿马，则不满足于工资财，求财的野心和欲望较大，喜欢做生意。除了做生意外，食神生财的组合适合依靠技术求财，伤官生财更加主动，多喜欢创业。
靠脑力劳动求财为主流，但也不免有些工作岗位依靠体力求财，八字身旺，比劫较旺，又不见食伤星，则多从事体力方面的工作，如工人、体育、健身教练、外卖小哥等，八字身弱，依靠比劫制财的人更是如此，体力劳动较为繁重，身体较为辛苦。
同时，除以十神组合来看，还可以辅之八字喜忌来确定工作方向，八字喜木，适合文学、文化、作家、教育、出版、植物等相关职业；八字喜火，适合电力、装潢、照明、餐饮、军警等相关职业；八字喜土，适合地产、建筑、考古、殡葬等相关职业；八字喜水，适合海运、交通、销售、财务、旅游等相关职业；八字喜金，适合金银、首饰、法律、五金等相关职业。当然，通过五行喜忌来选择职业作为参考和辅助，主要还是要通过十神组合来选择，方能准确。
职业方向确定之后，就要通过命局组合来确定事业发展的高度。《滴天髓》何知章言：“何知其人贵，官星有理会。”八字有官先论官，官杀星在命局中的作用如何，配合大运流年的影响，决定了一个人成就大小。
总体而言，八字身旺喜官杀，命局官杀星旺相有力，且有财星来养官杀，官杀有情可以为自己所得，大运流年又来助官杀，则事业发展前景较好。尤其是八字从财官，大运不破格，助财官之力，则事业有升职的机会。反之，八字身弱不喜官杀，逢官看印，印星可化杀生身，运逢助印，事业有发展。
在此基础上，一个人的八字格局也很重要，在一定程度上决定了每个人的层次，八字格局好，大运流年稍弱，则吉中略凶，八字格局不好，大运流年再好，也是凶中略吉。
看八字格局一般通过旺衰论、调侯论、格局论和病药论，八字五行喜忌，用神力量强过忌神力量，则格局层次高；八字五行调侯有力，则格局层次不低；命局有病有药，则一生会有一番作为。
八字看事业，切忌断章取义、望文生义，凡事执其一端，那么很难预测精准，甚至误导了求测者的一生。以上所述，虽不能涵盖事业运的所有断法，但总体思路如是，需要具体问题具体分析，方可知命而不惑。
本文属蚕子老师本人原创文章，转载或摘抄，请注明文章来源，否则视为侵权！
原创文/蚕子老师
苏轼在《上两制书》中言：“古之圣贤建功立业，兴利捍患，至于百工小事之事皆有可观。”在有生之年能够做出一番成绩是很多人的梦想，志存高远者，渴望经天纬地，追求平凡者，希望升职加薪，事业运好为人生一梦想。
但在现实社会中多遵循帕累托定律，俗称二八定律，即社会上20%的人占有80%的社会财富和资源，在事业上优秀的人属于少数，大部分人每天为了生计而奔波，工作上996，依靠体力劳动和脑力劳动赚取报酬，事业并非一帆风顺。
八字命理学认为，一个人出生之后，吃什么饭，赚多少钱，事业上能达到什么样的高度已然注定，后天的主观能动性固然重要，但依靠勤劳和坚持就可以飞黄腾达、富甲天下吗？显然每个人心中都有答案。
八字看事业，首要需要确定的是职业方向，俗话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”一旦方向选错了，那么谈事业达到的高度就是枉然，辛辛苦苦一辈子也很容易一事无成。
职业方向的确定一般通过十神之间的组合来定，如八字身旺，以食伤星为用，食伤星高透且无刑冲克害，则构成食伤泄秀，这种八字组合的人比较聪明多才、才华横溢，适合从事艺术、文学、作家、教师这些职业。
又如，八字均为正财、正官、正印的组合，尤其是财官印流通相生有情的人非常适合稳定的单位求财，多在机关事业单位上班，另外，八字有伤官配印、杀印相生、食神制杀、正官合身，财戴官帽的人有魄力、利文化、管理能力较强，也适合走仕途。
另外，八字食伤星较旺，食伤星去生财，则多为生意人，尤其八字偏财较旺，偏财贴身，或为偏财格，财星临驿马，则不满足于工资财，求财的野心和欲望较大，喜欢做生意。除了做生意外，食神生财的组合适合依靠技术求财，伤官生财更加主动，多喜欢创业。
靠脑力劳动求财为主流，但也不免有些工作岗位依靠体力求财，八字身旺，比劫较旺，又不见食伤星，则多从事体力方面的工作，如工人、体育、健身教练、外卖小哥等，八字身弱，依靠比劫制财的人更是如此，体力劳动较为繁重，身体较为辛苦。
同时，除以十神组合来看，还可以辅之八字喜忌来确定工作方向，八字喜木，适合文学、文化、作家、教育、出版、植物等相关职业；八字喜火，适合电力、装潢、照明、餐饮、军警等相关职业；八字喜土，适合地产、建筑、考古、殡葬等相关职业；八字喜水，适合海运、交通、销售、财务、旅游等相关职业；八字喜金，适合金银、首饰、法律、五金等相关职业。当然，通过五行喜忌来选择职业作为参考和辅助，主要还是要通过十神组合来选择，方能准确。
职业方向确定之后，就要通过命局组合来确定事业发展的高度。《滴天髓》何知章言：“何知其人贵，官星有理会。”八字有官先论官，官杀星在命局中的作用如何，配合大运流年的影响，决定了一个人成就大小。
总体而言，八字身旺喜官杀，命局官杀星旺相有力，且有财星来养官杀，官杀有情可以为自己所得，大运流年又来助官杀，则事业发展前景较好。尤其是八字从财官，大运不破格，助财官之力，则事业有升职的机会。反之，八字身弱不喜官杀，逢官看印，印星可化杀生身，运逢助印，事业有发展。
在此基础上，一个人的八字格局也很重要，在一定程度上决定了每个人的层次，八字格局好，大运流年稍弱，则吉中略凶，八字格局不好，大运流年再好，也是凶中略吉。
看八字格局一般通过旺衰论、调侯论、格局论和病药论，八字五行喜忌，用神力量强过忌神力量，则格局层次高；八字五行调侯有力，则格局层次不低；命局有病有药，则一生会有一番作为。
八字看事业，切忌断章取义、望文生义，凡事执其一端，那么很难预测精准，甚至误导了求测者的一生。以上所述，虽不能涵盖事业运的所有断法，但总体思路如是，需要具体问题具体分析，方可知命而不惑。
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孔子：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”“君子喻于义，小人喻于利。”“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” “不患人之不己知，患不知人也。” “学而不思则罔，思而不学则殆。” “智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” “己所不欲，勿施于人。”[太阳]
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