早餐｜肉酿豆腐，一口爆汁 June. 六月 ｜2022.6.14 星期二｜ 五月十五
◇忠实的守住自己最初的梦想，让生活的每一天都变得有意义～
早安！
今日早餐：
玉米蘑菇虾仁浓汤
咸蛋黄肉松碱水包
肉酿豆腐
荔枝
今天你好好吃饭了吗？
祝你怎么吃都不胖！ #夏日美食大作战# #365天早餐不重样# #早餐打卡# https://t.cn/A6XsobjM
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公元前722年，城外大军压境，郑国公子共叔段手执长剑叹道：“母亲害我！”遂自刎，而城外领军之人，正是他一母同胞的兄长。
亲兄弟为何反目成仇，非要以死相逼？这还得从他们那偏心的母亲说起。
两兄弟的母亲是申侯之女姜氏，嫁与郑武公为妻。姜氏生大儿子时难产，吃了不少苦头，险些丧命。对此子怀恨在心，连名字都取成寤生。二儿子段就不同了，从小备受母亲宠爱。
姜氏一心想让幼子继位，在武公面前磨了数次，都未能如愿。长子继位后，她并没有收敛自己的野心，反而仗着自己是王上生母、一国太后的身份威逼寤生。
“如今你继承了王位，你亲弟弟却只有一小块封地，你于心何忍？我要你将制邑封给他。”姜氏面色不悦。
“母后，制邑地势险要、易守难攻，是兵家必争之地。先祖早已有命，此地不可分封。除此地外，母后可随意为弟弟挑选封地。”寤生恭恭敬敬地向姜氏解释。
“那将京城（武公迁都新郑，以旧都荥阳为京城）封给他。”寤生迟迟没有答复。
“你还不答应，那就把你弟弟逐出郑国，让他自谋生路去吧！”姜氏拂袖道。
寤生扑通一声跪下：“儿子岂敢做这不孝不友之人！”只得答应了姜氏的要求。
段自小仗着母亲的宠爱，养成了无法无天的脾气。到了封地便大造车马，搜集兵士，还收了郑国的两个小属国作为自己的势力。贪得无厌的段又借出猎为由，攻打附近的城池，似要自立为君。
城中有人逃出将消息报告给寤生，寤生只是笑着不说话。公子吕心急，请求杀段以正礼法，被寤生拒绝了：“段是我母后的爱子，是我的幼弟，我宁可失去土地，也不能杀我的弟弟伤我母亲的心，卿莫要再提。”
公子吕倍感郁闷，下朝后再次请见寤生。
“王上，我并非担心失地，而是害怕失国，人无远虑必有近忧。”
“卿莫要心急，我心中自然有数。段谋逆的心思尚未被天下人知晓，我现在出兵，必会落得个不友不孝的恶声。我们只需等待时机，段多行不义，必会自尝恶果。”
“王上深谋远虑是臣所不及，却怕夜场梦多，段若有一日拥兵自重，恐无法根除，不如我们用计引段出兵。”公子吕提议道。
此后，寤生久未上朝，令大夫监国，自己启程向周天子告假。姜氏以为时机已到，便向段传递消息，约定谋反日期。公子吕早已有所准备，沿途拦下送信之人。再派心腹给段送信，约定以城门白旗为信。
公子吕又派兵扮作商贾模样，潜伏入京。等到段带兵出征，便在城中放火。公子吕见城内火光，引兵入城，城内人开门迎接，公子吕轻松地拿下了京城。进城之后，大肆张贴榜文，言说寤生友孝，段背义忘恩，使段失去了京城人心。
而段刚出兵不久，就收到京城失守的战报，立马回撤，准备夺回京城。却见手下士兵神情有异，细细打听才知道，将士们听说了段忘义负恩之事，士气已失大半。只得重整人手打算退至鄢地再做打算，岂料，寤生已在鄢等候多时。无奈只得奔往共城，自己最初的封地，闭城自守。
共城只是小小一邑，寤生引兵至此，段哪里抵挡得住，终觉无颜面对兄长，自刎于此。
寤生抱着弟弟的尸体，悲叹道：“你我兄弟何至于此！”并为他简单整理仪容，找到了段与姜氏的往来书信。命人将此信带回郑国交予姜氏，言道：“不及黄泉不相见。”姜氏亦知自己无颜见寤生，即刻动身迁居颖地。
寤生回到郑国，未见姜氏，心中不免生出悔意，却又不好收回命令。
颖地有一人名考叔，为人正直，见寤生将母亲安置在此，觉得十分不妥。就打了几只鸮鸟，以进献野味为名来见寤生。
“这是什么鸟？”寤生问道。
“这鸟是不孝之鸟，小时由母亲哺养大，大了反过来啄食母亲，所以我将它打来吃。”寤生不语。
正巧有人进献羔羊，寤生将肉赏给颖叔考，颖叔考不吃，将将肉割好包起来收到袖中。
“卿何故如此？”
“回王上，臣家中有一老母，从没吃过这么好的肉，我想带回去给她吃。”
寤生听闻叹道：“唉！难道只有你有母亲吗！”
“王上这是何意？”寤生将自己发誓与母不到黄泉不相见之事说与颖叔考。
“臣有一计，大王不如命人向地下挖一泉，取名黄泉，在黄泉周围修一屋室，您母子二人便可在那相见。”
寤生听后大喜，命人着手挖泉，终得与母亲相见。
后世有人认为郑庄公寤生至仁至孝，也有人认为他不过是一善于演戏的小人，算计了弟弟，又使计策赢得了孝顺的名声。其人是奸是孝，大家如何认为呢？
亲兄弟为何反目成仇，非要以死相逼？这还得从他们那偏心的母亲说起。
两兄弟的母亲是申侯之女姜氏，嫁与郑武公为妻。姜氏生大儿子时难产，吃了不少苦头，险些丧命。对此子怀恨在心，连名字都取成寤生。二儿子段就不同了，从小备受母亲宠爱。
姜氏一心想让幼子继位，在武公面前磨了数次，都未能如愿。长子继位后，她并没有收敛自己的野心，反而仗着自己是王上生母、一国太后的身份威逼寤生。
“如今你继承了王位，你亲弟弟却只有一小块封地，你于心何忍？我要你将制邑封给他。”姜氏面色不悦。
“母后，制邑地势险要、易守难攻，是兵家必争之地。先祖早已有命，此地不可分封。除此地外，母后可随意为弟弟挑选封地。”寤生恭恭敬敬地向姜氏解释。
“那将京城（武公迁都新郑，以旧都荥阳为京城）封给他。”寤生迟迟没有答复。
“你还不答应，那就把你弟弟逐出郑国，让他自谋生路去吧！”姜氏拂袖道。
寤生扑通一声跪下：“儿子岂敢做这不孝不友之人！”只得答应了姜氏的要求。
段自小仗着母亲的宠爱，养成了无法无天的脾气。到了封地便大造车马，搜集兵士，还收了郑国的两个小属国作为自己的势力。贪得无厌的段又借出猎为由，攻打附近的城池，似要自立为君。
城中有人逃出将消息报告给寤生，寤生只是笑着不说话。公子吕心急，请求杀段以正礼法，被寤生拒绝了：“段是我母后的爱子，是我的幼弟，我宁可失去土地，也不能杀我的弟弟伤我母亲的心，卿莫要再提。”
公子吕倍感郁闷，下朝后再次请见寤生。
“王上，我并非担心失地，而是害怕失国，人无远虑必有近忧。”
“卿莫要心急，我心中自然有数。段谋逆的心思尚未被天下人知晓，我现在出兵，必会落得个不友不孝的恶声。我们只需等待时机，段多行不义，必会自尝恶果。”
“王上深谋远虑是臣所不及，却怕夜场梦多，段若有一日拥兵自重，恐无法根除，不如我们用计引段出兵。”公子吕提议道。
此后，寤生久未上朝，令大夫监国，自己启程向周天子告假。姜氏以为时机已到，便向段传递消息，约定谋反日期。公子吕早已有所准备，沿途拦下送信之人。再派心腹给段送信，约定以城门白旗为信。
公子吕又派兵扮作商贾模样，潜伏入京。等到段带兵出征，便在城中放火。公子吕见城内火光，引兵入城，城内人开门迎接，公子吕轻松地拿下了京城。进城之后，大肆张贴榜文，言说寤生友孝，段背义忘恩，使段失去了京城人心。
而段刚出兵不久，就收到京城失守的战报，立马回撤，准备夺回京城。却见手下士兵神情有异，细细打听才知道，将士们听说了段忘义负恩之事，士气已失大半。只得重整人手打算退至鄢地再做打算，岂料，寤生已在鄢等候多时。无奈只得奔往共城，自己最初的封地，闭城自守。
共城只是小小一邑，寤生引兵至此，段哪里抵挡得住，终觉无颜面对兄长，自刎于此。
寤生抱着弟弟的尸体，悲叹道：“你我兄弟何至于此！”并为他简单整理仪容，找到了段与姜氏的往来书信。命人将此信带回郑国交予姜氏，言道：“不及黄泉不相见。”姜氏亦知自己无颜见寤生，即刻动身迁居颖地。
寤生回到郑国，未见姜氏，心中不免生出悔意，却又不好收回命令。
颖地有一人名考叔，为人正直，见寤生将母亲安置在此，觉得十分不妥。就打了几只鸮鸟，以进献野味为名来见寤生。
“这是什么鸟？”寤生问道。
“这鸟是不孝之鸟，小时由母亲哺养大，大了反过来啄食母亲，所以我将它打来吃。”寤生不语。
正巧有人进献羔羊，寤生将肉赏给颖叔考，颖叔考不吃，将将肉割好包起来收到袖中。
“卿何故如此？”
“回王上，臣家中有一老母，从没吃过这么好的肉，我想带回去给她吃。”
寤生听闻叹道：“唉！难道只有你有母亲吗！”
“王上这是何意？”寤生将自己发誓与母不到黄泉不相见之事说与颖叔考。
“臣有一计，大王不如命人向地下挖一泉，取名黄泉，在黄泉周围修一屋室，您母子二人便可在那相见。”
寤生听后大喜，命人着手挖泉，终得与母亲相见。
后世有人认为郑庄公寤生至仁至孝，也有人认为他不过是一善于演戏的小人，算计了弟弟，又使计策赢得了孝顺的名声。其人是奸是孝，大家如何认为呢？
修行是找回本心的过程，这个过程，我将其称为“招魂”！#传统文化#
我经常思考一个问题：假如我十八九岁的时候，不是生活在贫穷的乡下，而是生活在喧嚣的大城市，我会怎么选择？假如我不是出生在农民家庭，而是出生在富有的家庭，父母都是当官、做生意的，我会怎么选择？假如我最初不是清贫的小学老师，而是进入了一个热闹的、充满诱惑的环境，我又会怎么选择？假如我还没有证得心灵的自主，就接触了诸多的繁华和精彩，我还能像最初那样，守住宁静和质朴，脚踏实地地走到今天吗？不好说。现在，我觉得我的定力已经很好了，但时不时仍有诸多诱惑扑面而来，稍加不注意，就会被裹挟而去。
我也时常发现，很多人在大城市里待久了，或是跟一些精明的城市人——尤其是成功人士——聊天，就会自然而然地谈到关于成功、财富、事业的话题。这时，人们往往就会产生强烈的目的心和功利心，想做一番惊天动地的事业。于是他们就给自己找出无数借口，让自己失去平衡、失去理性、追逐所谓的梦想、追逐所谓的成功。最后，他们往往会迷失自己，失去方向。
这就是典型的“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。所以，老子非常了不起，他说出了如何在城市里保持出离心，如何在城市里守住质朴的大道。他虽然没有说出出离二字，却很好地说出了如何出离。
很多人对这一章的解读也都很好，包括朱元璋。朱元璋很有意思，他批注《道德经》批注得很好，但他自己的有些行为却很糟糕。他没有按照老子所说的，无为而治，他的统治中有很多血腥的东西。尤其是杀掉开国功臣这种做法，体现了他内心的残忍。他是个欲望极重的皇帝。在对贪官的处罚方面，他也用了非常极端的酷刑——剥皮揎草。他设了专门的剥皮场，在剥下的人皮中填满稻草和石灰，立在继任官员公堂上的桌座旁边，以示警戒。据说，他在任三十一年，发动了六次大肃杀，杀死了十多万贪官。他还处死了对他忠心耿耿的一些大臣，看来批注《道德经》并没有改变朱元章的残忍。
汉文帝、汉景帝和窦太后治国时，用的都是黄老之术，国泰民安，出现了文景之治。汉文帝和汉景帝是爱老百姓的。他们都是典型的用老子思想改变中国的例子。
一位朋友对我说，有些作家的作品虽然很优秀、很感人，但读完也就完了，雪漠作品却不是这样。你读完雪漠作品，会发现自己的生命改变了，价值观变了，待人处事的方式也变了。心一变、命也就变了。这个朋友还说，这就是艺术家和思想家的区别。艺术家感动人，思想家可以改变人。
老子就能改变人，他改变了无数的人。仅仅是这一章，就不知道改变了多少人的生命轨迹，改善了多少人的生命质量。他是中国最伟大的思想家。
我上高中的时候，最喜欢背的就是《道德经》和《庄子》。我十八九岁时最着力的，也是《道德经》和《庄子》。其中的大部分内容，我直到今天还记得，它直接改变了我后来的生命程序，让我远离了一些喧嚣。
很多朋友问我，如果想读传统文化经典，应该先从哪里入手？我告诉他们，最好从《道德经》入手。他们问我，读不懂怎么办？我说，读不懂也不要紧，仍然最该读它，因为，你只有登上山顶，才能窥得万相。读了《道德经》，你眼中的世界就不一样了，很多事你就会清楚明了。当然，虽说《道德经》可以改变人的生命，但要是只读不照着做，它的改变也很有限。朱元璋就是一个例子。
能不能从根本上改变生命，不是由经典决定的，而是由人自己决定的。
如何决定？选择。“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
实际上，修行是找回本心的过程。这个过程，我将其称为“招魂”。每天给自己一点点时间，跟着心走，看看它想干什么，然后把它们一个个招回来，直到将所有贪心、嗔心、痴心、妄心悉数招回后，就会进入一种清净状态。随时保持这种状态，魂魄就不会轻易“离体”，外邪则不易入侵。所谓外邪，就是勾引本心的外物，抗拒勾引，慢慢地就能对这些外物视而不见了。
白居易《中隐》诗云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”似乎，真正的修行不是“隐于野”以获得身心清净，而是脱去修行人的痕迹，混迹于红尘，实现心的超脱，这样就不会觉得累了。慈悲。
我经常思考一个问题：假如我十八九岁的时候，不是生活在贫穷的乡下，而是生活在喧嚣的大城市，我会怎么选择？假如我不是出生在农民家庭，而是出生在富有的家庭，父母都是当官、做生意的，我会怎么选择？假如我最初不是清贫的小学老师，而是进入了一个热闹的、充满诱惑的环境，我又会怎么选择？假如我还没有证得心灵的自主，就接触了诸多的繁华和精彩，我还能像最初那样，守住宁静和质朴，脚踏实地地走到今天吗？不好说。现在，我觉得我的定力已经很好了，但时不时仍有诸多诱惑扑面而来，稍加不注意，就会被裹挟而去。
我也时常发现，很多人在大城市里待久了，或是跟一些精明的城市人——尤其是成功人士——聊天，就会自然而然地谈到关于成功、财富、事业的话题。这时，人们往往就会产生强烈的目的心和功利心，想做一番惊天动地的事业。于是他们就给自己找出无数借口，让自己失去平衡、失去理性、追逐所谓的梦想、追逐所谓的成功。最后，他们往往会迷失自己，失去方向。
这就是典型的“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。所以，老子非常了不起，他说出了如何在城市里保持出离心，如何在城市里守住质朴的大道。他虽然没有说出出离二字，却很好地说出了如何出离。
很多人对这一章的解读也都很好，包括朱元璋。朱元璋很有意思，他批注《道德经》批注得很好，但他自己的有些行为却很糟糕。他没有按照老子所说的，无为而治，他的统治中有很多血腥的东西。尤其是杀掉开国功臣这种做法，体现了他内心的残忍。他是个欲望极重的皇帝。在对贪官的处罚方面，他也用了非常极端的酷刑——剥皮揎草。他设了专门的剥皮场，在剥下的人皮中填满稻草和石灰，立在继任官员公堂上的桌座旁边，以示警戒。据说，他在任三十一年，发动了六次大肃杀，杀死了十多万贪官。他还处死了对他忠心耿耿的一些大臣，看来批注《道德经》并没有改变朱元章的残忍。
汉文帝、汉景帝和窦太后治国时，用的都是黄老之术，国泰民安，出现了文景之治。汉文帝和汉景帝是爱老百姓的。他们都是典型的用老子思想改变中国的例子。
一位朋友对我说，有些作家的作品虽然很优秀、很感人，但读完也就完了，雪漠作品却不是这样。你读完雪漠作品，会发现自己的生命改变了，价值观变了，待人处事的方式也变了。心一变、命也就变了。这个朋友还说，这就是艺术家和思想家的区别。艺术家感动人，思想家可以改变人。
老子就能改变人，他改变了无数的人。仅仅是这一章，就不知道改变了多少人的生命轨迹，改善了多少人的生命质量。他是中国最伟大的思想家。
我上高中的时候，最喜欢背的就是《道德经》和《庄子》。我十八九岁时最着力的，也是《道德经》和《庄子》。其中的大部分内容，我直到今天还记得，它直接改变了我后来的生命程序，让我远离了一些喧嚣。
很多朋友问我，如果想读传统文化经典，应该先从哪里入手？我告诉他们，最好从《道德经》入手。他们问我，读不懂怎么办？我说，读不懂也不要紧，仍然最该读它，因为，你只有登上山顶，才能窥得万相。读了《道德经》，你眼中的世界就不一样了，很多事你就会清楚明了。当然，虽说《道德经》可以改变人的生命，但要是只读不照着做，它的改变也很有限。朱元璋就是一个例子。
能不能从根本上改变生命，不是由经典决定的，而是由人自己决定的。
如何决定？选择。“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
实际上，修行是找回本心的过程。这个过程，我将其称为“招魂”。每天给自己一点点时间，跟着心走，看看它想干什么，然后把它们一个个招回来，直到将所有贪心、嗔心、痴心、妄心悉数招回后，就会进入一种清净状态。随时保持这种状态，魂魄就不会轻易“离体”，外邪则不易入侵。所谓外邪，就是勾引本心的外物，抗拒勾引，慢慢地就能对这些外物视而不见了。
白居易《中隐》诗云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”似乎，真正的修行不是“隐于野”以获得身心清净，而是脱去修行人的痕迹，混迹于红尘，实现心的超脱，这样就不会觉得累了。慈悲。
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