我显然是第一种，也最喜欢第一种纯粹的数字版画创作：
“自波普艺术开始，图像技术介人版画创作成为一种流行的学术表达方式，其代表性艺术家安迪·沃霍尔，把图像的复制技术作为一种艺术语言，在一定范围内重塑了版画在视觉文化中的地位。如今，国外对数字图像在版画创作中的运用比较成熟，很多版画家从事专门的数字版画创作，整体学术态度是开放、包容的，尤其注重版画创作中的数字图像实验性探索，追求艺术家个体思维和艺术观念的表达。概括起来，数字图像技术在版画创作中的实践研究体现在:
其一，纯粹的数字版画创作，主要是在电脑、IPAD 等电子媒介平台中直接完成图像的所有生产，通过打印机输出，或通过电子屏幕进行传播展出。如英国艺术家霍克尼，常使用IPAD进行绘画创作，再进行喷绘后进行展出，这实质便是一种纯粹的数字版画创作。
其二，传统版画媒介的数字化制作，主要有照相制版、激光雕刻、PS印刷、平板制作等方式，然后再进行手工‘破坏’，以获得具有数字图像的‘影像感’，也具有传统版画的‘材料感’和手工的温度，这种方式是西方版画创作中最普遍的一种创作方法。
其三，数字图像作为一种创作素材或视觉元素，在版画创作中进行参考，或画面局部使用这一视觉元素，以解决造型中的一些问题或形成语言上的视觉比照。”
“自波普艺术开始，图像技术介人版画创作成为一种流行的学术表达方式，其代表性艺术家安迪·沃霍尔，把图像的复制技术作为一种艺术语言，在一定范围内重塑了版画在视觉文化中的地位。如今，国外对数字图像在版画创作中的运用比较成熟，很多版画家从事专门的数字版画创作，整体学术态度是开放、包容的，尤其注重版画创作中的数字图像实验性探索，追求艺术家个体思维和艺术观念的表达。概括起来，数字图像技术在版画创作中的实践研究体现在:
其一，纯粹的数字版画创作，主要是在电脑、IPAD 等电子媒介平台中直接完成图像的所有生产，通过打印机输出，或通过电子屏幕进行传播展出。如英国艺术家霍克尼，常使用IPAD进行绘画创作，再进行喷绘后进行展出，这实质便是一种纯粹的数字版画创作。
其二，传统版画媒介的数字化制作，主要有照相制版、激光雕刻、PS印刷、平板制作等方式，然后再进行手工‘破坏’，以获得具有数字图像的‘影像感’，也具有传统版画的‘材料感’和手工的温度，这种方式是西方版画创作中最普遍的一种创作方法。
其三，数字图像作为一种创作素材或视觉元素，在版画创作中进行参考，或画面局部使用这一视觉元素，以解决造型中的一些问题或形成语言上的视觉比照。”
易学哲学思维的多极化发展
春秋战国这五百年历史，是中国社会由奴隶制到封建制大转折大变化的时期，是中华民族各种学术思想文化大辩论、大发展的时期，真正出现了百花齐放、百家争鸣的活跃局面！
在这期间，与易学哲学思维中的阴阳学说得到长足发展的同时，五行学说也在几千年前已经萌芽的基础上得到了前所未有的发展，出现了邹衍等人为代表的五行学家、五行学派！
将阴阳学说与五行学说相结合，用以阐发人与自然、人与社会、人体自身脏象、经络，如何防病、治病的中医经典著作《黄帝内经》，学术界一般都认为其成书于战国时代！
从《黄帝内经》一书中，看其作者用阴阳五行学说解说天体运行，地球上气候变化以及人类社会、人体疾病发生、发展、治疗、保健等等一切问题的透彻、熟练程度，可以推想，阴阳五行学说几乎已经成为当时所有人的哲学思维方式！
由此推理，以易学阴阳八卦为基础，结合河图洛书、天干地支、五行学说，后来被归人易学数术类的大部分东西，如太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术（后来叫风水或堪舆）等等，均在春秋战国时期已经萌芽或形成！
可以佐证这一点的还有，本来是成书于战国时期的《黄帝内经》，却托名黄帝与歧伯对话，把中医研究的这些成果一律上溯到黄帝时代，把功劳归于黄帝或其大臣，真正的作者却隐姓埋名，这种著书的特点，在太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术等等著作中，几乎一模一样，无一不托名黄帝，都说这些数术产生于黄帝时代，是黄帝或其大臣完成的！
到汉代，虽然出现了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的学术局面，孔子及其弟子所写的“易传”成为《易经》的一部分，但董仲舒更把阴阳五行学说发展到极致，用五行相生相克来论证历史的发展、朝代的更替，在人与自然的关系上进一步走向极端，提出“天人感应”学说，把天体运行、自然界中一切异常现象都与人事社会的得失兴衰联系起来，陷入机样、谶纬、封建迷信的泥潭！
在汉代，象数易学得到了空前的发展，甚至走过了头，一直到晋代出现了王弼扫象，以纠其偏，但将五行学说纳入易学研究之中，却是当时的普遍现象！
其中易学家京房，根据爻变学说，将《易经》六十四卦的次序重新进行了排列，分成八宫，安上世、应，将天干地支纳入六十四卦，又配上五行六亲，以此构成的所谓纳甲筮法，比起《易经》以卦爻辞为主来占断的古筮法有了更多的逻辑推理的依据，避免了古筮法的随意性和主要依靠灵感思维的弊端，使易占有了更多的规范性、稳定性、可操作性！
再加上以五铢钱代替蓍草，简化了起卦的方法程序，故而历经唐、宋、元、明、清，一直到今天，仍然是易占的一种主要方法！
与此同时，产生于春秋战国时期的其他数术，如太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术等等，都进一步得到了长足的发展！
这不仅在《汉书·艺文志》中有明确记载，解放后在安徽阜阳县双古堆出土的“太乙九宫占盘”等出土文物，也证明了这一点！
这些数术的共同特点，都是以易经八卦为基础，将河图、洛书天干地支、阴阳五行等符号纳入自己构筑的象、数、理、占模型之中，综合运用逻辑思维、形象思维和灵感思维这三种思维方式，以达到“断天下之疑”、趋吉避凶、指导人们行为的实用目的！
其中以人的出生时间的天干地支来推导人的命运的所谓“八字算命术”，相对来说，与《易经》的距离较远，它的思维模型之中，没有八卦的概念，也没有河图、洛书，但其阴阳概念来源于易学，也是确定不移的！
孔子在《系辞传》中讲的“一阴一阳之谓道”和“乐天知命故不忧”等等思想，恐怕已经是“算命术”的滥觞了！云梦睡虎地出土的秦简《日书》，说明战国时代也同样是八字算命术的萌芽时期，但“算命术”比起其他易学数术来，成熟要相对晚得多！
到唐代李虚中以人出生的年月日的干支为依据，以阴阳五行生克理论来推断一个人一生的命运，才使算命术初步形成一套完整的系统，但还只有“六个字”，直到唐末五代人徐子平又加上人出生时辰的干支，才使“八字算命术”趋于完整和成熟，后经宋、元、明、清的不断发展和完善，成为流传至今的所谓“四柱命理学”.....
总之，以易经的阴爻、阳爻、八卦符号为基础，以太极图、河图、洛书等图像数理为依托，以记年、记月、记日、记时的天干地支六十洛书等图像数理为依托，以记年、记月、记日、记时的天干地支六十花甲子符号为经线，以金、木、水、火、土五行关系学说为纬线，几干年来的易学研究，构成了庞大的易学文化体系！
体系包括义理和象数两大流派，“学”和“术”两个方面，并渗透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域，不可避免地也渗透到中华民族一代又一代人的思维体系之中！如果说，易学的哲学思维体系乃是中华民族几干年来哲学思想的主体，乃是中华民族独特的思维科学，恐怕并不为过！
在今天，在世界变成“地球村”，东西方文化日趋交汇融合的情况下，我们理所当然的应从整体上，研究中华民族传统的思维科学－易学哲学体系，并且应该不局限子“学”的方面，应该连“术”的方面一起来进行研究，取其精华，弃其糟粕！
春秋战国这五百年历史，是中国社会由奴隶制到封建制大转折大变化的时期，是中华民族各种学术思想文化大辩论、大发展的时期，真正出现了百花齐放、百家争鸣的活跃局面！
在这期间，与易学哲学思维中的阴阳学说得到长足发展的同时，五行学说也在几千年前已经萌芽的基础上得到了前所未有的发展，出现了邹衍等人为代表的五行学家、五行学派！
将阴阳学说与五行学说相结合，用以阐发人与自然、人与社会、人体自身脏象、经络，如何防病、治病的中医经典著作《黄帝内经》，学术界一般都认为其成书于战国时代！
从《黄帝内经》一书中，看其作者用阴阳五行学说解说天体运行，地球上气候变化以及人类社会、人体疾病发生、发展、治疗、保健等等一切问题的透彻、熟练程度，可以推想，阴阳五行学说几乎已经成为当时所有人的哲学思维方式！
由此推理，以易学阴阳八卦为基础，结合河图洛书、天干地支、五行学说，后来被归人易学数术类的大部分东西，如太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术（后来叫风水或堪舆）等等，均在春秋战国时期已经萌芽或形成！
可以佐证这一点的还有，本来是成书于战国时期的《黄帝内经》，却托名黄帝与歧伯对话，把中医研究的这些成果一律上溯到黄帝时代，把功劳归于黄帝或其大臣，真正的作者却隐姓埋名，这种著书的特点，在太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术等等著作中，几乎一模一样，无一不托名黄帝，都说这些数术产生于黄帝时代，是黄帝或其大臣完成的！
到汉代，虽然出现了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的学术局面，孔子及其弟子所写的“易传”成为《易经》的一部分，但董仲舒更把阴阳五行学说发展到极致，用五行相生相克来论证历史的发展、朝代的更替，在人与自然的关系上进一步走向极端，提出“天人感应”学说，把天体运行、自然界中一切异常现象都与人事社会的得失兴衰联系起来，陷入机样、谶纬、封建迷信的泥潭！
在汉代，象数易学得到了空前的发展，甚至走过了头，一直到晋代出现了王弼扫象，以纠其偏，但将五行学说纳入易学研究之中，却是当时的普遍现象！
其中易学家京房，根据爻变学说，将《易经》六十四卦的次序重新进行了排列，分成八宫，安上世、应，将天干地支纳入六十四卦，又配上五行六亲，以此构成的所谓纳甲筮法，比起《易经》以卦爻辞为主来占断的古筮法有了更多的逻辑推理的依据，避免了古筮法的随意性和主要依靠灵感思维的弊端，使易占有了更多的规范性、稳定性、可操作性！
再加上以五铢钱代替蓍草，简化了起卦的方法程序，故而历经唐、宋、元、明、清，一直到今天，仍然是易占的一种主要方法！
与此同时，产生于春秋战国时期的其他数术，如太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术等等，都进一步得到了长足的发展！
这不仅在《汉书·艺文志》中有明确记载，解放后在安徽阜阳县双古堆出土的“太乙九宫占盘”等出土文物，也证明了这一点！
这些数术的共同特点，都是以易经八卦为基础，将河图、洛书天干地支、阴阳五行等符号纳入自己构筑的象、数、理、占模型之中，综合运用逻辑思维、形象思维和灵感思维这三种思维方式，以达到“断天下之疑”、趋吉避凶、指导人们行为的实用目的！
其中以人的出生时间的天干地支来推导人的命运的所谓“八字算命术”，相对来说，与《易经》的距离较远，它的思维模型之中，没有八卦的概念，也没有河图、洛书，但其阴阳概念来源于易学，也是确定不移的！
孔子在《系辞传》中讲的“一阴一阳之谓道”和“乐天知命故不忧”等等思想，恐怕已经是“算命术”的滥觞了！云梦睡虎地出土的秦简《日书》，说明战国时代也同样是八字算命术的萌芽时期，但“算命术”比起其他易学数术来，成熟要相对晚得多！
到唐代李虚中以人出生的年月日的干支为依据，以阴阳五行生克理论来推断一个人一生的命运，才使算命术初步形成一套完整的系统，但还只有“六个字”，直到唐末五代人徐子平又加上人出生时辰的干支，才使“八字算命术”趋于完整和成熟，后经宋、元、明、清的不断发展和完善，成为流传至今的所谓“四柱命理学”.....
总之，以易经的阴爻、阳爻、八卦符号为基础，以太极图、河图、洛书等图像数理为依托，以记年、记月、记日、记时的天干地支六十洛书等图像数理为依托，以记年、记月、记日、记时的天干地支六十花甲子符号为经线，以金、木、水、火、土五行关系学说为纬线，几干年来的易学研究，构成了庞大的易学文化体系！
体系包括义理和象数两大流派，“学”和“术”两个方面，并渗透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域，不可避免地也渗透到中华民族一代又一代人的思维体系之中！如果说，易学的哲学思维体系乃是中华民族几干年来哲学思想的主体，乃是中华民族独特的思维科学，恐怕并不为过！
在今天，在世界变成“地球村”，东西方文化日趋交汇融合的情况下，我们理所当然的应从整体上，研究中华民族传统的思维科学－易学哲学体系，并且应该不局限子“学”的方面，应该连“术”的方面一起来进行研究，取其精华，弃其糟粕！
【KENZO 全新 2022 秋冬系列正式登场】对于 KENZO 2022 秋冬系列，新接下品牌艺术总监一职的 NIGO 采用了一种创意方法，以融合品牌代表性「罂粟 Poppy」图案。NIGO 选择了图像设计元素注入结构化斜挎衣襟、领带、钮扣衬衫等位置。鲜红色花卉元素以各种大小出现，搭配深蓝色丹宁单品的效果更是相得益彰，包括宽版外套、吊带裤、报童帽以及衬衫。#HB时装# (Credit: KENZO)
✋热门推荐