“寂静奢摩他”，第一种是修止的方法。
“如镜照诸像”，修止的方法要把自己心念拂拭干净，犹如明镜一样。
“如幻三摩地”，第二种是修观，观世间一切如梦如幻，以幻除幻。
“如苗渐增长”，幻观成就就是真空生妙有，性空缘起，所修妙行。如土中长苗，渐渐增长。
“禅那唯寂灭”，第三种是修禅，一切寂灭，一切放下。
“如彼器中锽”，修禅要像发声的乐器，中心是空的。
“三种妙法门”，总归纳成此修止、修观、修禅三种法门。

《宗镜录》

夫如上所说。涅槃非有。故经云。设有一法过涅槃者。我亦说如幻如梦。即后学之人。徒劳景慕。

答。斯言破着。非坏法性。如观和尚云。难一切法如幻者。妄法缘生。可许如幻。涅槃真实。又不从缘。如何同幻。故牒释有二意。一明虽真而亦从缘。虽非缘生。而是缘显。亦空无性。二明涅槃非幻。为破着涅槃心。云如幻耳。是则破心中涅槃。亦显涅槃体。即真而成妙有。故知四种涅槃。初后俱有。所以唯识论云。一本来自性清净涅槃。谓一切法相真如理。虽有客尘。而本性净。具无数量微妙功德。无生无灭。湛若虚空。一切有情平等共有。与一切法不一不异。离一切相。一切分别。寻思路绝名言道断。唯真圣者自内所证。其性本寂。故名涅槃。二有余依涅槃。谓即真如出烦恼障。虽有微苦所依未灭。而障永寂。故名涅槃。三无余依涅槃。谓即真如出生死苦。烦恼既尽。余依亦灭。众苦永寂。故名涅槃。四无住处涅槃。谓即真如出所知障。大悲般若常所辅翼。由斯不住生死涅槃。利乐有情。穷未来际。用而常寂。故名涅槃。

当我们不再执著的时候，了解一切法如梦如幻的这个时候，外不缘尘，内不循根。这是《楞严经》讲的。外不缘尘，对外不攀缘外尘。内不循根，不依于六根。不落分别，中间识心（中间当然是方便说啦）分别的执著识心不生，这个时候，万事只是随缘。生命自然圆满。
——[合十][合十][合十]当我们不再执著的时候，了解一切法如梦如幻的这个时候，外不缘尘，内不循根。这是《楞严经》讲的。外不缘尘，对外不攀缘外尘。内不循根，不依于六根。不落分别，中间识心（中间当然是方便说啦）分别的执著识心不生，这个时候，万事只是随缘。生命自然圆满。
——[合十][合十][合十]