《金刚经》云：

一切有为法

如梦幻泡影

如露亦如电

应作如是观

一切因缘和合所产生的现象，就像梦境的非真，幻化的无实，水泡的易灭，影子的难存，又如早晨遇日而失的露珠，天空将雨时的闪电，瞬间即灭。有情世界皆为无常，人生百年，弹指即过，荣华富贵，更是过眼云烟。

所谓:
红尘看破了，不过是浮沉;
美丽看破了，不过是躯壳;
生命看破了，不过是无常;
爱情看破了，不过是聚散。

我现在对一切都不会抱有太大期待了，因为经历过太多的期待落空之后被失望覆盖了。或许有些话真的就是听听就好，有些事就是想想就罢。如果中间掺杂着期待，那在落空之后一切都会化为梦幻泡影，就像是生活给你一记响亮的耳光，立刻就被打回原形。
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为什么《金刚经》说，如梦幻泡影，一个泡灯光照出来像影子一样，如梦幻泡影，什么都没有了，所以真正能够悟出佛性的人，他在人间就像我们济公活佛一样，走走走逍遥地走走走，他把人间一切看得都是空的，他有什么烦恼，你看看我们人多可怜，看见就是烦恼，看这个脸相就是一个苦相，不管做什么为什么《金刚经》说，如梦幻泡影，一个泡灯光照出来像影子一样，如梦幻泡影，什么都没有了，所以真正能够悟出佛性的人，他在人间就像我们济公活佛一样，走走走逍遥地走走走，他把人间一切看得都是空的，他有什么烦恼，你看看我们人多可怜，看见就是烦恼，看这个脸相就是一个苦相，不管做什么事情，都要学会放下。所以想一想，人时刻就是因为想不通和烦恼，和自己的人生的面子，如梦幻般的泡影的这个人生，他还在钻在里边出不来，你哪能找到真谛啊。佛法说人间的真谛就是苦空无常，一切都会变的，你为什么在一个没有变的时候，你为什么去执著地以为它不变呢，它一定会变化，修行人的出离心非常重要，一定要坚固，就是我今天修出离心的，我不在乎人间一切，我什么都放得下，不要说几句话了，再被人家诽谤，被人家怎么样忌妒，一切如如不动，自然坚固的道心，就拥有修行人的出离心，因为我不想在人间长久地跟别人纠缠，我在人间只是短短的一生，想寻求一个真理，来找到回天之路，来找到怎么样做菩萨，来救度众生的一个方法，你用这种心，你才能心胸宽广，什么都不在意，什么都放得下，心胸自然宽广，所以很多人不懂，经常说，哎呀我心胸为什么这么狭小，因为你没有懂得什么叫真谛，这个真谛一定要理解，眼光要远大，要看到未来，眼前那点利益，眼前那一点名利，眼前的一个面子，能够给你造成多大的伤害，那就是说明你心有多大，没有给你造成伤害，说明你的心非常地像大海般地宽广，如果给你一点点事，一句话一个动作，就给你造成了伤害，说明你的心还不够宽广，所以人生观要改变。我们人生到底怎么来看它，叫观就是看，我们怎么样来看人生，就是人生观，人生观要改变它要看破，一切都是无常的，为什么不看破它，不要被茫茫的红尘所困所累，你看看我们人一生，为了一个面子，为了一个名啊利啊，为了一个著相，我一定要，我这句话面子没有了，哎呀我当了这么多人的面，我失去了很大的面子，哎呀我是一个老学佛人，没有，这一切如梦幻泡影，记住一切都会过去，一切都是无常的，一个小时之后，可能你早就想通了，如果你一个月都想不通，说明你非常地执著，所以不要被滚滚的红尘里边的，五浊恶世所累及所困，一切名利得失，一定要把它淡然消掉，什么名什么利，什么得到了什么失去了，我们得到了多少我们最后都失去了，我们有很多很多的事情，我们得到了我们又失去了，名和利都会走的。利比方说有钱有房子有汽车，都会慢慢地没有的对不对，名你今天做会长了，做董事长了，或者做老板了，你一改选你就没了，所以一切要把它看得淡然一点，就像我们吃饭一样，淡一点你可以吃饭，你太咸了你吃不下去，人间纷争的烦恼，那就是过眼云烟。你想想看，人间哪有纷争的烦恼，我们小时候有很多同学吵架，有很多小朋友喜欢见了就吵架，现在想想我们多么地可笑，我们学佛之后我们才知道，这一切简直就是，根本就是不应该记在心中，不应该当时去争吵的那种无稽之谈，现在讲起来都觉得，哎呀非常惭愧，当然人不能说一生出来就能有觉悟的，他还是有个过程的，所以修行的品质那是很重要，什么叫修行的品质，一个人修行有品质的，这个人修行了，你的质量好不好，你的品行端正不端正，如果这个人品行好质量很认真，那么叫精进，那么这个人的修行的品质就好，如果这个人马马虎虎念经，就像随便念念经，有口无心地这么去念，你说说看他这个品质会好吗，哎呀我在家里念经的，我在家里烧香的，然后跑到外面照样我行我素，照样自己做自己的，那么家里是家里修心的一套，到单位里到外面，还是他自己的一套，那这种人的修心的品质就低下，所以你没有办法接近菩提，你怎么能接近菩提呢。……bsp29