其實《金剛經》只講三個字 ！
日照金剛經，殊勝無等倫；
一線光透脫，然後始讀經。
——祖道影
Faber：無我、超我、真心、清淨心、無為法、本性，皆為永恆不變的靈魂；小我、有為法、自我、心智，皆為不斷起心動念的思想。正信就是永恆不變的絕對真理、天道或宇宙法則。
《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依”，是最能代表大乘般若思想的經典。
在中國古代，上至帝王將相、名流士大夫，下至販夫走卒、百姓之家，無不推崇《金剛經》、奉持《金剛經》，歷經千年，這部經典已經深深的融入了中國的傳統文化。
從淺處說，《金剛經》解決的是“心”的問題，這些問題對人生而言是很重要的。
從深處說，《金剛經》談的是宇宙真理、時空等大問題，這些問題對於全人類來說亦是很重要的。
但個人問題和宇宙問題在這裡卻是統一的，佛以“剎那間”去包容百、千、萬世，將大千世界等同於一粒塵埃，是非常吸引人的觀念。
但是《金剛經》卻不是那麼好懂，很多人都覺得很深奧，其實《金剛經》只講三個字，就可以給你化解痛苦的源頭，讓你斷一切苦。
1
善護念：好好照應你的心念
南懷瑾大師曾說：“不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修行方法，都是這三個字——善護念。好好照應你的心念，起心動念，都要好好照應你自己的思想。”
心是孕育一切快樂、痛苦的母體，好好的照應你的心念，不執著於小我，才能斷一切苦。
“自我”“小我”是不安心狀態，催生痛苦；
“無我”“超我”是“以不變應萬變”的穩定的心態，遠離痛苦。
2
無所住：不生執念，安住真心
“無所住”三個字，被視為“金剛眼”，意思是《金剛經》中的核心。人人生來都有一顆清淨無垢的真心，但因迷戀各種誘惑，生出執念，煩惱、苦累。就像夸父追日，最終把自己累死在路上。 無所住，就是要不生執念，安住真心。
色、聲、香、味、觸一切皆是因緣產生的虛相，不執著這些，才能安住真心。
安住真心，“冬天穿棉襖，夏天戴草帽”，也會與真理同來同去，快樂無比。
六祖惠能，原是一個樵夫。一天，他在街邊員外家窗下賣柴，聽到屋主人念“應無所住而生其心”一句時，恍然驚覺，萬慮消融，生起清淨心。
3
種善根：種下善根，得無量福德
沒有種善根的人，貪圖享受、害怕困苦，遇到一點挫折就放棄，到頭來一事無成；
種下善根的人，在任何情況下不放棄，所謂的挫折，也只能讓他變得越來越強大。
4
生淨信：不迷信，不盲信，要正信
世俗是個大染缸，你要沒有自己的正信，就只能被無盡的煩惱淹沒。正信，即真實正確的信仰，不是什麼“迷信”“盲信”。凡是正信，都要經得起時代的考驗，通得過環境的變遷，贏得實踐的考查。
檢驗正信的三大標準：第一是永久性，第二是普遍性，第三是必然性。
正信，就像樹的根。根深蒂固後，方能枝繁葉茂，經得起風吹雨打，不被煩惱、痛苦淹沒。
5
如是觀：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
世間一切有形的事物、有為的方法，都如那美夢、幻景、水泡、影子、露水、閃電一般。夢、幻、泡、影、露、電六種事物，都是不真實的，可望而不可即，所以才不能夠撲上去、陷進去。對任何事物都應該採取這樣的態度，才不至於被迷惑、生煩惱。
夢：大腦皮層產生的幻象。幻：幻術其實只是障眼法。泡：水泡滴在地上，轉眼就不見了。影：光被遮住而成影，這也是假的。露：日出後露珠就不見了。電：即生即滅，也是無常。
6
無為法：無法生萬法，不迷信任何工具、手段
有為法，只是工具，就像渡河的船一樣，“過河需用船，登岸不需舟”。所以不應迷信任何的工具、手段。無為法是真實恆常的本體法性，包含一切法，又超越一切法，這就是“無法生萬法”。
沒過河就把船扔掉，難以過這波濤洶湧的大河。
到岸仍拽船，只是徒給自己增添勞苦和煩累。
一切諸法，本性是大無為法
有為法只是過河的船，到岸棄掉登陸才能繼續前進。無為法，就是不要執著於這個船，正如八仙過海，葫蘆、蒲扇等物只是附了神通的載體而已，真正幫助他們渡海的，是他們所修煉的“神通”。修煉一顆沒有執念的真心，就能斷一切苦。
日照金剛經，殊勝無等倫；
一線光透脫，然後始讀經。
——祖道影
Faber：無我、超我、真心、清淨心、無為法、本性，皆為永恆不變的靈魂；小我、有為法、自我、心智，皆為不斷起心動念的思想。正信就是永恆不變的絕對真理、天道或宇宙法則。
《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依”，是最能代表大乘般若思想的經典。
在中國古代，上至帝王將相、名流士大夫，下至販夫走卒、百姓之家，無不推崇《金剛經》、奉持《金剛經》，歷經千年，這部經典已經深深的融入了中國的傳統文化。
從淺處說，《金剛經》解決的是“心”的問題，這些問題對人生而言是很重要的。
從深處說，《金剛經》談的是宇宙真理、時空等大問題，這些問題對於全人類來說亦是很重要的。
但個人問題和宇宙問題在這裡卻是統一的，佛以“剎那間”去包容百、千、萬世，將大千世界等同於一粒塵埃，是非常吸引人的觀念。
但是《金剛經》卻不是那麼好懂，很多人都覺得很深奧，其實《金剛經》只講三個字，就可以給你化解痛苦的源頭，讓你斷一切苦。
1
善護念：好好照應你的心念
南懷瑾大師曾說：“不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修行方法，都是這三個字——善護念。好好照應你的心念，起心動念，都要好好照應你自己的思想。”
心是孕育一切快樂、痛苦的母體，好好的照應你的心念，不執著於小我，才能斷一切苦。
“自我”“小我”是不安心狀態，催生痛苦；
“無我”“超我”是“以不變應萬變”的穩定的心態，遠離痛苦。
2
無所住：不生執念，安住真心
“無所住”三個字，被視為“金剛眼”，意思是《金剛經》中的核心。人人生來都有一顆清淨無垢的真心，但因迷戀各種誘惑，生出執念，煩惱、苦累。就像夸父追日，最終把自己累死在路上。 無所住，就是要不生執念，安住真心。
色、聲、香、味、觸一切皆是因緣產生的虛相，不執著這些，才能安住真心。
安住真心，“冬天穿棉襖，夏天戴草帽”，也會與真理同來同去，快樂無比。
六祖惠能，原是一個樵夫。一天，他在街邊員外家窗下賣柴，聽到屋主人念“應無所住而生其心”一句時，恍然驚覺，萬慮消融，生起清淨心。
3
種善根：種下善根，得無量福德
沒有種善根的人，貪圖享受、害怕困苦，遇到一點挫折就放棄，到頭來一事無成；
種下善根的人，在任何情況下不放棄，所謂的挫折，也只能讓他變得越來越強大。
4
生淨信：不迷信，不盲信，要正信
世俗是個大染缸，你要沒有自己的正信，就只能被無盡的煩惱淹沒。正信，即真實正確的信仰，不是什麼“迷信”“盲信”。凡是正信，都要經得起時代的考驗，通得過環境的變遷，贏得實踐的考查。
檢驗正信的三大標準：第一是永久性，第二是普遍性，第三是必然性。
正信，就像樹的根。根深蒂固後，方能枝繁葉茂，經得起風吹雨打，不被煩惱、痛苦淹沒。
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如是觀：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
世間一切有形的事物、有為的方法，都如那美夢、幻景、水泡、影子、露水、閃電一般。夢、幻、泡、影、露、電六種事物，都是不真實的，可望而不可即，所以才不能夠撲上去、陷進去。對任何事物都應該採取這樣的態度，才不至於被迷惑、生煩惱。
夢：大腦皮層產生的幻象。幻：幻術其實只是障眼法。泡：水泡滴在地上，轉眼就不見了。影：光被遮住而成影，這也是假的。露：日出後露珠就不見了。電：即生即滅，也是無常。
6
無為法：無法生萬法，不迷信任何工具、手段
有為法，只是工具，就像渡河的船一樣，“過河需用船，登岸不需舟”。所以不應迷信任何的工具、手段。無為法是真實恆常的本體法性，包含一切法，又超越一切法，這就是“無法生萬法”。
沒過河就把船扔掉，難以過這波濤洶湧的大河。
到岸仍拽船，只是徒給自己增添勞苦和煩累。
一切諸法，本性是大無為法
有為法只是過河的船，到岸棄掉登陸才能繼續前進。無為法，就是不要執著於這個船，正如八仙過海，葫蘆、蒲扇等物只是附了神通的載體而已，真正幫助他們渡海的，是他們所修煉的“神通”。修煉一顆沒有執念的真心，就能斷一切苦。
我今天刚想明白“星辰大海”到底是什么含义……
其实“辰”是“天幕”，也是最深最大的华盖，代表真正的潜藏、钻研、静默、蛰伏、修炼，类似于“龙”在深渊之中的千年修行，是静默而深黑、无人得见、无人问津的。
但是，星星，只有在深黑的天幕背景之下，才能显现它的光亮。
星星与太阳不同，太阳照亮了所有，会让处于阳光之中的人们，以为黑暗并不存在，他们看不见，也就感受不到黑暗中的挣扎与呐喊，类似于皇帝真诚而诧异地问：何不食肉糜？
而星星与火炬，其光闪烁而微薄，却是黑暗之中的人们苦苦追寻的坐标、灯塔，一但出现，很快就会有许多人看向那里，奔向那里。
惟有深深的黑暗，才能显示星光的可贵。
也只有深深的黑暗天幕，才会令星星找到自己的存在与价值。
所以，每逢幽深暗夜的时代，丁火出，每逢辰幕布张的时机，星星现。
从庚子、辛丑的子夜，到如今寅年的长夜，再到明年卯年的黎明前的黑暗，会有越来越多的人加入仰望辰幕，寻找星星的队列。
在黑暗与光明的对照之下，我们都会去作出选择，选择留在无尽长夜，还是走向新生的光明世界。
壬癸水当令的年头，也代表着黑暗、凉夜的真正来临，不要惧怕和抵抗黑暗，不要诅咒和痛恨寒冷，去理解黑暗与寒冷的真正意义，那是为了让我们明白什么是光明与温暖。
没有对比，就没有感受。
在北极，理解不了空调风，在赤道，理解不了壁炉火。
而今年当令的“水火既济”卦，正是以各种极端事件，促使大家去感受以往未曾“看见”的那一些凉热。
因为，过去，环球并未共此凉热，人类的悲欢未曾相通。
打通水与火的自说自话，打破冬虫与夏草的无言以对，就是今年的主题。
不要温和地走进那个良夜，没有细细品味和理解黑暗的提示，就白白走过了幽深的崎岖峡谷，一切反复出现的黑暗，都是因为，我们，还没有解读出它们的意义，还没有以它们为背景和冲击，醍醐灌顶，灵光乍现，终于扭头大步走向发出亮光的地点。
与漫天星星为伍，乘风破浪地穿越辰幕下的大海，一仰头，前方就是晨光曦微，日出东方并不显得神奇，除非你经历了足够长的追寻和忍耐……。
只有攀登了足够、足够久的那一位“孤勇者”，才会在爬上山顶的那一刻，伴随着自地平线下一跃而出的红日，百感交集，泪满衣裳。
长夜破晓终有时，一声鸡鸣天下白。
其实“辰”是“天幕”，也是最深最大的华盖，代表真正的潜藏、钻研、静默、蛰伏、修炼，类似于“龙”在深渊之中的千年修行，是静默而深黑、无人得见、无人问津的。
但是，星星，只有在深黑的天幕背景之下，才能显现它的光亮。
星星与太阳不同，太阳照亮了所有，会让处于阳光之中的人们，以为黑暗并不存在，他们看不见，也就感受不到黑暗中的挣扎与呐喊，类似于皇帝真诚而诧异地问：何不食肉糜？
而星星与火炬，其光闪烁而微薄，却是黑暗之中的人们苦苦追寻的坐标、灯塔，一但出现，很快就会有许多人看向那里，奔向那里。
惟有深深的黑暗，才能显示星光的可贵。
也只有深深的黑暗天幕，才会令星星找到自己的存在与价值。
所以，每逢幽深暗夜的时代，丁火出，每逢辰幕布张的时机，星星现。
从庚子、辛丑的子夜，到如今寅年的长夜，再到明年卯年的黎明前的黑暗，会有越来越多的人加入仰望辰幕，寻找星星的队列。
在黑暗与光明的对照之下，我们都会去作出选择，选择留在无尽长夜，还是走向新生的光明世界。
壬癸水当令的年头，也代表着黑暗、凉夜的真正来临，不要惧怕和抵抗黑暗，不要诅咒和痛恨寒冷，去理解黑暗与寒冷的真正意义，那是为了让我们明白什么是光明与温暖。
没有对比，就没有感受。
在北极，理解不了空调风，在赤道，理解不了壁炉火。
而今年当令的“水火既济”卦，正是以各种极端事件，促使大家去感受以往未曾“看见”的那一些凉热。
因为，过去，环球并未共此凉热，人类的悲欢未曾相通。
打通水与火的自说自话，打破冬虫与夏草的无言以对，就是今年的主题。
不要温和地走进那个良夜，没有细细品味和理解黑暗的提示，就白白走过了幽深的崎岖峡谷，一切反复出现的黑暗，都是因为，我们，还没有解读出它们的意义，还没有以它们为背景和冲击，醍醐灌顶，灵光乍现，终于扭头大步走向发出亮光的地点。
与漫天星星为伍，乘风破浪地穿越辰幕下的大海，一仰头，前方就是晨光曦微，日出东方并不显得神奇，除非你经历了足够长的追寻和忍耐……。
只有攀登了足够、足够久的那一位“孤勇者”，才会在爬上山顶的那一刻，伴随着自地平线下一跃而出的红日，百感交集，泪满衣裳。
长夜破晓终有时，一声鸡鸣天下白。
[吃惊]传说，蛇经百年化作蟒，蟒经千年化为蛟，蛟历万年化成龙，腾云布雨，无所不能。在中国历史传说中，动物修炼成精的故事不在少数，但是我们也知道，动物想要修炼成仙那是千难万难的事情，不过，在1995年的时候，据说在安徽省发生了一件轰动全国的巨蟒渡劫事件，那么当时情况究竟是怎样的呢？ 今日头条 https://t.cn/RWdhNza
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