什么是三业 、六根、六尘？

三业者，即身业、口业、意业，称之为身口意三者所起作用。

我们修道者平时要紧守此三意，身不妄行，口不妄说，心不妄想，才能做到内心澄虚，不为外物所惑。

六根，就是指眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根。

道教认为此六宫能生六识之根，所以称为六根。

六尘：色、声、香、味、触、法，谓此六境，能由六根而染尘污，故谓六尘。

华山，古称“西岳”，雅称“太华山”，为五岳之一，位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭山脉，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。
中华之“华”源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。华山是中国道教主流全真派圣地，为“第四洞天”，也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。共有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。#寻美中国##带着微博去旅行#

【《道德经》解读书评 第十六章A1079 道毒概念拼凑出的伪货】署名为“白云先生”的作者引述大量传统道家与道教概念解读“归根曰静，静曰复命”，注定与《道德经》背道而驰。而且，“天命”在传统观念中恐怕也不能解释为“万物禀受天地之气所生”吧，而是旨上天的旨意吧，比如常说“天命不可违”，他所定义的或许是“天性”。

同时，“以天道治天下”，又怎么可能“使万物因任天运自化”？前者讲的是社会管理，后者却是自然界问题，他很可能是把原文中的“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”的万物当成现代意义上的天下万物了；而把万物的“自化”定义为“归根”，那更是无稽之谈。

什么叫“万物任天运无所为而自化，自正于天道”？什么是“天运”？拿这些一知半解的概念套用《道德经》中的只言片语胡乱解释而已。-----溪谷 2022.5.29#《道德经》#