凡世主之患，用兵者不量力，治草萊者不度地。故有地狹而民眾者，民勝其地；地廣而民少者，地勝其民。民勝其地者，務開；地勝其民者，事徠。開則行倍。民過地，則國功寡而兵力少；地過民，則山澤財物不為用。夫棄天物，遂民淫者，世主之務過也，而上下事之，故民眾而兵弱，地大而力小。故為國任地者，山陵居什一，藪澤居什一，谿谷流水居什一，都邑蹊道居什一，惡田居什二，良田居什四。此先王之正律也，故為國分田數小。畝五百，足待一役，此地不任也。方土百里，出戰卒萬人者，數小也。此其墾田足以食其民，都邑遂路足以處其民，山陵藪澤谿谷足以供其利，藪澤隄防足以畜。故兵出，糧給而財有餘；兵休，民作而畜長足。此所謂任地待役之律也。 今世主有地方數千里，食不足以待役實倉，而兵為鄰敵臣，故為世主患之。夫地大而不墾者，與無地者同；民眾而不用者，與無民者同。故為國之數，務在墾草；用兵之道，務在一賞。私利塞於外，則民務屬於農；屬於農則樸，樸則畏令。私賞禁於下，則民力摶於敵，摶於敵則勝。奚以知其然也？夫民之情，樸則生勞而易力，窮則生知而權利。易力則輕死而樂用，權利則畏罰而易苦。易苦則地力盡，樂用則兵力盡。 夫治國者能盡地力而致民死者，名與利交至。民之生，饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。民之求利，失禮之法；求名，失性之常。奚以論其然也？今夫盜賊上犯君上之所禁，下失臣子之禮，故名辱而身危，猶不止者，利也。其上世之士，衣不煖膚，食不滿腸，苦其志意，勞其四肢，傷其五臟，而益裕廣耳，非性之常，而為之者，名也。故曰名利之所湊，則民道之。
主操名利之柄，而能致功名者，數也。聖人審權以操柄，審數以使民。數者臣主之術，而國之要也。故萬乘失數而不危，臣主失術而不亂者，未之有也。今世主欲辟地治民而不審數，臣欲盡其事而不立術，故國有不服之民，主有不令之臣。故聖人之為國也，入令民以屬農，出令民以計戰。夫農民之所苦；而戰，民之所危也。犯其所苦，行其所危者，計也。故民生則計利，死則慮名。名利之所出，不可不審也。利出於地，則民盡力；名出於戰，則民致死。入使民盡力，則草不荒；出使民致死，則勝敵。勝敵而草不荒，富強之功，可坐而致也。
今則不然。世主之所以加務者，皆非國之急也。身有堯舜之行，而功不及湯武之略者，此執柄之罪也。臣請語其過。夫治國舍勢而任談說，則身勞而功寡。故事詩書談說之士，則民游而輕其上；事處上，則民遠而非其上；事勇士，則民競而輕其禁；技藝之士用則民剽而易徙；商賈之士佚且利，則民緣而議其上。故五民加於國用，則田荒而兵弱。談說之士，資在於口；處士，資在於意；勇士，資在於氣；技藝之士，資在於手；商賈之士，資在於身。故天下一宅，而圜身資民；資重於身，而偏託勢於外。挾重資，歸偏家，堯舜之所難也；故湯武禁之，則功立而名成。聖人非能以世之所易，勝其所難也；必以其所難，勝其所易。故民愚，則知可以勝之；世知，則力可以勝之。民愚，則易力而難巧；世巧，則易知而難力。故神農教耕而王天下，師其知也；湯武致彊而征諸侯，服其力也。今世巧而民淫，方倣湯武之時，而行神農之事，以隨世禁，故千乘惑亂。此其所加務者，過也。 民之性，度而取長，稱而取重，權而索利。明君慎觀三者，則國治可立，而民能可得。國之所以求民者少，而民之所以避求者多。入使民屬於農，出使民壹於戰。故聖人之治也，多禁以止能，任力以窮軸，兩者偏用則境內之民壹；民壹則農，農則樸，樸則安居而惡出。
故聖人之為國也，民資藏於地，而偏託危於外。資於地則樸，託危於外則惑。民入則樸，出則惑，故其農勉而戰戢也。民之農勉則資重，戰戢則鄰危。資重則不可負而逃，鄰危則不歸於無資。歸危外託，狂夫之所不為也。故聖人之為國也，觀俗立法則治，察國事本則宜。不觀時俗，不察國本，則其法立而民亂，事劇而功寡，此臣之所謂過也。 夫刑者所以禁邪也；而賞者，所以助禁也。羞辱勞苦者，民之所惡也；顯榮佚樂者，民之所務也。故其國刑不可惡而爵祿不足務也，此亡國之兆也。刑人復漏，則小人辟淫而不苦刑，則徼倖於民上。徼倖於民上以利求，顯榮之門不一，則君子事勢以成名。小人不避其禁，故刑煩；君子不設其令，則罰行。刑煩而罰行者，國多姦；國多姦則富者不能守其財，而貧者不能事其業，田荒而國貧。田荒則民軸生，國貧則上匱賞。故聖人之為治也，刑人無國位，戮人無官任。刑人有列，則君子下其位；戮人衣錦食肉，則小人冀其利。君子下其位，則羞功；小人冀其利，則伐姦。故刑戮者，所以止姦也；而官爵者，所以勸功也。今國立爵而民羞之，設刑而民樂之，此蓋法術之患也。
故君子操權一政以立術，立官貴爵以稱之，論勞舉功以任之，則是上下之稱平。上下之稱平，則臣得盡其力，而主得專其柄。 https://t.cn/RweqDD2
主操名利之柄，而能致功名者，數也。聖人審權以操柄，審數以使民。數者臣主之術，而國之要也。故萬乘失數而不危，臣主失術而不亂者，未之有也。今世主欲辟地治民而不審數，臣欲盡其事而不立術，故國有不服之民，主有不令之臣。故聖人之為國也，入令民以屬農，出令民以計戰。夫農民之所苦；而戰，民之所危也。犯其所苦，行其所危者，計也。故民生則計利，死則慮名。名利之所出，不可不審也。利出於地，則民盡力；名出於戰，則民致死。入使民盡力，則草不荒；出使民致死，則勝敵。勝敵而草不荒，富強之功，可坐而致也。
今則不然。世主之所以加務者，皆非國之急也。身有堯舜之行，而功不及湯武之略者，此執柄之罪也。臣請語其過。夫治國舍勢而任談說，則身勞而功寡。故事詩書談說之士，則民游而輕其上；事處上，則民遠而非其上；事勇士，則民競而輕其禁；技藝之士用則民剽而易徙；商賈之士佚且利，則民緣而議其上。故五民加於國用，則田荒而兵弱。談說之士，資在於口；處士，資在於意；勇士，資在於氣；技藝之士，資在於手；商賈之士，資在於身。故天下一宅，而圜身資民；資重於身，而偏託勢於外。挾重資，歸偏家，堯舜之所難也；故湯武禁之，則功立而名成。聖人非能以世之所易，勝其所難也；必以其所難，勝其所易。故民愚，則知可以勝之；世知，則力可以勝之。民愚，則易力而難巧；世巧，則易知而難力。故神農教耕而王天下，師其知也；湯武致彊而征諸侯，服其力也。今世巧而民淫，方倣湯武之時，而行神農之事，以隨世禁，故千乘惑亂。此其所加務者，過也。 民之性，度而取長，稱而取重，權而索利。明君慎觀三者，則國治可立，而民能可得。國之所以求民者少，而民之所以避求者多。入使民屬於農，出使民壹於戰。故聖人之治也，多禁以止能，任力以窮軸，兩者偏用則境內之民壹；民壹則農，農則樸，樸則安居而惡出。
故聖人之為國也，民資藏於地，而偏託危於外。資於地則樸，託危於外則惑。民入則樸，出則惑，故其農勉而戰戢也。民之農勉則資重，戰戢則鄰危。資重則不可負而逃，鄰危則不歸於無資。歸危外託，狂夫之所不為也。故聖人之為國也，觀俗立法則治，察國事本則宜。不觀時俗，不察國本，則其法立而民亂，事劇而功寡，此臣之所謂過也。 夫刑者所以禁邪也；而賞者，所以助禁也。羞辱勞苦者，民之所惡也；顯榮佚樂者，民之所務也。故其國刑不可惡而爵祿不足務也，此亡國之兆也。刑人復漏，則小人辟淫而不苦刑，則徼倖於民上。徼倖於民上以利求，顯榮之門不一，則君子事勢以成名。小人不避其禁，故刑煩；君子不設其令，則罰行。刑煩而罰行者，國多姦；國多姦則富者不能守其財，而貧者不能事其業，田荒而國貧。田荒則民軸生，國貧則上匱賞。故聖人之為治也，刑人無國位，戮人無官任。刑人有列，則君子下其位；戮人衣錦食肉，則小人冀其利。君子下其位，則羞功；小人冀其利，則伐姦。故刑戮者，所以止姦也；而官爵者，所以勸功也。今國立爵而民羞之，設刑而民樂之，此蓋法術之患也。
故君子操權一政以立術，立官貴爵以稱之，論勞舉功以任之，則是上下之稱平。上下之稱平，則臣得盡其力，而主得專其柄。 https://t.cn/RweqDD2
八字算财运是命理学中的一项硬技术，比如顾客求测财运，除了了解一下自己八字中财的好坏，更想知道的是未来财运之路该怎么走，如果不懂命理，妄下结论，往往就会误导顾客，例如把原本很好的发财好运说成不好，把原本要破大财的倒霉运说成很好，结果导致顾客在投资时造成重大失误而陷入绝境。所以要想通过八字算财运，不仅要有扎实的八字理论功底，还要有丰富的八字算财运的经验才可以行得通。
那么八字算财运方法有哪些呢？下面就详细讲解八字算财运的方法。
一、八字算财运测算富命
1、财为用神。身旺，财为用神，才能成富。其条件有四：
（1）财为用神而有力，且不遭克、合、冲；最富。
（2）印为忌神时，财为用神能损印。身财两停而富。
（3）印重、官衰，财应时。财为用神能损印又因官衰财无转化，故可富。
（4）印旺、食伤轻、财星旺局。财局可看待扛旺印，又命主需求旺印生身以挑大财。
2、财为喜之神
也即以财生用神之官，必须喜神之财旺而有力并且无克、合、冲等破坏方能生官。身旺财官相生，繁华兼顾。
3、暗财
有的书中将暗财表明为命中无财有食伤可生财，这是辨别理的。命中无财贫命、僧命。有些巨富穷至赤贫的，只因命中无财又没有走到财运。但财运上的财得令有力，故而食伤运逢财处之时可看有起色，财运则一跃而为巨富，但时常运过则无大财可发。因此命中无财的大亨确定是身旺又行食伤财运。
4、身旺比劫旺，食伤旺，财印衰。财为用神时，比劫生食伤，食伤旺生财星，印衰又无损食伤，故财运上食伤生而富。
5、身旺又有财气通家数。是财旺又得财源食伤生而源源不绝。
6、身旺财旺的别的状况：
（1）财旺生官，官能护财，用财能任，还须印比生身得化。须身旺印旺，官轻则印护官，身财官印相停，既富又贵。官旺护弱财，官弱得旺财生；或者印弱得旺官生，印旺护弱官；此两种状况一为繁华，一为贵要有实权，什么时为护，什么时为得生是均衡八字的关头，关头要用神与命主相停又有力。
（2）财重，伤食少，用财能任，还须印劫生身得化。如身旺印轻，身财而停。
（3）有伤食或者有官杀，财应时。用神财星既旺又有源，或者官杀卫财，使财不被侵夺，都需身财两停方上以富。
7、身弱用印
（1）用印，而财能紧贴生官，且财、官无破。用印生身可遏止伤食泄身。如日弱印旺、财官无破为有用，印运富禄寿全。
（2）伤食重，有财，官印无破。财能泄伤食而生官，官能生印，印能生身，都是籍财星上以流通生化，财官（杀）无破，五行不悖有情，故繁华。
（3）身弱用比劫。比劫多可任旺财而富。比劫运大发。
二、命里不发财的八字特征
1、财多身弱
这是最典范的富命贫人的一种，命中的财格外极度大，不管找哪个巨匠算都说财旺，终生中也与财打交道了，也有不少的挣钱机缘。终究本人却没有钱，生计很辛劳。不少人不大明白了，不是命中财大吗？
如何还一无一切呢？八字中有它的规则，八字过旺以及过衰都不成。假定八字中五行过旺，那么大运走抑制，耗泄它的运，这样等于走好运了。大都人这样，命中的财很旺，这是格外极度好的，拥有了发大财的先天条件。
但是不好的在于身弱，身弱就不胜财，等于负担不起。这就要算大运了，假定大运走帮身运，那等于富命。假定大运再走财运或者是官运，这样不仅不发家，反倒会因财生灾。一来财就生事，不是有病就是出灾，总之上把这些钱花光才没事。
2、八字无调候
有的人八字中财旺，而且也身强一样照旧没有获得大财。有不少的发大财的机缘，能赶上但就差那么一点点，终究等于成不了而遗憾终生。总是与发家的机缘擦肩而过这的确令人遗憾，但这是为什么呢？
常听说英雄无用武之地，等于颇有才华，到哪都没有给他阐扬能力的时机，因此终生就不能为用。从八字命理来算，这类人的八字本身应该格外极度好，原先应该是有大作为的。但八字中冬季生的人命中必需有火来热局，夏天生的人命中必需上有水来降燥气。命中没有，大运再不走这个运，那么就不成能告成，人们常说的生不逢时就指的是这个缘故。
3、命中财大走比劫运
这类格式的八字以及上面说的无调候的八字差不多，只是缘故不同样。这类人不发的重要缘故是运没有走好，它的特点是来财就破财，手中存不住钱。大把大把的挣钱，大把大把地花钱，终究手里面没有钱。从八字的方面来算，首如果命中有财，又身旺，但运走的是比劫运，也鸣败财运，因此这类人绝量命中财大，但照旧没有财。
4、财临桃花
财临桃花在八字系统中财可算作是钱的信息，同时它也代表妻子或情人。正财代表妻子，偏财代表妾。假定财临上桃花就要小心了，这可不代表你命中的财旺，有大财可发，而是你颇有情缘，或者有异性呈现。轻者破财，重者会招致家庭灾难。
5、选错行业
女怕嫁错郎，男怕选错行，此刻的社会不是古代那种男主外女主内的社会了。大家都是社会的一局部，都是社会铺开的推入者。选择的行业很首要，它会影响你的终生。有的人选选对了行业，顺风顺雨，而有的人则选择错了行业，咋干都不顺。例如说拥有演唱的人硬让他往研究，从政的人让他往经商，能发大财的人硬让他往从政的路上走，这就命是好财再旺，也不会发达的。
6、命理无财
假定命中五行水为财，因此命中五行缺水，那等于命理没有财星。
俗语称：命里有时偶终须有，命里无时莫强求。等于说命里有的日夕都能获上，命里没有的硬求是不成的，有些人强求财，为了得财不择手段，害人害己。其实命里无财假定大运走财运同样能够得财的。有时身边的朋友平日普通很穷，骤然二三年内就兴旺了，这就阐发他走上好运了。
三、八字测算财产有几何
约略来讲，可分为如下两种状况：
1、身旺财弱的状况
身旺财弱的平常状况：身旺财弱的命格平常行财旺之岁运或者行食伤生财之岁运时发家；而行比劫之岁运或者枭神夺食之岁运时破财。其暗示是：身旺财弱者行财旺之岁运骤然发家、不测发家等；行食伤生财之岁运多靠聪明才干发家、靠苦心运营发家等；行比劫之岁运因投资破财、因兄朋破财、因赌钱破财等；行枭神夺食之岁运因判别失误而破财、因堕进他人的陷阱而破财等。
身旺财弱的延伸状况：身旺财弱的命格平常行官杀之岁运时破费钱财。其命理原理是官杀与比劫相战，则财星处克泄之地，也等于财星受损之象。其暗示是：花钱买名声、花钱扩大影响力等之类。
2、身弱财旺的状况
身弱财旺的平常状况：身弱财旺的命格平常行财旺之岁运或许行食伤生财之岁运时破财；而行比劫之岁运或许枭印帮身之岁运时发家。其暗示是：身弱财旺者行财旺之岁运因情人、因情绪、因钱财等缘故破财；
行食伤生财之岁运因后世、因一时懵懂、因投资等缘故破财；行比劫之岁运因投资发家、因与兄朋协作合股等发家、因不测偶然而发家等；行枭印帮身之岁运因前辈相助而发家、因贵人相助而发家、因室第文书之事而发家等等。身旺财弱的命格平常行官杀之岁运时破费钱财。其命理原理是财杀两旺而相生，身弱不胜官、身弱不胜财之象。其暗示是：因病灾而破财、因口舌黑白官灾等破财之类。
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那么八字算财运方法有哪些呢？下面就详细讲解八字算财运的方法。
一、八字算财运测算富命
1、财为用神。身旺，财为用神，才能成富。其条件有四：
（1）财为用神而有力，且不遭克、合、冲；最富。
（2）印为忌神时，财为用神能损印。身财两停而富。
（3）印重、官衰，财应时。财为用神能损印又因官衰财无转化，故可富。
（4）印旺、食伤轻、财星旺局。财局可看待扛旺印，又命主需求旺印生身以挑大财。
2、财为喜之神
也即以财生用神之官，必须喜神之财旺而有力并且无克、合、冲等破坏方能生官。身旺财官相生，繁华兼顾。
3、暗财
有的书中将暗财表明为命中无财有食伤可生财，这是辨别理的。命中无财贫命、僧命。有些巨富穷至赤贫的，只因命中无财又没有走到财运。但财运上的财得令有力，故而食伤运逢财处之时可看有起色，财运则一跃而为巨富，但时常运过则无大财可发。因此命中无财的大亨确定是身旺又行食伤财运。
4、身旺比劫旺，食伤旺，财印衰。财为用神时，比劫生食伤，食伤旺生财星，印衰又无损食伤，故财运上食伤生而富。
5、身旺又有财气通家数。是财旺又得财源食伤生而源源不绝。
6、身旺财旺的别的状况：
（1）财旺生官，官能护财，用财能任，还须印比生身得化。须身旺印旺，官轻则印护官，身财官印相停，既富又贵。官旺护弱财，官弱得旺财生；或者印弱得旺官生，印旺护弱官；此两种状况一为繁华，一为贵要有实权，什么时为护，什么时为得生是均衡八字的关头，关头要用神与命主相停又有力。
（2）财重，伤食少，用财能任，还须印劫生身得化。如身旺印轻，身财而停。
（3）有伤食或者有官杀，财应时。用神财星既旺又有源，或者官杀卫财，使财不被侵夺，都需身财两停方上以富。
7、身弱用印
（1）用印，而财能紧贴生官，且财、官无破。用印生身可遏止伤食泄身。如日弱印旺、财官无破为有用，印运富禄寿全。
（2）伤食重，有财，官印无破。财能泄伤食而生官，官能生印，印能生身，都是籍财星上以流通生化，财官（杀）无破，五行不悖有情，故繁华。
（3）身弱用比劫。比劫多可任旺财而富。比劫运大发。
二、命里不发财的八字特征
1、财多身弱
这是最典范的富命贫人的一种，命中的财格外极度大，不管找哪个巨匠算都说财旺，终生中也与财打交道了，也有不少的挣钱机缘。终究本人却没有钱，生计很辛劳。不少人不大明白了，不是命中财大吗？
如何还一无一切呢？八字中有它的规则，八字过旺以及过衰都不成。假定八字中五行过旺，那么大运走抑制，耗泄它的运，这样等于走好运了。大都人这样，命中的财很旺，这是格外极度好的，拥有了发大财的先天条件。
但是不好的在于身弱，身弱就不胜财，等于负担不起。这就要算大运了，假定大运走帮身运，那等于富命。假定大运再走财运或者是官运，这样不仅不发家，反倒会因财生灾。一来财就生事，不是有病就是出灾，总之上把这些钱花光才没事。
2、八字无调候
有的人八字中财旺，而且也身强一样照旧没有获得大财。有不少的发大财的机缘，能赶上但就差那么一点点，终究等于成不了而遗憾终生。总是与发家的机缘擦肩而过这的确令人遗憾，但这是为什么呢？
常听说英雄无用武之地，等于颇有才华，到哪都没有给他阐扬能力的时机，因此终生就不能为用。从八字命理来算，这类人的八字本身应该格外极度好，原先应该是有大作为的。但八字中冬季生的人命中必需有火来热局，夏天生的人命中必需上有水来降燥气。命中没有，大运再不走这个运，那么就不成能告成，人们常说的生不逢时就指的是这个缘故。
3、命中财大走比劫运
这类格式的八字以及上面说的无调候的八字差不多，只是缘故不同样。这类人不发的重要缘故是运没有走好，它的特点是来财就破财，手中存不住钱。大把大把的挣钱，大把大把地花钱，终究手里面没有钱。从八字的方面来算，首如果命中有财，又身旺，但运走的是比劫运，也鸣败财运，因此这类人绝量命中财大，但照旧没有财。
4、财临桃花
财临桃花在八字系统中财可算作是钱的信息，同时它也代表妻子或情人。正财代表妻子，偏财代表妾。假定财临上桃花就要小心了，这可不代表你命中的财旺，有大财可发，而是你颇有情缘，或者有异性呈现。轻者破财，重者会招致家庭灾难。
5、选错行业
女怕嫁错郎，男怕选错行，此刻的社会不是古代那种男主外女主内的社会了。大家都是社会的一局部，都是社会铺开的推入者。选择的行业很首要，它会影响你的终生。有的人选选对了行业，顺风顺雨，而有的人则选择错了行业，咋干都不顺。例如说拥有演唱的人硬让他往研究，从政的人让他往经商，能发大财的人硬让他往从政的路上走，这就命是好财再旺，也不会发达的。
6、命理无财
假定命中五行水为财，因此命中五行缺水，那等于命理没有财星。
俗语称：命里有时偶终须有，命里无时莫强求。等于说命里有的日夕都能获上，命里没有的硬求是不成的，有些人强求财，为了得财不择手段，害人害己。其实命里无财假定大运走财运同样能够得财的。有时身边的朋友平日普通很穷，骤然二三年内就兴旺了，这就阐发他走上好运了。
三、八字测算财产有几何
约略来讲，可分为如下两种状况：
1、身旺财弱的状况
身旺财弱的平常状况：身旺财弱的命格平常行财旺之岁运或者行食伤生财之岁运时发家；而行比劫之岁运或者枭神夺食之岁运时破财。其暗示是：身旺财弱者行财旺之岁运骤然发家、不测发家等；行食伤生财之岁运多靠聪明才干发家、靠苦心运营发家等；行比劫之岁运因投资破财、因兄朋破财、因赌钱破财等；行枭神夺食之岁运因判别失误而破财、因堕进他人的陷阱而破财等。
身旺财弱的延伸状况：身旺财弱的命格平常行官杀之岁运时破费钱财。其命理原理是官杀与比劫相战，则财星处克泄之地，也等于财星受损之象。其暗示是：花钱买名声、花钱扩大影响力等之类。
2、身弱财旺的状况
身弱财旺的平常状况：身弱财旺的命格平常行财旺之岁运或许行食伤生财之岁运时破财；而行比劫之岁运或许枭印帮身之岁运时发家。其暗示是：身弱财旺者行财旺之岁运因情人、因情绪、因钱财等缘故破财；
行食伤生财之岁运因后世、因一时懵懂、因投资等缘故破财；行比劫之岁运因投资发家、因与兄朋协作合股等发家、因不测偶然而发家等；行枭印帮身之岁运因前辈相助而发家、因贵人相助而发家、因室第文书之事而发家等等。身旺财弱的命格平常行官杀之岁运时破费钱财。其命理原理是财杀两旺而相生，身弱不胜官、身弱不胜财之象。其暗示是：因病灾而破财、因口舌黑白官灾等破财之类。
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#历史那些事[超话]#六朝时期有个年轻人叫刘翎，一天，他家里来了只妖怪，妖怪不仅偷吃他的东西，还嫌弃他家穷，取笑他，刘翎十分烦恼。表弟知道后，想了个主意，竟然收服了妖怪。
刘翎家贫，办完父母的后事，他连饭都吃不起了，时常饿肚子。
一日，刘翎去寺院帮忙，伙房里的慧真和尚见他可怜，就取了一袋北方的珍珠黄小米给他。说是寺里的和尚都是南方人，吃不惯北方的小米。
刘翎拿到家中，打水淘米，蒸了满满一锅，刚盛了一碗，忽然从窗户里跳进了一只妖怪，端起锅就跑了。刘翎追了出去，见那妖怪捧着锅，坐在树杈上，大口大口吃米饭。
刘翎心痛不已，也没有办法，只能回屋把刚才盛好的一碗饭先吃进肚子再说。刚刚吃了一半，那妖怪哐当一声就把空锅从窗户丢了进来。
他倚在窗沿上，一边打着饱嗝，一边耻笑刘翎：真是个穷鬼，竟然比我还穷。蒸一锅米饭，连点菜都没有。爷爷我饿了好几日，才吃上你一锅饭。
说完，还冲着刘翎啐了一口唾沫。把个刘翎气得直翻白眼。此后，刘翎蒸饭时，寸步不离，蒸好之后，直接端着锅吃，如此，过了三天。
那妖怪抢不到饭锅，看着刘翎吃饭急得直咽口水，在一边跳起脚乱骂，左一句穷鬼，又一句穷酸。刘翎权当自己聋了，看都不看妖怪一眼，只管自己吃饭。
不过十日功夫，刘翎饭量大，米袋就空了。妖怪指着刘翎大笑：穷酸，我看你怎么办？说完，丢进来一块瓦片，把刘翎的嘴角给打破了。
刘翎心中气苦也没有法子，只好出去溜达。谁知那妖怪竟然跟在他身后，不远不近，一路净说些风凉话。
忽然，前方走过一位小姐，扶着丫头。刘翎慌忙低头，等人家走过了，方才抬眼望着小姐的背影，望了好一会。
妖怪在一边笑得打跌，耻笑他说：穷酸穷酸，凭你这副嘴脸，如何娶到大户人家的小姐？小心扭着脖子。
刘翎怒了，弯腰捡起一块碎石，砸了过去，将妖怪的额头砸了一个包。那妖怪又跳又叫，砖头瓦片下雨般招呼过来，把刘翎砸得浑身青紫，在床上躺了一天。
次日，他实在饿得受不住，只好一步一挨，想去寺院喝口粥水。谁知道妖怪心里还是记挂刘翎打他的事情，趁他不注意，伸脚一勾，就把刘翎绊倒在地，摔了个狗啃屎。
刘翎躺在地下，泪如雨下，怎奈腹中饥饿，英雄气短。正当此时，街边来了一个人，见有人倒地，赶忙来扶。
刘翎一看，不是别个，正是自家娘舅的儿子大虎。大虎是个聪明人，一看刘翎的样子，二话不说，就把他扯去了一家酒肆。
刘翎饱饱吃了一顿之后，方才将家里如何来了一只妖怪如何欺负自己的事情，原原本本说了一遍。说到伤心处，刘翎抽噎无声，泪水如同断了线的珠子一般，滚滚而下。
大虎细细想了半晌说，过两天再来找刘翎，然后就回去了。临走之前，大虎把荷包里的铜子尽数给了刘翎，叫他去买些白米先吃着。
刘翎去到集市，看看白米，又看看手中的铜子，犹疑不决。若是买米，只够吃三日，若是买芋头，可以吃十日。于是，他买了一堆芋头回去。
把袋子放在灶下，刘翎口渴，去缸边取水喝。一口水还没有喝到嘴里呢，就听到妖怪一顿乱骂：好个泼才，存心要把爷爷饿死啊。这芋头能吃么？
刘翎也不理他，自去做自己的事情。那妖怪跟在刘翎身边，把他祖宗十八代全部都翻出来念叨了一遍。如此，尤不解恨，妖怪又跑去芋头袋子上，又跳又叫，把一袋芋头踩得稀烂。
把个刘翎气得发昏，也没有法子。
两天后，大虎来了，带来一壶酒，一只鸡，一块五花肉，还有一升米。大虎叫刘翎把五花肉切碎，同白米一起熬煮。他自己在一边收拾那只鸡。
随后，二人一边啃鸡肉一边喝酒，锅里炖的肉粥却熟了，一阵一阵发出香味。刘翎着急，要去守着锅，大虎却冲他使了个眼色。
说时迟那时快，只见妖怪一阵风般冲进来，端起一锅粥就跑了。刘翎想追，大虎却拦住了他。不一阵，妖怪将一锅粥尽数吃完，打着饱嗝拍着肚皮，甚是惬意。
没多久，妖怪大叫一声，从树上栽下来，然后开始使劲呕吐，吐得他浑身颤抖，爬都爬不起来了。
大虎呵呵一笑，取出一条细细的铁链将妖怪的琵琶骨栓了。从此，刘翎家里多了个仆人，洗衣煮饭，扫地劈柴什么都做。若是慢上一分，刘翎劈头就是一掌。
等刘翎的儿子出生，妖怪一边给孩子当马骑，一边忙着干活，周围的邻居都当做稀奇事，传遍了乡里。
这个故事改编自《聊斋志异》，俗话说得好，马善被人骑，人善被人欺。人在运滞时，真是喝口水都塞牙，哪怕黄金在手，顷刻都能化作破铜烂铁，如之奈何？
所以才有前辈告诫我们，运气不好时，尽量韬光养晦，且不可跟人争夺。否则，徒惹闲气。而时来运转时，尽可扬帆起航，一路直行。
正所谓：好风凭借力，送我上青云。
#历史故事#
刘翎家贫，办完父母的后事，他连饭都吃不起了，时常饿肚子。
一日，刘翎去寺院帮忙，伙房里的慧真和尚见他可怜，就取了一袋北方的珍珠黄小米给他。说是寺里的和尚都是南方人，吃不惯北方的小米。
刘翎拿到家中，打水淘米，蒸了满满一锅，刚盛了一碗，忽然从窗户里跳进了一只妖怪，端起锅就跑了。刘翎追了出去，见那妖怪捧着锅，坐在树杈上，大口大口吃米饭。
刘翎心痛不已，也没有办法，只能回屋把刚才盛好的一碗饭先吃进肚子再说。刚刚吃了一半，那妖怪哐当一声就把空锅从窗户丢了进来。
他倚在窗沿上，一边打着饱嗝，一边耻笑刘翎：真是个穷鬼，竟然比我还穷。蒸一锅米饭，连点菜都没有。爷爷我饿了好几日，才吃上你一锅饭。
说完，还冲着刘翎啐了一口唾沫。把个刘翎气得直翻白眼。此后，刘翎蒸饭时，寸步不离，蒸好之后，直接端着锅吃，如此，过了三天。
那妖怪抢不到饭锅，看着刘翎吃饭急得直咽口水，在一边跳起脚乱骂，左一句穷鬼，又一句穷酸。刘翎权当自己聋了，看都不看妖怪一眼，只管自己吃饭。
不过十日功夫，刘翎饭量大，米袋就空了。妖怪指着刘翎大笑：穷酸，我看你怎么办？说完，丢进来一块瓦片，把刘翎的嘴角给打破了。
刘翎心中气苦也没有法子，只好出去溜达。谁知那妖怪竟然跟在他身后，不远不近，一路净说些风凉话。
忽然，前方走过一位小姐，扶着丫头。刘翎慌忙低头，等人家走过了，方才抬眼望着小姐的背影，望了好一会。
妖怪在一边笑得打跌，耻笑他说：穷酸穷酸，凭你这副嘴脸，如何娶到大户人家的小姐？小心扭着脖子。
刘翎怒了，弯腰捡起一块碎石，砸了过去，将妖怪的额头砸了一个包。那妖怪又跳又叫，砖头瓦片下雨般招呼过来，把刘翎砸得浑身青紫，在床上躺了一天。
次日，他实在饿得受不住，只好一步一挨，想去寺院喝口粥水。谁知道妖怪心里还是记挂刘翎打他的事情，趁他不注意，伸脚一勾，就把刘翎绊倒在地，摔了个狗啃屎。
刘翎躺在地下，泪如雨下，怎奈腹中饥饿，英雄气短。正当此时，街边来了一个人，见有人倒地，赶忙来扶。
刘翎一看，不是别个，正是自家娘舅的儿子大虎。大虎是个聪明人，一看刘翎的样子，二话不说，就把他扯去了一家酒肆。
刘翎饱饱吃了一顿之后，方才将家里如何来了一只妖怪如何欺负自己的事情，原原本本说了一遍。说到伤心处，刘翎抽噎无声，泪水如同断了线的珠子一般，滚滚而下。
大虎细细想了半晌说，过两天再来找刘翎，然后就回去了。临走之前，大虎把荷包里的铜子尽数给了刘翎，叫他去买些白米先吃着。
刘翎去到集市，看看白米，又看看手中的铜子，犹疑不决。若是买米，只够吃三日，若是买芋头，可以吃十日。于是，他买了一堆芋头回去。
把袋子放在灶下，刘翎口渴，去缸边取水喝。一口水还没有喝到嘴里呢，就听到妖怪一顿乱骂：好个泼才，存心要把爷爷饿死啊。这芋头能吃么？
刘翎也不理他，自去做自己的事情。那妖怪跟在刘翎身边，把他祖宗十八代全部都翻出来念叨了一遍。如此，尤不解恨，妖怪又跑去芋头袋子上，又跳又叫，把一袋芋头踩得稀烂。
把个刘翎气得发昏，也没有法子。
两天后，大虎来了，带来一壶酒，一只鸡，一块五花肉，还有一升米。大虎叫刘翎把五花肉切碎，同白米一起熬煮。他自己在一边收拾那只鸡。
随后，二人一边啃鸡肉一边喝酒，锅里炖的肉粥却熟了，一阵一阵发出香味。刘翎着急，要去守着锅，大虎却冲他使了个眼色。
说时迟那时快，只见妖怪一阵风般冲进来，端起一锅粥就跑了。刘翎想追，大虎却拦住了他。不一阵，妖怪将一锅粥尽数吃完，打着饱嗝拍着肚皮，甚是惬意。
没多久，妖怪大叫一声，从树上栽下来，然后开始使劲呕吐，吐得他浑身颤抖，爬都爬不起来了。
大虎呵呵一笑，取出一条细细的铁链将妖怪的琵琶骨栓了。从此，刘翎家里多了个仆人，洗衣煮饭，扫地劈柴什么都做。若是慢上一分，刘翎劈头就是一掌。
等刘翎的儿子出生，妖怪一边给孩子当马骑，一边忙着干活，周围的邻居都当做稀奇事，传遍了乡里。
这个故事改编自《聊斋志异》，俗话说得好，马善被人骑，人善被人欺。人在运滞时，真是喝口水都塞牙，哪怕黄金在手，顷刻都能化作破铜烂铁，如之奈何？
所以才有前辈告诫我们，运气不好时，尽量韬光养晦，且不可跟人争夺。否则，徒惹闲气。而时来运转时，尽可扬帆起航，一路直行。
正所谓：好风凭借力，送我上青云。
#历史故事#
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