#百岁老人去世后引发财产争执# 【西安百岁教授去世3周年，“过继儿女”和“养女”遗产继承纠纷仍未厘清】在这起纠纷中，外甥外甥女因为“过继”的身份，最终没有取得继承权。
3月28日是唐都医院原骨科主任唐农轩教授3周年忌日，这名活了101岁的知名骨科教授在去世后， 3名“儿女”为了继承遗产发生纠纷，最终对簿公堂。2022年3月25日，西安市中级法院对这起继承案进行了判后答疑。在这起纠纷中，外甥外甥女因为“过继”的身份，最终没有取得继承权，收养的女儿取得继承权。
法院认为，“过继”的子女没有能长期和亲人一起生活，所以没有继承权。“但是生活多长时间才算是长期生活呢”，对此法院也认为这是法律的空白。而且在老人亲属中，很多人都认为这对“过继”的姐弟就是老人的子女。
百岁老人去世后引发财产争执
唐农轩老人生于1918年2月18日，在2019年3月28日去世，享年101岁。他是原唐都医院骨科主任，从事医、教、研工作50余年。曾立二等功1 次，三等功2次，获军队医疗成果二等奖1项，享受政府特殊津贴。就是这样一位颇有口碑的老人，生活中也有太多的不如意。
唐农轩夫妇一生没有生育，两人都在唐都医院任职。老人的外甥唐亦明（化名）称，1956年在他两岁的时候，由家长做主，将唐亦明以及姐姐唐亦风（化名）过继给了舅父母唐农轩、胡蕴华。
唐亦明说，1963年的时候，唐都医院妇产科一17岁产妇生下一名女孩后离去。护士长就喊来胡蕴华来看看，“我妈妈菩萨心肠，抱起孩子就放不下，随即交了7天的护理费，将其抱回家，由此我多了一个妹妹”。这个妹妹叫唐佑清（化名）。
唐亦明说，自己亲戚家都知道，他们家老大是姐姐唐亦风，他是老二，老三妹妹是唐佑清。
在众多亲友记忆中，唐农轩的80岁、90岁、百岁寿诞都是由唐亦明来主持，甚至老人去世后都是唐亦明以儿子的身份代表全家致答谢词。
唐家提供的一些影视资料显示，唐亦明和姐姐在一些公开场合都叫唐农轩夫妇为爸爸妈妈，唐农轩众多亲友给法院提供的证词上显示“唐亦明就是老人的儿子”。
2014年7月10日胡蕴华去世，2019年3月28日唐农轩去世。随后爆发财产继承案。
法院终审“抱养”子女继承家产
唐农轩去世后没有遗嘱，唐亦明和唐亦风给妹妹唐佑清写了委托书，委托唐佑清领取了抚恤金约62万元，补助费和丧葬费20万元。唐亦明说，妹妹只给了他20万元，仅仅支付了3万4千元的丧葬费后，剩余的钱款以及父母的存款22万元还有一套住房，都被妹妹占为己有。
据了解，老人生活很勤俭，每月两人退休工资将近2万元。如今唐亦风姐弟俩都是70岁左右的人，而唐佑清也是近60岁。
2021年，唐亦风姐弟委托律师向西安市新城区人民法院提起诉讼，要求平分唐农轩留下的遗产。
唐亦风姐弟出具了大量亲友的证言，证明二人就是唐农轩的子女。而且二人在老人过生日的光盘、葬礼视频、作为子女名字刻在墓碑上、“钉棺木”“摔老盆”“抱骨灰盒”等大量影视资料都证明他们是继承人关系。
唐亦明的组织部门的《干部履历表》家庭成员中也载明“父亲唐农轩，母亲胡蕴华”。
唐佑清认为，唐农轩和胡蕴华生前有口头遗嘱，房屋和财产均由她一人继承。
法律规定“亲友、群众公认，或有关组织证明确以养父母与养子女关系长期共同生活的，虽未办理合法手续，也应按收养关系对待”。但是法院认为应该以“长期共同生活”作为确认事实收养的依据。“但是生活多长时间才算是长期生活呢”，对此法院也认为这是法律的空白。
法院认为唐亦风姐弟长期生活在南京，不足以证明和唐农轩之间的抚养关系。最终驳回唐亦风姐弟的诉求。姐弟二人上诉后，2022年2月24日，西安市中级人民法院驳回上诉维持原判。
陕西永嘉信律师事务所高级合伙人唐亚妮说，随着我国国民财富的积累，财富传承问题日渐凸显。来自中国基层法院的统计资料显示，有近70%的继承纠纷是由于被继承人生前没有设立遗嘱或没有进行传承安排引起的，而在剩下的30%继承纠纷中又有将近84%的案件是因为遗嘱欠缺法律要件或形式、内容违法。
唐亚妮说，辛勤积累的财富没有福泽后代，反而引发亲人反目，争端不断，这一定是财富创造者们不想看到的局面，实际上生前尽早规划，这个问题并不难以解决。
老人生前一直活跃在临床一线
根据唐都医院一些医生回忆，唐农轩教授一生耿直、忠厚，是国内骨科界少数几位最资深且活跃在临床第一线的专家之一，每周查房，看门诊，依然给年轻医生授课，并不辍写作，著述甚多。
唐都医院一位退休的老院长告诉正观新闻记者，唐农轩 “教学严谨，非常有名气，堪称西北骨科第一刀”。
唐都医院一位医生杨彤涛曾经撰文回忆说，“有时他（唐农轩）也很严厉，纠正晚辈的懒散和随意，期望他们最终成为有修养、有品位的学者。他几乎总是和蔼的，特别是一个个求医者面前。我也亲眼见他年近耄耋之年，怒目横眉，抓住患者的领子——这厮是个医闹，伸出拐杖要打……”
杨彤涛说，唐农轩在唐都医院做骨科主任，每天早早来到病房，亲手关闭多余的灯，带领刚毕业的住院医生查房，纠正他们的病历，示范打石膏、打牵引，做手术。为抢救病人睡在办公室。严格的要求，使一个个研究生，成了国内著名骨科专家、医院院长。精湛的医术，使一名名患者，重新回归社会与家庭。唐教授的博学和仁厚，在国内骨科届有口皆碑。
3月28日，正观新闻记者致电唐佑清，她的老公接的电话，他说对于此案已经不愿意解释多少。至于当初妻子被抱养回来的事情，他也不愿意提起。
对于今天的这个现状，唐亦明感到很委屈，他们起初打官司不是为了钱，只是争一口气，“我们明显就是老人的子女，为何还要证明我爸是我爸呢”，“尽人事、听天命，从此了断孽缘也是幸事”， 对于过去的兄妹之情他这样说。但是对于自己叫了一辈子的爸爸妈妈，他们不能接受这样的结果，他们已经申请再审。（正观新闻特约记者 念桐亭）#洞见计划#
3月28日是唐都医院原骨科主任唐农轩教授3周年忌日，这名活了101岁的知名骨科教授在去世后， 3名“儿女”为了继承遗产发生纠纷，最终对簿公堂。2022年3月25日，西安市中级法院对这起继承案进行了判后答疑。在这起纠纷中，外甥外甥女因为“过继”的身份，最终没有取得继承权，收养的女儿取得继承权。
法院认为，“过继”的子女没有能长期和亲人一起生活，所以没有继承权。“但是生活多长时间才算是长期生活呢”，对此法院也认为这是法律的空白。而且在老人亲属中，很多人都认为这对“过继”的姐弟就是老人的子女。
百岁老人去世后引发财产争执
唐农轩老人生于1918年2月18日，在2019年3月28日去世，享年101岁。他是原唐都医院骨科主任，从事医、教、研工作50余年。曾立二等功1 次，三等功2次，获军队医疗成果二等奖1项，享受政府特殊津贴。就是这样一位颇有口碑的老人，生活中也有太多的不如意。
唐农轩夫妇一生没有生育，两人都在唐都医院任职。老人的外甥唐亦明（化名）称，1956年在他两岁的时候，由家长做主，将唐亦明以及姐姐唐亦风（化名）过继给了舅父母唐农轩、胡蕴华。
唐亦明说，1963年的时候，唐都医院妇产科一17岁产妇生下一名女孩后离去。护士长就喊来胡蕴华来看看，“我妈妈菩萨心肠，抱起孩子就放不下，随即交了7天的护理费，将其抱回家，由此我多了一个妹妹”。这个妹妹叫唐佑清（化名）。
唐亦明说，自己亲戚家都知道，他们家老大是姐姐唐亦风，他是老二，老三妹妹是唐佑清。
在众多亲友记忆中，唐农轩的80岁、90岁、百岁寿诞都是由唐亦明来主持，甚至老人去世后都是唐亦明以儿子的身份代表全家致答谢词。
唐家提供的一些影视资料显示，唐亦明和姐姐在一些公开场合都叫唐农轩夫妇为爸爸妈妈，唐农轩众多亲友给法院提供的证词上显示“唐亦明就是老人的儿子”。
2014年7月10日胡蕴华去世，2019年3月28日唐农轩去世。随后爆发财产继承案。
法院终审“抱养”子女继承家产
唐农轩去世后没有遗嘱，唐亦明和唐亦风给妹妹唐佑清写了委托书，委托唐佑清领取了抚恤金约62万元，补助费和丧葬费20万元。唐亦明说，妹妹只给了他20万元，仅仅支付了3万4千元的丧葬费后，剩余的钱款以及父母的存款22万元还有一套住房，都被妹妹占为己有。
据了解，老人生活很勤俭，每月两人退休工资将近2万元。如今唐亦风姐弟俩都是70岁左右的人，而唐佑清也是近60岁。
2021年，唐亦风姐弟委托律师向西安市新城区人民法院提起诉讼，要求平分唐农轩留下的遗产。
唐亦风姐弟出具了大量亲友的证言，证明二人就是唐农轩的子女。而且二人在老人过生日的光盘、葬礼视频、作为子女名字刻在墓碑上、“钉棺木”“摔老盆”“抱骨灰盒”等大量影视资料都证明他们是继承人关系。
唐亦明的组织部门的《干部履历表》家庭成员中也载明“父亲唐农轩，母亲胡蕴华”。
唐佑清认为，唐农轩和胡蕴华生前有口头遗嘱，房屋和财产均由她一人继承。
法律规定“亲友、群众公认，或有关组织证明确以养父母与养子女关系长期共同生活的，虽未办理合法手续，也应按收养关系对待”。但是法院认为应该以“长期共同生活”作为确认事实收养的依据。“但是生活多长时间才算是长期生活呢”，对此法院也认为这是法律的空白。
法院认为唐亦风姐弟长期生活在南京，不足以证明和唐农轩之间的抚养关系。最终驳回唐亦风姐弟的诉求。姐弟二人上诉后，2022年2月24日，西安市中级人民法院驳回上诉维持原判。
陕西永嘉信律师事务所高级合伙人唐亚妮说，随着我国国民财富的积累，财富传承问题日渐凸显。来自中国基层法院的统计资料显示，有近70%的继承纠纷是由于被继承人生前没有设立遗嘱或没有进行传承安排引起的，而在剩下的30%继承纠纷中又有将近84%的案件是因为遗嘱欠缺法律要件或形式、内容违法。
唐亚妮说，辛勤积累的财富没有福泽后代，反而引发亲人反目，争端不断，这一定是财富创造者们不想看到的局面，实际上生前尽早规划，这个问题并不难以解决。
老人生前一直活跃在临床一线
根据唐都医院一些医生回忆，唐农轩教授一生耿直、忠厚，是国内骨科界少数几位最资深且活跃在临床第一线的专家之一，每周查房，看门诊，依然给年轻医生授课，并不辍写作，著述甚多。
唐都医院一位退休的老院长告诉正观新闻记者，唐农轩 “教学严谨，非常有名气，堪称西北骨科第一刀”。
唐都医院一位医生杨彤涛曾经撰文回忆说，“有时他（唐农轩）也很严厉，纠正晚辈的懒散和随意，期望他们最终成为有修养、有品位的学者。他几乎总是和蔼的，特别是一个个求医者面前。我也亲眼见他年近耄耋之年，怒目横眉，抓住患者的领子——这厮是个医闹，伸出拐杖要打……”
杨彤涛说，唐农轩在唐都医院做骨科主任，每天早早来到病房，亲手关闭多余的灯，带领刚毕业的住院医生查房，纠正他们的病历，示范打石膏、打牵引，做手术。为抢救病人睡在办公室。严格的要求，使一个个研究生，成了国内著名骨科专家、医院院长。精湛的医术，使一名名患者，重新回归社会与家庭。唐教授的博学和仁厚，在国内骨科届有口皆碑。
3月28日，正观新闻记者致电唐佑清，她的老公接的电话，他说对于此案已经不愿意解释多少。至于当初妻子被抱养回来的事情，他也不愿意提起。
对于今天的这个现状，唐亦明感到很委屈，他们起初打官司不是为了钱，只是争一口气，“我们明显就是老人的子女，为何还要证明我爸是我爸呢”，“尽人事、听天命，从此了断孽缘也是幸事”， 对于过去的兄妹之情他这样说。但是对于自己叫了一辈子的爸爸妈妈，他们不能接受这样的结果，他们已经申请再审。（正观新闻特约记者 念桐亭）#洞见计划#
南阳市口腔医院成立护理技能操作示教小组 提高护理技能
为促进全院护理人员专业技术水平的提高，使临床护理操作更加科学化、规范化，南阳市口腔医院护理部3月1日成立全院护理技能操作示教小组。
示教小组成员由责任心强，有较好的沟通能力及组织管理能力的护理人员担任。
今后，护理部对所有示教员进行培训，确保示教员熟练掌握每项技能操作；示教员负责所在科室的技能操作培训指导示范；示教员和科室负责考核人员共同完成科室技能考核工作，达到提高全院护理人员护理技术水平的目的。
为促进全院护理人员专业技术水平的提高，使临床护理操作更加科学化、规范化，南阳市口腔医院护理部3月1日成立全院护理技能操作示教小组。
示教小组成员由责任心强，有较好的沟通能力及组织管理能力的护理人员担任。
今后，护理部对所有示教员进行培训，确保示教员熟练掌握每项技能操作；示教员负责所在科室的技能操作培训指导示范；示教员和科室负责考核人员共同完成科室技能考核工作，达到提高全院护理人员护理技术水平的目的。
#傳統文化#
【偉大的中華文化】夏（拾）：帝禹贤臣
作为上古三代之发端的尧舜禹时代是一个贤人辈出的时代。稷、契、皋陶、伯益等，这些名字频频出现在与尧舜禹相关的史料记载中，这些上古大贤们不仅在当时辅佐天子立下大功，他们的后裔还分别建立了接续夏代文明的商朝、周朝和秦朝。
稷、契都是帝喾的儿子、帝尧的兄弟。史载帝喾高辛氏的正妃姜嫄在野外踏到了天帝的脚印而受孕，生下了周朝的始祖弃，又名稷；帝喾高辛氏的次妃简狄吞下玄鸟蛋而生下商朝的始祖契。稷与契共同辅佐了尧舜禹三位天子。
1. 作农官的后稷
稷被封于邰地，赐姓姬，为稷官，也就是农官，尊号为后稷。稷在稼穑方面的有着天赋的能力。史载他在儿时就好以种植麻菽等为游戏。成年的稷更是擅长农耕，因此帝尧命他作农师造福天下。
大禹奉尧舜之命治水时，稷也随同大禹奔走四方。稷在洪水退去的地方开垦耕地，教人民播种五谷。没有耕地的地方，傍水而居的人们用鱼盐特产来交换谷物，依山而居的人用林木特产来交换谷物。于是天下之人皆得食米。保证粮食的生产与供给则成为天下大政之根本。
尧帝驾崩后，舜帝即位，他褒美稷的功劳说：“弃！黎民遭受饥饿，你作为农官，教民播种百谷，使得民皆有食。”
帝禹即位后，仍以稷为农官。稷的后裔也都世代为农官。
2. 作司徒的契
家庭是社会的基础。一家之中的父、母、兄、弟、子之间有其尊卑秩序，古人称之为五品。家庭成员按五品不同各有其道德要求，所谓义、慈、友、恭、孝，古人称之为五常，能使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的教化，古人称之为五教。
舜帝即位后，褒美契的功劳说，“过去天下百姓不相亲睦，家内尊卑五品不能和顺。你作为司徒之官，能够以五常之教来教化万民，使得五品和顺，这是你的功劳啊。”
3. 作虞官的益
最初帝禹将帝位禅让给皋陶，由于皋陶早逝，大禹将帝位禅让给了皋陶的长子伯益。伯益也叫伯翳，也叫大费。
大禹治水的时候，稷教民播种五谷，为人们提供了粮食补给；伯益则从山林中捕获鸟兽，从江河中捕获鱼鳖，为人们提供了新鲜的肉食补给。
此外，伯益追随大禹治水时，大禹访问山川神明，了解各处土地里数、山川地貌、金玉矿藏、鸟兽昆虫、八方民俗、异域殊国，根据这些信息来治理水患，而伯益则将这些内容一一记录，整理而成《山海经》。
治水成功后，舜帝赐给大禹玄圭。大禹对舜帝说：“治水不是我一个人所能成功的，还因得到了大费的帮助。”于是舜帝对伯益说：“你佐禹成功，我赐给你一面黑色旌旗。你的后人还将有大的作为。”舜帝将姚姓之女赐给伯益为妻。
伯益通晓鸟兽之语，帝舜命伯益为虞官，负责掌管山林川泽、草木鸟兽。伯益调驯鸟兽，鸟兽都会驯服，舜帝褒奖伯益，于是赐姓嬴氏。伯益的后人费昌、仲衍、造父、处父都以善于驯服鸟兽而闻名。《史记》有载，秦之先人为帝颛顼之后裔，传至伯益时，舜帝赐姓为赢，伯益之后建立秦国，所以秦始皇嬴姓之发源始于伯益。
大水退下，江河湖海之水各归其位，伯益又开凿水井，为人们提供了日常饮用的水源。人们有了新的水源，即使在远离江河的地方生活也能方便取水。不仅生活上得到了方便，也在一定程度上远离了洪水之患。所以人们将伯益尊为井神。
《淮南子‧本经训》把伯益造井与仓颉造字相提并论，“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。”记述的正是伯益造井成功后，有龙乘玄云而升飞去昆仑之山的异象奇观。
4. 作士官的皋陶
帝舜年老时，选定大禹代自己摄政，大禹却竭力向帝舜推荐当时的士官皋陶。后来大禹即位为天子，欲将天下禅让于皋陶，但因皋陶早逝，所以才另择其人。能够被帝禹如此看重，皋陶是一位什么样的人呢？
帝舜即位后，曾如此褒美皋陶的功劳：“过去蛮夷戎狄祸乱华夏，又有强寇劫贼内外为奸，为害甚大。你作为主察狱讼之事的士官，能够以五刑施之远近，使得蛮夷猾夏皆能信服，这是你的功劳啊。”皋陶用五刑来辅助五教，施用刑罚的目的是为了使人们有所畏惧，从而避免犯罪。
《尚书》记载，大禹治水成功后，皋陶“方施象刑”，这个“象刑”也称“象以典刑”。《易‧系辞》云“天垂象，圣人则之”。“象”是指效法天道；“典刑”，即是常法、常刑之意；“象以典刑”就是刑法的制定要效法天道，即以宽仁为本依法用刑，不能滥施刑罚。
此外所谓“象刑”还有一层意思。彼时道德高尚，人们觉悟亦高。大禹铸鼎象物，人见之即可知神奸。体现在刑罚上，亦可“画衣冠”，使人见之足以引以为戒。如《史记》所载，五帝之世即有“画衣冠则民知禁”的记录。按罪行不同，犯人穿着颜色款式特殊的衣服，以此作为处罚。在民风淳朴的上古之世，这样的处罚足以为惩戒之效。
相传皋陶有一头神兽，叫做獬。讼狱难辨的时候，这头神兽会牢牢抵住有罪的人，从而帮助皋陶断案。皋陶治狱功绩甚大，影响及于后世，所以汉代衙门常供奉皋陶像、饰獬豸图，尊皋陶为“狱神”。
图1: 《帝王道统万年图》中的后稷
图2: 皋陶像
（待续）
【偉大的中華文化】夏（拾）：帝禹贤臣
作为上古三代之发端的尧舜禹时代是一个贤人辈出的时代。稷、契、皋陶、伯益等，这些名字频频出现在与尧舜禹相关的史料记载中，这些上古大贤们不仅在当时辅佐天子立下大功，他们的后裔还分别建立了接续夏代文明的商朝、周朝和秦朝。
稷、契都是帝喾的儿子、帝尧的兄弟。史载帝喾高辛氏的正妃姜嫄在野外踏到了天帝的脚印而受孕，生下了周朝的始祖弃，又名稷；帝喾高辛氏的次妃简狄吞下玄鸟蛋而生下商朝的始祖契。稷与契共同辅佐了尧舜禹三位天子。
1. 作农官的后稷
稷被封于邰地，赐姓姬，为稷官，也就是农官，尊号为后稷。稷在稼穑方面的有着天赋的能力。史载他在儿时就好以种植麻菽等为游戏。成年的稷更是擅长农耕，因此帝尧命他作农师造福天下。
大禹奉尧舜之命治水时，稷也随同大禹奔走四方。稷在洪水退去的地方开垦耕地，教人民播种五谷。没有耕地的地方，傍水而居的人们用鱼盐特产来交换谷物，依山而居的人用林木特产来交换谷物。于是天下之人皆得食米。保证粮食的生产与供给则成为天下大政之根本。
尧帝驾崩后，舜帝即位，他褒美稷的功劳说：“弃！黎民遭受饥饿，你作为农官，教民播种百谷，使得民皆有食。”
帝禹即位后，仍以稷为农官。稷的后裔也都世代为农官。
2. 作司徒的契
家庭是社会的基础。一家之中的父、母、兄、弟、子之间有其尊卑秩序，古人称之为五品。家庭成员按五品不同各有其道德要求，所谓义、慈、友、恭、孝，古人称之为五常，能使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的教化，古人称之为五教。
舜帝即位后，褒美契的功劳说，“过去天下百姓不相亲睦，家内尊卑五品不能和顺。你作为司徒之官，能够以五常之教来教化万民，使得五品和顺，这是你的功劳啊。”
3. 作虞官的益
最初帝禹将帝位禅让给皋陶，由于皋陶早逝，大禹将帝位禅让给了皋陶的长子伯益。伯益也叫伯翳，也叫大费。
大禹治水的时候，稷教民播种五谷，为人们提供了粮食补给；伯益则从山林中捕获鸟兽，从江河中捕获鱼鳖，为人们提供了新鲜的肉食补给。
此外，伯益追随大禹治水时，大禹访问山川神明，了解各处土地里数、山川地貌、金玉矿藏、鸟兽昆虫、八方民俗、异域殊国，根据这些信息来治理水患，而伯益则将这些内容一一记录，整理而成《山海经》。
治水成功后，舜帝赐给大禹玄圭。大禹对舜帝说：“治水不是我一个人所能成功的，还因得到了大费的帮助。”于是舜帝对伯益说：“你佐禹成功，我赐给你一面黑色旌旗。你的后人还将有大的作为。”舜帝将姚姓之女赐给伯益为妻。
伯益通晓鸟兽之语，帝舜命伯益为虞官，负责掌管山林川泽、草木鸟兽。伯益调驯鸟兽，鸟兽都会驯服，舜帝褒奖伯益，于是赐姓嬴氏。伯益的后人费昌、仲衍、造父、处父都以善于驯服鸟兽而闻名。《史记》有载，秦之先人为帝颛顼之后裔，传至伯益时，舜帝赐姓为赢，伯益之后建立秦国，所以秦始皇嬴姓之发源始于伯益。
大水退下，江河湖海之水各归其位，伯益又开凿水井，为人们提供了日常饮用的水源。人们有了新的水源，即使在远离江河的地方生活也能方便取水。不仅生活上得到了方便，也在一定程度上远离了洪水之患。所以人们将伯益尊为井神。
《淮南子‧本经训》把伯益造井与仓颉造字相提并论，“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。”记述的正是伯益造井成功后，有龙乘玄云而升飞去昆仑之山的异象奇观。
4. 作士官的皋陶
帝舜年老时，选定大禹代自己摄政，大禹却竭力向帝舜推荐当时的士官皋陶。后来大禹即位为天子，欲将天下禅让于皋陶，但因皋陶早逝，所以才另择其人。能够被帝禹如此看重，皋陶是一位什么样的人呢？
帝舜即位后，曾如此褒美皋陶的功劳：“过去蛮夷戎狄祸乱华夏，又有强寇劫贼内外为奸，为害甚大。你作为主察狱讼之事的士官，能够以五刑施之远近，使得蛮夷猾夏皆能信服，这是你的功劳啊。”皋陶用五刑来辅助五教，施用刑罚的目的是为了使人们有所畏惧，从而避免犯罪。
《尚书》记载，大禹治水成功后，皋陶“方施象刑”，这个“象刑”也称“象以典刑”。《易‧系辞》云“天垂象，圣人则之”。“象”是指效法天道；“典刑”，即是常法、常刑之意；“象以典刑”就是刑法的制定要效法天道，即以宽仁为本依法用刑，不能滥施刑罚。
此外所谓“象刑”还有一层意思。彼时道德高尚，人们觉悟亦高。大禹铸鼎象物，人见之即可知神奸。体现在刑罚上，亦可“画衣冠”，使人见之足以引以为戒。如《史记》所载，五帝之世即有“画衣冠则民知禁”的记录。按罪行不同，犯人穿着颜色款式特殊的衣服，以此作为处罚。在民风淳朴的上古之世，这样的处罚足以为惩戒之效。
相传皋陶有一头神兽，叫做獬。讼狱难辨的时候，这头神兽会牢牢抵住有罪的人，从而帮助皋陶断案。皋陶治狱功绩甚大，影响及于后世，所以汉代衙门常供奉皋陶像、饰獬豸图，尊皋陶为“狱神”。
图1: 《帝王道统万年图》中的后稷
图2: 皋陶像
（待续）
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