#每日一道# 【不争是不与人相争，无为是什么都不做吗？道家学说的若干误解！】
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。
八字合婚分析：相爱容易相处难，相爱相杀却又相互有缘的夫妻
求测者私信我测算，内容大致如下：
卜老师你好，我和我老公两人在一起是在05年，那年我们都是相互的初恋，我们相互喜欢，但是总是打架，吵架不停，中间还有过几次的分手，我家里人也是反对我俩在一起，我回家的那段时间脑子里总是忘不了他，然后我就又去找他了，12年我们两人领证结婚，到现在孩子都已经5岁大了，我想请教老师给我看看我两人我们的婚姻和财运，我们家现在是家庭条件一般化，家里也没有闲钱，日子过得拮据是拮据了点但还能凑活下去，想起老师给看看财运什么时候能有所改善？
卜老师微信myyfs12345
【卜广鉴命理分析】坤造：辛酉、乙未、壬辰、乙巳，大运：丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯，目前在己亥大运上，日元壬水虽在辰中有气，年柱干支一气印星生扶，但未月出生受克，局中异类多，以身弱论，喜金水，忌火土木。
你的八字上有伤官双透，并且在月柱上是伤官见官的组合，这是典型的婚姻不顺的标志，myyfs123245卜老师微，也是你和你对象总是吵架的根本因素。
05年乙酉年，地支酉金为桃花，辰酉合，婚宫动，所以你在那一年有婚恋感情之事。12年壬辰年，和日柱伏吟，辰土为七杀代表女命的异性缘分多，又辰酉合，合动了婚姻宫，酉金桃花也被合进了，有结婚之机，14年甲午年，巳午未三会，会动了子女宫，是适合生育的年，这年要上孩子。
你对象的八字：庚申、甲申、戊辰、丙辰，他的八字地址辰辰相刑，邢动婚姻宫，同样也是代表着婚姻不顺感情不利的标志。
你两人的八字辰酉合、巳申合、辰辰相刑，这是彼此的相爱相杀的，既有合缘也有相互折磨的意思。
你是八字喜金水，他是八字中金多金旺，对你有着很大的吸引力，所以你始终忘不了他。
在你29到39岁之间是戊戌大运，地支辰戌冲，婚宫逢冲，你俩人的婚姻状态并不稳定，尤其是在18年戊戌年的时候，岁运并临，最厉害的时候，你两人都出现了婚宫逢冲的情况。
你的八字是身弱不担财官，七杀是偏官，是你的忌神，而在戊戌大运上干支都是七杀所以你才会财运上不顺心，工作的压力也大，还挣不到钱，没有积蓄。
目前已经是2020年马上就要步入己亥大运，这一步大运上，亥水能帮日主提升力量可以担财胜官，这也预示着你的好运马上就要到来，只是天干己土为官星透出而原局上有伤官在，你的工作上就会容易有是是非非的事情出现你还要防止夫妻之间的感情出现问题，和上司领导的关系也要注意妥善处理，不要冲动，凡事要三思而后行。
2024年甲辰年，你两人都是辰辰相刑，邢动了婚姻宫，25年乙巳年，你的命局会出现伤官克官，这两年是你需要当心的年，婚姻上会有不顺的事情出现，导致你的婚姻出现矛盾争执吵架等等。
而在己亥这步大运上20年庚子年，21年辛丑年，28年戊申年，29年己酉年，这几年是你的这十年财运最旺的时候，你可以自己把握好努力挣钱，收入也是比较客观的。
到你49岁往后十年，是庚子大运，金水印比两旺的大运，帮身的力量更大，并且天干还有乙庚合，印星合走了伤官星，这说明你会遇到贵人，有贵人能拉你一把助你一臂之力，你在工作上会非常的顺当，婚姻上也会很稳定，财运也更好。
到你59岁之后就是辛丑大运，彼时土生金，官印相生，婚姻上代表你两人会比较恩爱，财运上是名利双收的象，你的八字是很不错的，你这一生也是算是比较走运。
【命理建议】
你的八字上有两个伤官透出，女命的伤官代表着抗夫，克夫，对丈夫对上司领导都心存不服，容易有抵抗心理，这对你在婚姻上在工作上都是不利的，你需要时刻提醒自己，而且你的脾气也是够傲的，谁都不服的。改改你的脾气收敛收敛你两人的感情肯定会更好。
读者朋友们如果想知道自己未来的人生运程，不妨寻求有道命理师批八字做出准确判断和调理，方可无忧。
命由天定，运由人为，如果你有什么困惑可以私我或是下方评论，我是职业命理师卜广鉴！
求测者私信我测算，内容大致如下：
卜老师你好，我和我老公两人在一起是在05年，那年我们都是相互的初恋，我们相互喜欢，但是总是打架，吵架不停，中间还有过几次的分手，我家里人也是反对我俩在一起，我回家的那段时间脑子里总是忘不了他，然后我就又去找他了，12年我们两人领证结婚，到现在孩子都已经5岁大了，我想请教老师给我看看我两人我们的婚姻和财运，我们家现在是家庭条件一般化，家里也没有闲钱，日子过得拮据是拮据了点但还能凑活下去，想起老师给看看财运什么时候能有所改善？
卜老师微信myyfs12345
【卜广鉴命理分析】坤造：辛酉、乙未、壬辰、乙巳，大运：丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯，目前在己亥大运上，日元壬水虽在辰中有气，年柱干支一气印星生扶，但未月出生受克，局中异类多，以身弱论，喜金水，忌火土木。
你的八字上有伤官双透，并且在月柱上是伤官见官的组合，这是典型的婚姻不顺的标志，myyfs123245卜老师微，也是你和你对象总是吵架的根本因素。
05年乙酉年，地支酉金为桃花，辰酉合，婚宫动，所以你在那一年有婚恋感情之事。12年壬辰年，和日柱伏吟，辰土为七杀代表女命的异性缘分多，又辰酉合，合动了婚姻宫，酉金桃花也被合进了，有结婚之机，14年甲午年，巳午未三会，会动了子女宫，是适合生育的年，这年要上孩子。
你对象的八字：庚申、甲申、戊辰、丙辰，他的八字地址辰辰相刑，邢动婚姻宫，同样也是代表着婚姻不顺感情不利的标志。
你两人的八字辰酉合、巳申合、辰辰相刑，这是彼此的相爱相杀的，既有合缘也有相互折磨的意思。
你是八字喜金水，他是八字中金多金旺，对你有着很大的吸引力，所以你始终忘不了他。
在你29到39岁之间是戊戌大运，地支辰戌冲，婚宫逢冲，你俩人的婚姻状态并不稳定，尤其是在18年戊戌年的时候，岁运并临，最厉害的时候，你两人都出现了婚宫逢冲的情况。
你的八字是身弱不担财官，七杀是偏官，是你的忌神，而在戊戌大运上干支都是七杀所以你才会财运上不顺心，工作的压力也大，还挣不到钱，没有积蓄。
目前已经是2020年马上就要步入己亥大运，这一步大运上，亥水能帮日主提升力量可以担财胜官，这也预示着你的好运马上就要到来，只是天干己土为官星透出而原局上有伤官在，你的工作上就会容易有是是非非的事情出现你还要防止夫妻之间的感情出现问题，和上司领导的关系也要注意妥善处理，不要冲动，凡事要三思而后行。
2024年甲辰年，你两人都是辰辰相刑，邢动了婚姻宫，25年乙巳年，你的命局会出现伤官克官，这两年是你需要当心的年，婚姻上会有不顺的事情出现，导致你的婚姻出现矛盾争执吵架等等。
而在己亥这步大运上20年庚子年，21年辛丑年，28年戊申年，29年己酉年，这几年是你的这十年财运最旺的时候，你可以自己把握好努力挣钱，收入也是比较客观的。
到你49岁往后十年，是庚子大运，金水印比两旺的大运，帮身的力量更大，并且天干还有乙庚合，印星合走了伤官星，这说明你会遇到贵人，有贵人能拉你一把助你一臂之力，你在工作上会非常的顺当，婚姻上也会很稳定，财运也更好。
到你59岁之后就是辛丑大运，彼时土生金，官印相生，婚姻上代表你两人会比较恩爱，财运上是名利双收的象，你的八字是很不错的，你这一生也是算是比较走运。
【命理建议】
你的八字上有两个伤官透出，女命的伤官代表着抗夫，克夫，对丈夫对上司领导都心存不服，容易有抵抗心理，这对你在婚姻上在工作上都是不利的，你需要时刻提醒自己，而且你的脾气也是够傲的，谁都不服的。改改你的脾气收敛收敛你两人的感情肯定会更好。
读者朋友们如果想知道自己未来的人生运程，不妨寻求有道命理师批八字做出准确判断和调理，方可无忧。
命由天定，运由人为，如果你有什么困惑可以私我或是下方评论，我是职业命理师卜广鉴！
八字婚姻宫遇流年逢冲，夫妻感情有变化，中年之后财运暴涨的生肖
求测者私信我测算，内容大致如下：
卜老师你好，想请老师给我看看，我和我老婆能结婚那真的是排除了万难，历尽艰辛，所以我现在是很珍惜我目前的感情的，我很爱她，也害怕担心会有失去她，我们两人是自由恋爱12年开始，13年有别人介入闹过分手后但是最终还是没有分手，14年的双方家长见面的时候发生了一些不愉快，她的父母就换口不同意结婚了，但是因为我们两人的坚持在加上当时我对象已经有了身孕了才勉强松了口，同意我俩结婚。
卜广鉴老师微信myyfs12345
15年办的婚礼，结婚之后过没多长时间孩子就出生了，我们两人虽然是结婚了但是两边的家长心里边都是有心结，相处的并不是多好我们去他爸妈那边，他爸妈总是不给我好脸色看，我们去我爸妈那边我爸妈也是不给我媳妇好脸色，我在这中间是左右都为难，我担心常此下去会影响我们两人的感情，看过老师不少的文章，感觉老师是有智慧的人想请老师给我看看我的婚姻运势，谢谢老师！
【卜广鉴命理分析】乾造：壬申、乙巳、戊子、戊午，大运：丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，目前在丁未大运上，戊土日元，生在巳月得生，时柱戊午印比扶助，身旺用财（水），喜食伤（金），木喜忌均沾，最忌火土。
在婚姻上看，你命局上八字正偏财混杂，在时干上有戊土比肩透出，这都是婚姻不顺的信息之象。
12年壬辰年，地支和原局申子辰三合，合动婚姻宫，壬水偏财透出，异性缘分多，代表有恋情。
13年癸巳年，天干和原局两戊合一癸，时干的比肩代表着你的情敌，差点夺走你的妻子。
14年甲午年，两午火冲动婚宫子水，午火为印，代表着母亲、长辈，原局和流年官杀混杂，是非多，因长辈差点儿退亲；岁、运、命构成巳午未三会，婚宫没有了逢冲，却会动了子女宫，有孕，所以才会没有分手。
15年乙未年，三会之力得到加强，子女宫也动了，天干正官透出，男命正官意味着女儿，所以你头生是个女儿，同时也是正式结婚。
因为是还在丁未大运上，运支巳午未三会，虽解决了八字命局婚宫逢冲的难题，但终归是忌神运上，所以你仍然会有很大的压力在身。
2020年运转戊申，没有三会化解子午冲，是否婚姻生活就没法过了？也不一定！
午火在八字命局逢空，因而平时不与子水犯冲，或是冲击力较小。遇合会午火，虽会出空，但是因为合会而忘冲，所以不妨事的。
就怕的是大运流年在有午火或丑土出现，这样就会构成两午冲一子，冲击力度变大婚姻宫中的妻子星就容易被冲走，婚姻不保；丑土也是子丑合，妻子星被合走，也是容易婚姻不保。
戊申运中，21年辛丑年，丑土生辛金喜用神，到是没有什么问题；26年丙午，午火现，天干地支印旺为忌神，两家长辈的矛盾多半是要爆发，造成婚姻的摇摆不稳。
23年癸卯年，大运流年命局三戊土争合一癸水，要防妻子有外情。
39岁到49岁是己酉运，大运己土劫财透干，坐支酉金桃花，异性缘多，容易受外情的诱惑，而时有离婚的想法。
41岁癸丑年、46岁戊午年，这两年更要小心些，比劫重重，婚姻宫又被冲的厉害，婚姻多半会有出现变故，如若没有则必会应在配偶的身体健康上。
我把写好的手稿拍照发他之后，他问如何化解婚灾？我回到：
只要你夫妻而人齐心协力，对对方忠诚以待，包容，理解，常沟通，夫妻之间没有什么是不能说开的，那么就能在一定的程度上杜绝不顺的苗头，再有就是你的命中的午火是临空的，起不到什么大作用，在流年出现的午火丑土也只是那个别的一年，只要坚持熬过去了就是雨过天晴，真有什么矛盾一年时间咬咬牙忍忍就过去了。所以化解婚姻不顺的关键就是要知道婚不顺的节点在哪里，知道了你才能提前做准备应对，而不是受命运的摆布。
他又问他的财运如何，我给他简单的看了下：
年柱壬申都是喜用，代表父亲的人品较好，也有能力，家里的条件较好，以后也是可以得到家财的，目前在丁未大运上，是火土运忌神，对财运事业工作的发展是不利的，到中年之后走食伤大运，食伤能生财有财运，发展的会不错，到晚年之后走水运，是你的财运，说明你会给你的子女撇下家颇多的家产，生活过得富足无忧！
读者朋友们如果想知道自己未来的人生运程，不妨寻求有道命理师批八字做出准确判断和调理，方可无忧。
命由天定，运由人为，如果你有什么困惑可以私我或百度我名字，我是职业命理师卜广鉴！
求测者私信我测算，内容大致如下：
卜老师你好，想请老师给我看看，我和我老婆能结婚那真的是排除了万难，历尽艰辛，所以我现在是很珍惜我目前的感情的，我很爱她，也害怕担心会有失去她，我们两人是自由恋爱12年开始，13年有别人介入闹过分手后但是最终还是没有分手，14年的双方家长见面的时候发生了一些不愉快，她的父母就换口不同意结婚了，但是因为我们两人的坚持在加上当时我对象已经有了身孕了才勉强松了口，同意我俩结婚。
卜广鉴老师微信myyfs12345
15年办的婚礼，结婚之后过没多长时间孩子就出生了，我们两人虽然是结婚了但是两边的家长心里边都是有心结，相处的并不是多好我们去他爸妈那边，他爸妈总是不给我好脸色看，我们去我爸妈那边我爸妈也是不给我媳妇好脸色，我在这中间是左右都为难，我担心常此下去会影响我们两人的感情，看过老师不少的文章，感觉老师是有智慧的人想请老师给我看看我的婚姻运势，谢谢老师！
【卜广鉴命理分析】乾造：壬申、乙巳、戊子、戊午，大运：丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，目前在丁未大运上，戊土日元，生在巳月得生，时柱戊午印比扶助，身旺用财（水），喜食伤（金），木喜忌均沾，最忌火土。
在婚姻上看，你命局上八字正偏财混杂，在时干上有戊土比肩透出，这都是婚姻不顺的信息之象。
12年壬辰年，地支和原局申子辰三合，合动婚姻宫，壬水偏财透出，异性缘分多，代表有恋情。
13年癸巳年，天干和原局两戊合一癸，时干的比肩代表着你的情敌，差点夺走你的妻子。
14年甲午年，两午火冲动婚宫子水，午火为印，代表着母亲、长辈，原局和流年官杀混杂，是非多，因长辈差点儿退亲；岁、运、命构成巳午未三会，婚宫没有了逢冲，却会动了子女宫，有孕，所以才会没有分手。
15年乙未年，三会之力得到加强，子女宫也动了，天干正官透出，男命正官意味着女儿，所以你头生是个女儿，同时也是正式结婚。
因为是还在丁未大运上，运支巳午未三会，虽解决了八字命局婚宫逢冲的难题，但终归是忌神运上，所以你仍然会有很大的压力在身。
2020年运转戊申，没有三会化解子午冲，是否婚姻生活就没法过了？也不一定！
午火在八字命局逢空，因而平时不与子水犯冲，或是冲击力较小。遇合会午火，虽会出空，但是因为合会而忘冲，所以不妨事的。
就怕的是大运流年在有午火或丑土出现，这样就会构成两午冲一子，冲击力度变大婚姻宫中的妻子星就容易被冲走，婚姻不保；丑土也是子丑合，妻子星被合走，也是容易婚姻不保。
戊申运中，21年辛丑年，丑土生辛金喜用神，到是没有什么问题；26年丙午，午火现，天干地支印旺为忌神，两家长辈的矛盾多半是要爆发，造成婚姻的摇摆不稳。
23年癸卯年，大运流年命局三戊土争合一癸水，要防妻子有外情。
39岁到49岁是己酉运，大运己土劫财透干，坐支酉金桃花，异性缘多，容易受外情的诱惑，而时有离婚的想法。
41岁癸丑年、46岁戊午年，这两年更要小心些，比劫重重，婚姻宫又被冲的厉害，婚姻多半会有出现变故，如若没有则必会应在配偶的身体健康上。
我把写好的手稿拍照发他之后，他问如何化解婚灾？我回到：
只要你夫妻而人齐心协力，对对方忠诚以待，包容，理解，常沟通，夫妻之间没有什么是不能说开的，那么就能在一定的程度上杜绝不顺的苗头，再有就是你的命中的午火是临空的，起不到什么大作用，在流年出现的午火丑土也只是那个别的一年，只要坚持熬过去了就是雨过天晴，真有什么矛盾一年时间咬咬牙忍忍就过去了。所以化解婚姻不顺的关键就是要知道婚不顺的节点在哪里，知道了你才能提前做准备应对，而不是受命运的摆布。
他又问他的财运如何，我给他简单的看了下：
年柱壬申都是喜用，代表父亲的人品较好，也有能力，家里的条件较好，以后也是可以得到家财的，目前在丁未大运上，是火土运忌神，对财运事业工作的发展是不利的，到中年之后走食伤大运，食伤能生财有财运，发展的会不错，到晚年之后走水运，是你的财运，说明你会给你的子女撇下家颇多的家产，生活过得富足无忧！
读者朋友们如果想知道自己未来的人生运程，不妨寻求有道命理师批八字做出准确判断和调理，方可无忧。
命由天定，运由人为，如果你有什么困惑可以私我或百度我名字，我是职业命理师卜广鉴！
✋热门推荐