老子和孔子的对话，流传百世的千古智慧！
中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。
让我们细细倾听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和才智！
孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，巴望高人献计献策富国强兵，而孔子却通知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
1
一次老子送行孔子，赠言道：
“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
2
老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”
说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样?”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方，体现在他对易经的解读中。
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中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。
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孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，巴望高人献计献策富国强兵，而孔子却通知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
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一次老子送行孔子，赠言道：
“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
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老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”
说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样?”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方，体现在他对易经的解读中。
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今日芒种
这只玉兰开在角落低檐处，白色的花瓣如玉，一层盈白光晕美不胜收，于是找了黑色的玉壶春瓶来配。但花朵时收时放的，总没有在最合适的时候出现在我眼前。终于花要开败了，盈白玉色变成丝绒般的茶褐，隐见光华。我想，那还是给它留个影吧，这个颜色质地倒也别有韵味。
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这只玉兰开在角落低檐处，白色的花瓣如玉，一层盈白光晕美不胜收，于是找了黑色的玉壶春瓶来配。但花朵时收时放的，总没有在最合适的时候出现在我眼前。终于花要开败了，盈白玉色变成丝绒般的茶褐，隐见光华。我想，那还是给它留个影吧，这个颜色质地倒也别有韵味。
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财富多少，一看便知！
四柱之中五行全，一生不缺吃和穿。
日主为木生春天，四柱水多以贫断。
食伤空亡或不显，财无原神生财难，
纵然自己有才能，不会利用创资产。
格局若为真从官，无财生官贫来断。
月柱干支正财占，端正勤俭掌大权。
月柱地支为伤官，聪明伶利会攒钱。
月支若是食神安，成为富翁不费难。
正财若是逄伤官，只能发财忌求官。
大运正财岁逄官，十有九个富禄显。
财星若来合日干，财来找我财不难。
财多身弱忌逄官，宜见印绶与比肩。
日主如若墓库见，必定拥有不动产。
二财争合日主干，财上无有自主权。
柱中若无官杀见，财上无有支配权。
年日若把空亡换，必定破财受饥寒。
空亡逄合之流年，必有破财之事端。
刃头财运与流年，必有破财之事见。
财星若被争合见，花钱无有计划念。
当生时柱为金神，一生不缺钱花人。
甲己干合生于春，财多累己反劳神。
四柱纯金露头金，财利丰厚定是真。
四柱无财入财运，财发一时富不纯。
癸日若没申子辰，必为大富有钱人。
女命无官看财神，财旺升官富贵论。
食神临马逄财运，必然大发财富神。
财星驻守胎命身，定为财运极佳人。
局中时柱见禄临，晚年必有养老金。
财星若遇马并临，必是他乡创业人。
申子月生见丁壬，定发大财勿疑问。
四柱无财须本份，出外求财宜小心。
身弱官多不见印，百万家业消磨尽。
天下无有穷戊子，世间难有苦庚申。
女命伤官富不真，无财无印守孤贫。
年时月时若相合，谓之隔合把财破。
纳音财星无克破，必为巨富财产人。
羊刃又逄桃花落，必然因色破财多。
壬日若得寅午戌，必成大富把财聚。
柱中财星不为喜，父死之后财运起。
身旺无财行财地，非但无财灾祸起。
壬寅日胎身命女，财运极佳多艳遇。
月柱干支正财居，俭朴吝啬小家气。
食伤多旺命中聚，宜先求名后求利。
柱中印星若为忌，结婚之后增财利。
食神四立贫弱人，女人逄之为娼妓。
己年生人无己巳，一生无有缺钱时。
戊寅年生甲子日，必定是个大富士。
偏财坐下劫财至，一生必有破财事。
财星逄合犯空亡，钱财不聚家业荡。
月上官星若被伤，即便有财不能享。
正印忌财只宜藏，身旺逄官不吉昌。
柱中若无官杀降，有钱也是无主张。
岁支合财一年祥，食神最喜劫财乡。
年支若为伤官降，纵然富贵不久长。
年支偏印命不强，先富后贫祖业荡。
财轻大忌逄劫地，印多最妙入财乡。
柱中财多若身弱，因色伤身把财耗。
偏印旺者多谋略，经商手腕招数高。
双见壬寅家产大，月德夹日为富家。
财为用神并驿马，必为老板把财发。
月干正财月支杀，贫困潦倒无钱花。
马奔禄乡享荣华，马奔财乡财猛发。
财多财旺无转化，必为钱多巨富家。
月支若是逄七杀，身弱贫困命运差。
支旺干衰家稳实，支衰干旺外虚花。
时上偏财一位佳，不逄冲破享荣华。
身旺财弱天干加，总感觉钱不够花。
喜财忌杀而逄杀，十有九个是贫家。
重见壬子为孤寡，三合沐浴为贫杀。
有财无库储心差，财来财去存不下。
今朝有酒今朝醉，钱一到手赶紧花。
逄财看杀而无杀，十有八九为贫家。
伤官坐在偏财头，擅长理财为高手。
命中有财终须有，岁运无财不长久。
三合食神大富首，壬子三现富不久。
辰戍丑未逄刑冲，无人不为大富翁。
胎元受冲劳碌命，若落空亡财必轻。
财星入库不见冲，冬天水财被冰冻。
正财坐在劫财上，皆为死财不管用。
丁巳丁卯日生冬，不贵即为一富翁。
丙子癸巳二年生，多为老板财大亨。
壬辰日生辰多贵，财多则以富来推。
子卯之中见一癸，必定一世不贫亏。
财多身弱不任财，大财来了反有灾。
我克驿马得外财，驿马克我财外甩。
月支偏财众人财，意外之财命带来。
八字中和又逄财，金玉财富自天来。
日干若克年上财，必定先贫后富来。
年干日干相合在，因妻发财或破财。
柱有偏财胜正财，不劳而获发意外。
三合食神三合财，必成大富多产业。
身旺食伤可生财，身弱食伤反为害。
羊刃之上为比劫，常遇小偷而失财。
四柱无财遍地财，劫财劫尽富门开。
财为喜用善理财，谋划经济头脑乖。
四柱无财遍地财，求财门路四方来。
甲乙日生寅卯月，造禄不富难发财。
大格局若为从财，没有食伤富不来。
身坐羊刃或劫财，纵然有财也被劫。
寅禄不见而见亥，暗禄合禄财不缺。
财星入库则发财，若入墓中则财败。
喜官见官而遇财，十有九个为富爷。
时支为用生正财，发家致富因妻来。
日时二柱伤官在，必发不义之横财。
桃花逄印桃花劫，必因色情大破财。
财坐羊刃刃头财，屠宰杀人把财劫。
马奔财乡发如虎，禄乡逄财必定富。
财进财出因无库，有钱总想早花出。
年柱纳音若为木，地支三合木大富。
正财若是合日主，为财找我易求谋。
正财若来合日主，占有欲旺守财奴。
天干财多合日主，得财容易但外属。
财星坐下日主库，行长会计守财奴。
正财坐下羊刃处，炒股彩票暴发户。
财与将星同一柱，执掌财权必定主。
戊子戊申日时柱，若不为贵必大富。
干支皆财临月柱，积蓄心重守财奴。
八字之中无财入，不宜管财和采购。
从财无食则不富，从官无财则贫苦。
日主坐下为财库，因妻发财老来富。
八字无财行财路，财发一时运过无。
年干财库在日柱、身旺必然成大富。
四柱之中五行全，一生不缺吃和穿。
日主为木生春天，四柱水多以贫断。
食伤空亡或不显，财无原神生财难，
纵然自己有才能，不会利用创资产。
格局若为真从官，无财生官贫来断。
月柱干支正财占，端正勤俭掌大权。
月柱地支为伤官，聪明伶利会攒钱。
月支若是食神安，成为富翁不费难。
正财若是逄伤官，只能发财忌求官。
大运正财岁逄官，十有九个富禄显。
财星若来合日干，财来找我财不难。
财多身弱忌逄官，宜见印绶与比肩。
日主如若墓库见，必定拥有不动产。
二财争合日主干，财上无有自主权。
柱中若无官杀见，财上无有支配权。
年日若把空亡换，必定破财受饥寒。
空亡逄合之流年，必有破财之事端。
刃头财运与流年，必有破财之事见。
财星若被争合见，花钱无有计划念。
当生时柱为金神，一生不缺钱花人。
甲己干合生于春，财多累己反劳神。
四柱纯金露头金，财利丰厚定是真。
四柱无财入财运，财发一时富不纯。
癸日若没申子辰，必为大富有钱人。
女命无官看财神，财旺升官富贵论。
食神临马逄财运，必然大发财富神。
财星驻守胎命身，定为财运极佳人。
局中时柱见禄临，晚年必有养老金。
财星若遇马并临，必是他乡创业人。
申子月生见丁壬，定发大财勿疑问。
四柱无财须本份，出外求财宜小心。
身弱官多不见印，百万家业消磨尽。
天下无有穷戊子，世间难有苦庚申。
女命伤官富不真，无财无印守孤贫。
年时月时若相合，谓之隔合把财破。
纳音财星无克破，必为巨富财产人。
羊刃又逄桃花落，必然因色破财多。
壬日若得寅午戌，必成大富把财聚。
柱中财星不为喜，父死之后财运起。
身旺无财行财地，非但无财灾祸起。
壬寅日胎身命女，财运极佳多艳遇。
月柱干支正财居，俭朴吝啬小家气。
食伤多旺命中聚，宜先求名后求利。
柱中印星若为忌，结婚之后增财利。
食神四立贫弱人，女人逄之为娼妓。
己年生人无己巳，一生无有缺钱时。
戊寅年生甲子日，必定是个大富士。
偏财坐下劫财至，一生必有破财事。
财星逄合犯空亡，钱财不聚家业荡。
月上官星若被伤，即便有财不能享。
正印忌财只宜藏，身旺逄官不吉昌。
柱中若无官杀降，有钱也是无主张。
岁支合财一年祥，食神最喜劫财乡。
年支若为伤官降，纵然富贵不久长。
年支偏印命不强，先富后贫祖业荡。
财轻大忌逄劫地，印多最妙入财乡。
柱中财多若身弱，因色伤身把财耗。
偏印旺者多谋略，经商手腕招数高。
双见壬寅家产大，月德夹日为富家。
财为用神并驿马，必为老板把财发。
月干正财月支杀，贫困潦倒无钱花。
马奔禄乡享荣华，马奔财乡财猛发。
财多财旺无转化，必为钱多巨富家。
月支若是逄七杀，身弱贫困命运差。
支旺干衰家稳实，支衰干旺外虚花。
时上偏财一位佳，不逄冲破享荣华。
身旺财弱天干加，总感觉钱不够花。
喜财忌杀而逄杀，十有九个是贫家。
重见壬子为孤寡，三合沐浴为贫杀。
有财无库储心差，财来财去存不下。
今朝有酒今朝醉，钱一到手赶紧花。
逄财看杀而无杀，十有八九为贫家。
伤官坐在偏财头，擅长理财为高手。
命中有财终须有，岁运无财不长久。
三合食神大富首，壬子三现富不久。
辰戍丑未逄刑冲，无人不为大富翁。
胎元受冲劳碌命，若落空亡财必轻。
财星入库不见冲，冬天水财被冰冻。
正财坐在劫财上，皆为死财不管用。
丁巳丁卯日生冬，不贵即为一富翁。
丙子癸巳二年生，多为老板财大亨。
壬辰日生辰多贵，财多则以富来推。
子卯之中见一癸，必定一世不贫亏。
财多身弱不任财，大财来了反有灾。
我克驿马得外财，驿马克我财外甩。
月支偏财众人财，意外之财命带来。
八字中和又逄财，金玉财富自天来。
日干若克年上财，必定先贫后富来。
年干日干相合在，因妻发财或破财。
柱有偏财胜正财，不劳而获发意外。
三合食神三合财，必成大富多产业。
身旺食伤可生财，身弱食伤反为害。
羊刃之上为比劫，常遇小偷而失财。
四柱无财遍地财，劫财劫尽富门开。
财为喜用善理财，谋划经济头脑乖。
四柱无财遍地财，求财门路四方来。
甲乙日生寅卯月，造禄不富难发财。
大格局若为从财，没有食伤富不来。
身坐羊刃或劫财，纵然有财也被劫。
寅禄不见而见亥，暗禄合禄财不缺。
财星入库则发财，若入墓中则财败。
喜官见官而遇财，十有九个为富爷。
时支为用生正财，发家致富因妻来。
日时二柱伤官在，必发不义之横财。
桃花逄印桃花劫，必因色情大破财。
财坐羊刃刃头财，屠宰杀人把财劫。
马奔财乡发如虎，禄乡逄财必定富。
财进财出因无库，有钱总想早花出。
年柱纳音若为木，地支三合木大富。
正财若是合日主，为财找我易求谋。
正财若来合日主，占有欲旺守财奴。
天干财多合日主，得财容易但外属。
财星坐下日主库，行长会计守财奴。
正财坐下羊刃处，炒股彩票暴发户。
财与将星同一柱，执掌财权必定主。
戊子戊申日时柱，若不为贵必大富。
干支皆财临月柱，积蓄心重守财奴。
八字之中无财入，不宜管财和采购。
从财无食则不富，从官无财则贫苦。
日主坐下为财库，因妻发财老来富。
八字无财行财路，财发一时运过无。
年干财库在日柱、身旺必然成大富。
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