修心的究竟境界，是要做到彻底扫荡妄情私念，心量广大如虚空。行者既不能执所证果，也不要执能证因；能所双忘，人我两绝，了无所得，方能无挂无碍，见性成佛。
前者是渐修，后者是顿悟，没有渐修功夫，也不能达最上乘一顿悟。虽适应的根机不一，而两者均各有殊胜处，不可偏废。牧牛图，正是指示由渐修而达顿悟之境。 https://t.cn/A6q2SWLm

治病甘露流
全知麦彭仁波切·造 #索达吉堪布# ·译

一位行者遭遇疾病所折磨，为了依靠那一 疾病而清净障碍、圆满资粮，永远脱离病疾的 淤泥，应当如此修心。
它分为:了知视病为功德 而净障之门、

了知病为上师而不放逸、

了知病为道伴而实修六度三个方面

总之，不管如何受痛苦折磨，我都要为此披上成办自他大利的坚韧铠甲，从今以后必须做到不放逸，正是因为我以前放逸、随着业与烦恼所转才导致明明不愿意还是遭受此病。

如果先前就获得了解脱，那么现在怎么会有病呢❓
不仅如此，而且如果曾做到了如理取舍业因果，也就不可能遭遇痛苦，也正是由于我以往放逸才感受此衰损而已，从今以后，万万不可再像以前那样。
虽然必定要舍弃的身体就是疾病的城市，被衰老日日摧毁着，实在不可信赖，但只要一息尚存，就应当依靠这个臭皮囊成办广大资粮，临终时如同满月般的心愿圆，为何不从现在起就精勤于利乐圆满之因呢❓应当有坚定不放逸的心。

那些没有病就不精进行善的人们，因为害怕病而进行顶礼、转绕、净障等，也有使疾病成了善知识的情况。
因此，应当依止以病缘成就善根、修心而成为行道助伴的善巧方便。
⭕尤其是，诸如说法者、修断法者、实修者之类的人，要思维：我一直装模作样地传讲正法而引导他众，这次以亲身遭受的这个病看到底能否使恶缘转为道用❓自己的实修到底能否称得上真正有了切要的暖相❓而今后不会变成所谓的 “一帆风顺时，装成修行人，遭遇挫折时，变回普通人”❓
要尽可能应用到这次患病上。使恶缘成为实修的助伴，上等者转成见修的本性，中等者通过修心与了知虚幻而圆满资粮，净除障碍的发愿而转为道用，下等者也是转变成这里所讲的想法，亲身领受到。尽量相应自己的智慧而做到病转道用。

病痛非病痛，病大乐法身，
悟此瑜伽者，病不病无别。

『恭敬节选摘录 』

阿则达造，愿增吉祥！

2022年2月22日

译于成都

願我恆常觀自心
煩惱妄念初生時
毀壞自己他眾故
立即強行而斷除

接著這個偈文提到說，一個修心行者，他無論行住坐臥時，要做的事情就是恆常觀自心，好好觀察每個情況，在每個當下，都要想說，我現在念頭是什麼？如果觀察時發現有煩惱生起時，就要馬上將他斷除，因此這裡說「立即強行而斷除」，就如同一條蛇掉到你懷中，你要立刻把牠推開、丟掉一樣，當煩惱生起時，就像這樣要立刻斷除，為什麼？因為毀壞自他一切的根本敵人就是「煩惱」。

第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑