#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难：脚用来走路的，你却一边顶着地球，一边还走到梵天上去，是不是很困难呐？佛认为这样也不足为奇呀！能够在佛灭度以后的「恶世中」——我们现在就是「五浊恶世」——「暂读此经」，了不起！何况我们天天读啊？何况我们还来听啊？何况我们还读懂啊？假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难；我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难：这个「劫烧」可以理解为整个虚空世界无处不烧。一个人担着干草——不是湿草，就是湿草也要把它烧掉，何况是干草——能够在大火之中草叶都不坏，没有什么了不起。在佛灭度以后能够为一个人说《法华经》，「是则为难」，都了不起。所以师父常讲：凡是有请《法华经》者，哪怕是一个人，你都必须去讲解。因为《法华经》，传一个人就成就一个。为一个人讲一句《法华经》，佛讲你的功德，比虚空级的法师大无量倍！若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说。令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：这里「八万四千法藏」是表无量的经典，「十二部经」也是表无量的经典，「十二部经」就是「八万四千法藏」，「八万四千法藏」就是「十二部经」。「十二部经」是用十二种体裁来讲经，什么长行啊、偈颂啊、譬喻、本事、本生、授记、论议，等等。也就是说，一个人能讲无量经典无量法门，这是第一；第二呢，你还能令听到的人得六神通——五神通不足为奇，天人鬼畜都有，六神通其中有一个漏尽通，已证阿罗汉果位——也就是把这些人都培养成为超越三世六道轮回的圣人，你即使能够做到这样，不足为奇。
易学哲学思维的多极化发展
春秋战国这五百年历史，是中国社会由奴隶制到封建制大转折大变化的时期，是中华民族各种学术思想文化大辩论、大发展的时期，真正出现了百花齐放、百家争鸣的活跃局面！
在这期间，与易学哲学思维中的阴阳学说得到长足发展的同时，五行学说也在几千年前已经萌芽的基础上得到了前所未有的发展，出现了邹衍等人为代表的五行学家、五行学派！
将阴阳学说与五行学说相结合，用以阐发人与自然、人与社会、人体自身脏象、经络，如何防病、治病的中医经典著作《黄帝内经》，学术界一般都认为其成书于战国时代！
从《黄帝内经》一书中，看其作者用阴阳五行学说解说天体运行，地球上气候变化以及人类社会、人体疾病发生、发展、治疗、保健等等一切问题的透彻、熟练程度，可以推想，阴阳五行学说几乎已经成为当时所有人的哲学思维方式！
由此推理，以易学阴阳八卦为基础，结合河图洛书、天干地支、五行学说，后来被归人易学数术类的大部分东西，如太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术（后来叫风水或堪舆）等等，均在春秋战国时期已经萌芽或形成！
可以佐证这一点的还有，本来是成书于战国时期的《黄帝内经》，却托名黄帝与歧伯对话，把中医研究的这些成果一律上溯到黄帝时代，把功劳归于黄帝或其大臣，真正的作者却隐姓埋名，这种著书的特点，在太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术等等著作中，几乎一模一样，无一不托名黄帝，都说这些数术产生于黄帝时代，是黄帝或其大臣完成的！
到汉代，虽然出现了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的学术局面，孔子及其弟子所写的“易传”成为《易经》的一部分，但董仲舒更把阴阳五行学说发展到极致，用五行相生相克来论证历史的发展、朝代的更替，在人与自然的关系上进一步走向极端，提出“天人感应”学说，把天体运行、自然界中一切异常现象都与人事社会的得失兴衰联系起来，陷入机样、谶纬、封建迷信的泥潭！
在汉代，象数易学得到了空前的发展，甚至走过了头，一直到晋代出现了王弼扫象，以纠其偏，但将五行学说纳入易学研究之中，却是当时的普遍现象！
其中易学家京房，根据爻变学说，将《易经》六十四卦的次序重新进行了排列，分成八宫，安上世、应，将天干地支纳入六十四卦，又配上五行六亲，以此构成的所谓纳甲筮法，比起《易经》以卦爻辞为主来占断的古筮法有了更多的逻辑推理的依据，避免了古筮法的随意性和主要依靠灵感思维的弊端，使易占有了更多的规范性、稳定性、可操作性！
再加上以五铢钱代替蓍草，简化了起卦的方法程序，故而历经唐、宋、元、明、清，一直到今天，仍然是易占的一种主要方法！
与此同时，产生于春秋战国时期的其他数术，如太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术等等，都进一步得到了长足的发展！
这不仅在《汉书·艺文志》中有明确记载，解放后在安徽阜阳县双古堆出土的“太乙九宫占盘”等出土文物，也证明了这一点！
这些数术的共同特点，都是以易经八卦为基础，将河图、洛书天干地支、阴阳五行等符号纳入自己构筑的象、数、理、占模型之中，综合运用逻辑思维、形象思维和灵感思维这三种思维方式，以达到“断天下之疑”、趋吉避凶、指导人们行为的实用目的！
其中以人的出生时间的天干地支来推导人的命运的所谓“八字算命术”，相对来说，与《易经》的距离较远，它的思维模型之中，没有八卦的概念，也没有河图、洛书，但其阴阳概念来源于易学，也是确定不移的！
孔子在《系辞传》中讲的“一阴一阳之谓道”和“乐天知命故不忧”等等思想，恐怕已经是“算命术”的滥觞了！云梦睡虎地出土的秦简《日书》，说明战国时代也同样是八字算命术的萌芽时期，但“算命术”比起其他易学数术来，成熟要相对晚得多！
到唐代李虚中以人出生的年月日的干支为依据，以阴阳五行生克理论来推断一个人一生的命运，才使算命术初步形成一套完整的系统，但还只有“六个字”，直到唐末五代人徐子平又加上人出生时辰的干支，才使“八字算命术”趋于完整和成熟，后经宋、元、明、清的不断发展和完善，成为流传至今的所谓“四柱命理学”.....
总之，以易经的阴爻、阳爻、八卦符号为基础，以太极图、河图、洛书等图像数理为依托，以记年、记月、记日、记时的天干地支六十洛书等图像数理为依托，以记年、记月、记日、记时的天干地支六十花甲子符号为经线，以金、木、水、火、土五行关系学说为纬线，几干年来的易学研究，构成了庞大的易学文化体系！
体系包括义理和象数两大流派，“学”和“术”两个方面，并渗透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域，不可避免地也渗透到中华民族一代又一代人的思维体系之中！如果说，易学的哲学思维体系乃是中华民族几干年来哲学思想的主体，乃是中华民族独特的思维科学，恐怕并不为过！
在今天，在世界变成“地球村”，东西方文化日趋交汇融合的情况下，我们理所当然的应从整体上，研究中华民族传统的思维科学－易学哲学体系，并且应该不局限子“学”的方面，应该连“术”的方面一起来进行研究，取其精华，弃其糟粕！
春秋战国这五百年历史，是中国社会由奴隶制到封建制大转折大变化的时期，是中华民族各种学术思想文化大辩论、大发展的时期，真正出现了百花齐放、百家争鸣的活跃局面！
在这期间，与易学哲学思维中的阴阳学说得到长足发展的同时，五行学说也在几千年前已经萌芽的基础上得到了前所未有的发展，出现了邹衍等人为代表的五行学家、五行学派！
将阴阳学说与五行学说相结合，用以阐发人与自然、人与社会、人体自身脏象、经络，如何防病、治病的中医经典著作《黄帝内经》，学术界一般都认为其成书于战国时代！
从《黄帝内经》一书中，看其作者用阴阳五行学说解说天体运行，地球上气候变化以及人类社会、人体疾病发生、发展、治疗、保健等等一切问题的透彻、熟练程度，可以推想，阴阳五行学说几乎已经成为当时所有人的哲学思维方式！
由此推理，以易学阴阳八卦为基础，结合河图洛书、天干地支、五行学说，后来被归人易学数术类的大部分东西，如太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术（后来叫风水或堪舆）等等，均在春秋战国时期已经萌芽或形成！
可以佐证这一点的还有，本来是成书于战国时期的《黄帝内经》，却托名黄帝与歧伯对话，把中医研究的这些成果一律上溯到黄帝时代，把功劳归于黄帝或其大臣，真正的作者却隐姓埋名，这种著书的特点，在太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术等等著作中，几乎一模一样，无一不托名黄帝，都说这些数术产生于黄帝时代，是黄帝或其大臣完成的！
到汉代，虽然出现了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的学术局面，孔子及其弟子所写的“易传”成为《易经》的一部分，但董仲舒更把阴阳五行学说发展到极致，用五行相生相克来论证历史的发展、朝代的更替，在人与自然的关系上进一步走向极端，提出“天人感应”学说，把天体运行、自然界中一切异常现象都与人事社会的得失兴衰联系起来，陷入机样、谶纬、封建迷信的泥潭！
在汉代，象数易学得到了空前的发展，甚至走过了头，一直到晋代出现了王弼扫象，以纠其偏，但将五行学说纳入易学研究之中，却是当时的普遍现象！
其中易学家京房，根据爻变学说，将《易经》六十四卦的次序重新进行了排列，分成八宫，安上世、应，将天干地支纳入六十四卦，又配上五行六亲，以此构成的所谓纳甲筮法，比起《易经》以卦爻辞为主来占断的古筮法有了更多的逻辑推理的依据，避免了古筮法的随意性和主要依靠灵感思维的弊端，使易占有了更多的规范性、稳定性、可操作性！
再加上以五铢钱代替蓍草，简化了起卦的方法程序，故而历经唐、宋、元、明、清，一直到今天，仍然是易占的一种主要方法！
与此同时，产生于春秋战国时期的其他数术，如太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术等等，都进一步得到了长足的发展！
这不仅在《汉书·艺文志》中有明确记载，解放后在安徽阜阳县双古堆出土的“太乙九宫占盘”等出土文物，也证明了这一点！
这些数术的共同特点，都是以易经八卦为基础，将河图、洛书天干地支、阴阳五行等符号纳入自己构筑的象、数、理、占模型之中，综合运用逻辑思维、形象思维和灵感思维这三种思维方式，以达到“断天下之疑”、趋吉避凶、指导人们行为的实用目的！
其中以人的出生时间的天干地支来推导人的命运的所谓“八字算命术”，相对来说，与《易经》的距离较远，它的思维模型之中，没有八卦的概念，也没有河图、洛书，但其阴阳概念来源于易学，也是确定不移的！
孔子在《系辞传》中讲的“一阴一阳之谓道”和“乐天知命故不忧”等等思想，恐怕已经是“算命术”的滥觞了！云梦睡虎地出土的秦简《日书》，说明战国时代也同样是八字算命术的萌芽时期，但“算命术”比起其他易学数术来，成熟要相对晚得多！
到唐代李虚中以人出生的年月日的干支为依据，以阴阳五行生克理论来推断一个人一生的命运，才使算命术初步形成一套完整的系统，但还只有“六个字”，直到唐末五代人徐子平又加上人出生时辰的干支，才使“八字算命术”趋于完整和成熟，后经宋、元、明、清的不断发展和完善，成为流传至今的所谓“四柱命理学”.....
总之，以易经的阴爻、阳爻、八卦符号为基础，以太极图、河图、洛书等图像数理为依托，以记年、记月、记日、记时的天干地支六十洛书等图像数理为依托，以记年、记月、记日、记时的天干地支六十花甲子符号为经线，以金、木、水、火、土五行关系学说为纬线，几干年来的易学研究，构成了庞大的易学文化体系！
体系包括义理和象数两大流派，“学”和“术”两个方面，并渗透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域，不可避免地也渗透到中华民族一代又一代人的思维体系之中！如果说，易学的哲学思维体系乃是中华民族几干年来哲学思想的主体，乃是中华民族独特的思维科学，恐怕并不为过！
在今天，在世界变成“地球村”，东西方文化日趋交汇融合的情况下，我们理所当然的应从整体上，研究中华民族传统的思维科学－易学哲学体系，并且应该不局限子“学”的方面，应该连“术”的方面一起来进行研究，取其精华，弃其糟粕！
这也是范伟老师主演的一部作品，评分不低。
就是很不错。
整片都很不错。
故事性不强，因为就是一个东北的平凡的退休工人的故事，象这样的人，我们身边比比皆是。
范伟老师那种无痕的演技真是好。
这个故事，就是我们的父辈们，所以，我个人非常推荐这部电影。
有时候在网上看网红多了，真的就认为这世界就是那个样子，其实更多的不是这样的。
其实范伟老师演的这位王抗美师傅，才是大多数普通劳动人民的样子，我表姐和他一样是铁路退休工人，其实也就是这样，比他好一些，也就前几年才渐渐伸了头（武汉话），不容易的。
这里面有个情节让我特别动容，就是王抗美演唱长征组歌，那种悲伧与豪迈夹杂在一起的壮烈，真的让我对长征组歌太感兴趣了，必要找来听听。
这部电影，我很推荐。
就是很不错。
整片都很不错。
故事性不强，因为就是一个东北的平凡的退休工人的故事，象这样的人，我们身边比比皆是。
范伟老师那种无痕的演技真是好。
这个故事，就是我们的父辈们，所以，我个人非常推荐这部电影。
有时候在网上看网红多了，真的就认为这世界就是那个样子，其实更多的不是这样的。
其实范伟老师演的这位王抗美师傅，才是大多数普通劳动人民的样子，我表姐和他一样是铁路退休工人，其实也就是这样，比他好一些，也就前几年才渐渐伸了头（武汉话），不容易的。
这里面有个情节让我特别动容，就是王抗美演唱长征组歌，那种悲伧与豪迈夹杂在一起的壮烈，真的让我对长征组歌太感兴趣了，必要找来听听。
这部电影，我很推荐。
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