与女朋友是经人在介绍，在网上聊得很好，我要不要去找云南找她，我来会不会有结果，最后结为夫妻，我是农历1986年8月29日酉时生的，女朋友是新历1983年11月26日早上5，6点生的，合婚看我俩的缘分。
男，四柱排盘，乾造：丙寅、丁酉、己卯、癸酉，喜忌分析：己土生于酉月，命局食神格，土生酉月为不得令，命局组合唯有年月干丙丁火正片印生日元成像，时柱癸酉食神生偏财耗泄日元成局，月日支卯酉冲食神制杀克耗日元，日元己土偏弱，四柱用神火土，忌神金水木。
男方婚恋情感分析：
己土日元不旺，命局食伤制官杀，个性谦虚而有礼有节，同时食神格，个人在感情方面细腻而又很舍得付出的男生，在感情选择方面不是看对方的工作和社会地位，而是看来不来电，彼此之间有没有感觉，天干透偏财天生就是一个比较有浪漫情怀的男生，比较善于摸透女生的心思，所以在朋友圈子里比较受到异性的欢迎。同时日坐桃花，在工作社交方面，都受到男女性的欢迎。
但是地支出现卯酉冲，在感情方面体现出了两个信息，第一：虽然异性缘分不错，但是感情路上难遇见合眼缘有感觉的女生，喜欢自己的自己，不喜欢别人。自己喜欢的因为其他原因而牵手成功。
第二：在以往恋爱过程中双方感情基础不扎实，感情方面时好时坏，分分合合，彼此之间还没有深入了解，就出现了分手。命主自坐桃花卯木，不管是恋爱对象还是未来结婚的正缘，那么对方长相漂亮气质佳。同时偏财星癸水透时干，命主也是典型的晚婚之命，不宜早婚，早婚必离。
2022—2023年为壬寅癸卯年，年天干地支财官相生，天干透财地支走桃花，那么命主感情路上终于遇到了人生的正缘，双方感情发展迅速都是因为结婚而恋爱，彼此来电，彼此投缘。特别是2023年结婚的信息特别明显。
女，四柱排盘，坤造：癸亥、癸亥、戊午、乙卯；喜忌分析：戊土生于亥月偏财格，土生亥月为不得令，命局组合年月干双癸亥水财星耗日元成象，时柱乙卯天干地支正官耗日元，唯有日支午火印星生日元，戊土日元弱，用神火土，忌神金水木。
女方婚恋情感分析：
女方日元为戊土，戊土日元不旺而财官成局导致日元失去平衡，在感情方面是一个没有什么主见的女生，命局财星太旺，个人在感情方面犹豫不定。而且在感情方面左右摇摆，所以感情路上很难遇到合眼缘有感觉的男生，情感方面太过于依赖男方。
同时财官成局，在感情方面也比较挑剔，甚至在择偶方面，对南方的工作地位，经济收入也有稍高的要求。导致个人择偶范围狭窄，情感路上很难遇到自己心动达标的男生，正官星居时柱也说明女方是晚婚的命局。
四柱财星旺，那么女方心地善良比较体贴人，就是财官太旺走太过于物质，所以婚姻迟迟未到，必须要等到木火旺的流年方有结婚之信息。
2025-2026年为乙巳丙午年，流年天干地支官印相生八字用神有力，日元得到了有效的平衡，那么命主的人生缘分有到，结婚信息极其明显。新婚夫妻感情恩爱有加。
双方合婚分析：
1、男方出生年支为寅木，生肖属虎，女方出生年支亥水，生肖属猪。那么双方生肖寅亥六合，说明双方感情交流顺畅，基本没有什么隔阂，合婚质量为优。
2、男方日支为卯木，女方日支为午火，说明男方在感情真诚付出也相对比女方多，这也是让女方感动的因素之一，合婚质量为优。
3、男方日干为己土，女方日干为戊土，戊土阳土也，说明双方个性多多少少还是有那么一点冲突，如果有缘分结婚，在婚姻关系里女方要比男方强势，合婚质量平平。
4、男女双方用神同为火土，双方忌神相同，用神没有形成互补，说明有缘结婚的话婚后问题较多，双方工作事业上互相帮助不大，同时感情不稳定，双方也会因为婚后的家庭琐事以及油盐菜米等小细节而消磨殆尽，矛盾激化，婚姻难延续，合婚质量欠佳。
综上所述，古人云:有缘千里来相会，无缘面对手难牵，四柱相合，就不一定可以结婚，婚姻讲究的是缘分。从卦象来看，六冲之卦说明命主和女方确实无缘婚姻，但是我们可以通过卦局风水调理促进双方的缘分，比如男方可以在卧室的床头柜摆设一对鸳鸯玩具以及音乐盒，可以增加双方的姻缘分，至于命主想去云南看望女方，则没必要，因为大家都还是在网恋状态。彼此没有深入了解，一切应该顺其自然。也可以在家居的东边摆设一个花瓶，同样可以促进双方牵手婚姻的缘分。
作者微信：zhch626
男，四柱排盘，乾造：丙寅、丁酉、己卯、癸酉，喜忌分析：己土生于酉月，命局食神格，土生酉月为不得令，命局组合唯有年月干丙丁火正片印生日元成像，时柱癸酉食神生偏财耗泄日元成局，月日支卯酉冲食神制杀克耗日元，日元己土偏弱，四柱用神火土，忌神金水木。
男方婚恋情感分析：
己土日元不旺，命局食伤制官杀，个性谦虚而有礼有节，同时食神格，个人在感情方面细腻而又很舍得付出的男生，在感情选择方面不是看对方的工作和社会地位，而是看来不来电，彼此之间有没有感觉，天干透偏财天生就是一个比较有浪漫情怀的男生，比较善于摸透女生的心思，所以在朋友圈子里比较受到异性的欢迎。同时日坐桃花，在工作社交方面，都受到男女性的欢迎。
但是地支出现卯酉冲，在感情方面体现出了两个信息，第一：虽然异性缘分不错，但是感情路上难遇见合眼缘有感觉的女生，喜欢自己的自己，不喜欢别人。自己喜欢的因为其他原因而牵手成功。
第二：在以往恋爱过程中双方感情基础不扎实，感情方面时好时坏，分分合合，彼此之间还没有深入了解，就出现了分手。命主自坐桃花卯木，不管是恋爱对象还是未来结婚的正缘，那么对方长相漂亮气质佳。同时偏财星癸水透时干，命主也是典型的晚婚之命，不宜早婚，早婚必离。
2022—2023年为壬寅癸卯年，年天干地支财官相生，天干透财地支走桃花，那么命主感情路上终于遇到了人生的正缘，双方感情发展迅速都是因为结婚而恋爱，彼此来电，彼此投缘。特别是2023年结婚的信息特别明显。
女，四柱排盘，坤造：癸亥、癸亥、戊午、乙卯；喜忌分析：戊土生于亥月偏财格，土生亥月为不得令，命局组合年月干双癸亥水财星耗日元成象，时柱乙卯天干地支正官耗日元，唯有日支午火印星生日元，戊土日元弱，用神火土，忌神金水木。
女方婚恋情感分析：
女方日元为戊土，戊土日元不旺而财官成局导致日元失去平衡，在感情方面是一个没有什么主见的女生，命局财星太旺，个人在感情方面犹豫不定。而且在感情方面左右摇摆，所以感情路上很难遇到合眼缘有感觉的男生，情感方面太过于依赖男方。
同时财官成局，在感情方面也比较挑剔，甚至在择偶方面，对南方的工作地位，经济收入也有稍高的要求。导致个人择偶范围狭窄，情感路上很难遇到自己心动达标的男生，正官星居时柱也说明女方是晚婚的命局。
四柱财星旺，那么女方心地善良比较体贴人，就是财官太旺走太过于物质，所以婚姻迟迟未到，必须要等到木火旺的流年方有结婚之信息。
2025-2026年为乙巳丙午年，流年天干地支官印相生八字用神有力，日元得到了有效的平衡，那么命主的人生缘分有到，结婚信息极其明显。新婚夫妻感情恩爱有加。
双方合婚分析：
1、男方出生年支为寅木，生肖属虎，女方出生年支亥水，生肖属猪。那么双方生肖寅亥六合，说明双方感情交流顺畅，基本没有什么隔阂，合婚质量为优。
2、男方日支为卯木，女方日支为午火，说明男方在感情真诚付出也相对比女方多，这也是让女方感动的因素之一，合婚质量为优。
3、男方日干为己土，女方日干为戊土，戊土阳土也，说明双方个性多多少少还是有那么一点冲突，如果有缘分结婚，在婚姻关系里女方要比男方强势，合婚质量平平。
4、男女双方用神同为火土，双方忌神相同，用神没有形成互补，说明有缘结婚的话婚后问题较多，双方工作事业上互相帮助不大，同时感情不稳定，双方也会因为婚后的家庭琐事以及油盐菜米等小细节而消磨殆尽，矛盾激化，婚姻难延续，合婚质量欠佳。
综上所述，古人云:有缘千里来相会，无缘面对手难牵，四柱相合，就不一定可以结婚，婚姻讲究的是缘分。从卦象来看，六冲之卦说明命主和女方确实无缘婚姻，但是我们可以通过卦局风水调理促进双方的缘分，比如男方可以在卧室的床头柜摆设一对鸳鸯玩具以及音乐盒，可以增加双方的姻缘分，至于命主想去云南看望女方，则没必要，因为大家都还是在网恋状态。彼此没有深入了解，一切应该顺其自然。也可以在家居的东边摆设一个花瓶，同样可以促进双方牵手婚姻的缘分。
作者微信：zhch626
現在是每當晚上
你就會聽起附近一直有救護車路過的聲音
還是乖乖吃飯吧
後天還是給自己加點餐，買點3文魚
#我的美食日记##一人食##宅#
我有些朋友特別喜歡8卦我每天在做什麼
每次開口一句就問你在工作？
再不就問你又去那找好吃的？
[并不简单]這些朋友都不來關注我的微博
我都已不答話了
[裂开]我心累了 https://t.cn/R2WxksT
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《太上感应篇》心得分享10-2-70
《文钞》“不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命。则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也”！
还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。
《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。
佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。
这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。
“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。
变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。
这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？
克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。
这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。
“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。
每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。
“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。
这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。
“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。
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《文钞》“不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命。则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也”！
还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。
《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。
佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。
这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。
“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。
变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。
这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？
克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。
这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。
“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。
每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。
“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。
这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。
“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。
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