管子山至数 百姓，四减国谷，三在上，一在下。复策也。大夫聚壤而封，积实而骄上，请夺之以会。”桓公曰：“何谓夺之以会？”管子对曰：“粟之三分在上，谓民萌皆受上粟，度君藏焉。五谷相靡而重去什三，为余以国币谷准反行，大夫无什于重。君以币赋禄，什在上。君出谷，什而去七。君敛三，上赋七，散振不资者，仁义也。五谷相靡而轻，数也；以乡完重而籍国，数也；出实财，散仁义，万物轻，数也。乘时进退。故曰：王者乘时，圣人乘易。”桓公曰：“善。”
　　桓公问管子曰：“特命我曰：‘天子三百领，泰啬。而散大夫准此而行。’此如何？”管子曰：“非法家也。大夫高其垄，美其室，此夺农事及市庸，此非便国之道也。民不得以织为绡而貍之于地。彼善为国者乘时徐疾而已矣。谓之国会。”
　　桓公问管子曰：“请问争夺之事何如？”管子曰：“以戚始。”桓公曰：“何谓用戚始？”管子对曰：“君人之主，弟兄十人，分国为十；兄弟五人，分国为五。三世则昭穆同祖，十世则为祏。故伏尸满衍，兵决而无止。轻重之家复游于其间。故曰：毋予人以壤，毋授人以财。财终则有始，与四时废起。圣人理之以徐疾，守之以决塞，夺之以轻重，行之以仁义，故与天壤同数，此王者之大辔也。”
桓公问管子曰：“请问币乘马。”管子对曰：“始取夫三大夫之家，方六里而一乘，二十六人而奉一乘。币乘马者，方六里，田之美恶若干，谷之多寡若干，谷之贵贱若干，凡方六里用币若干，谷之重用币若干。故币乘马者，布币于国，币为一国陆地之数。谓之币乘马。”桓公曰：“行币乘马之数奈何？”管子对曰：“士受资以币，大夫受邑以币，人马受食以币，则一国之谷资在上：币赀在下。国谷什倍，数也。万物财物去什二，策也。皮革、筋角、羽毛、竹箭、器械、财物，苟合于国器君用者，皆有矩券于上。君实乡州藏焉，曰：‘某月某日，苟从责者，乡决州决’。故曰：就庸一日而决。国策出于谷轨，国之策货，

《易经》有阴阳，中医也阴阳，但你可曾知道什么是阴阳？

阴阳概念，自古以来解释多端，令人望其多而却步，真正的阴阳概念因此失传。

近来发布《易》卦文章，里面道出了阴阳之秘。

《周易》卦象阴阳，是邪正优劣，除此之外，别无他义。

今天轮到以《水地比》卦论阴阳。

《比》卦象词曰：地上有水，比。先王以见万国，亲诸候。

地面上雨滴急骤，雨水成流泛着水花。逢此时节，正可以乘兴致建立友邦关系，增进和周边众国的感情。

这是雨淋众人大家反而哈哈大笑感觉酣畅淋漓的难得时刻。趁着这样天赐的人有同感的良机，建立外交增进友谊后巩固国防，是王者乘时之妙。

下卦三阴之众，臣服上卦之阳，别无异议他音，是万众沸腾之象。

比——人同此心，心同此理。智者要善于感受和观察以乘时，然后霸王之业可守，固若金汤。

下卦众阴无阳的优秀以分心，与上卦的阴俱臣服于上卦之阳，如众人奋臂拥戴一人，雨打地面水流哗哗作响大气势。人如雨沸腾的卦象。

《易经》阴阳的概念和应用是这样的。与中医大不相同；是否被中医的阴阳混淆概念而蒙尘后失传，有待考证。

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资本市场暴利的本质是投机，投机就是做市场，做市场的方式主要是跟随，跟随的逻辑就是借势，而借势的精髓是趋炎附势。

　　借势的境界：先知先觉者借局势（格局、布局），先知后觉者借气势（人气、合力、接力），后知先觉者借趋势（趋势的方向），后知后觉者借形势（技术形态）。

　　智者乘势，胜者乘机，王者乘时，圣者乘易。

　　这就是不同境界所采用的不同方式，和所能取得的不同结果。

　　玩局势是玩谋略、做局，玩气势是玩热点、龙头，玩趋势是玩惯性、方向，玩形势是玩技术、形态

　　市场操作本身并不难，难的是如何控制你的内心，难的是很多时候对人性的考问，所谓技术分析，只不过是这个市场最基础的技能罢了，当然如果你连这个最基础的技能都还没有学会，那你再谈其它的东西那就是真正的扯淡了。