（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火。希望在每个深陷绝望的时刻，别忘记生活周遭的小小提示，那些稀松平常的人事物，都有可能变成信仰陪你走一辈子。这些都是指引我们的北极光。别忘了，在严峻的环境中，极光绽放得如此绚丽。
清心何惧贪泉水；节欲应无梦鹿人。内化于心，外践于行，精神共砥红旗下；家和以德，邦兴以礼，梦想同圆春色中。梦醉太行，业灿鹿泉，廿四字精神给力；运开盛世，人和大政，万千重气象怡心。保似水清廉，敢捧公心昭日月；弃如烟名利，能持正道立乾坤。
清心何惧贪泉水；节欲应无梦鹿人。内化于心，外践于行，精神共砥红旗下；家和以德，邦兴以礼，梦想同圆春色中。梦醉太行，业灿鹿泉，廿四字精神给力；运开盛世，人和大政，万千重气象怡心。保似水清廉，敢捧公心昭日月；弃如烟名利，能持正道立乾坤。
炒股是一项永远只留下遗憾的艺术，因为每一笔操作大部分的结果常常是割肉止损；
盈利卖出股价却涨势依然让你眼热，还有各种各样你无从把控的政策、公告、信息、传闻···
就算你偶尔有过感觉良好的炒作，但只要还没有离开股市，遗憾一样会不断跟着你
买股票一定要买有量的股票一个股票其实只有两个阶段是明显放量的，一是在庄家的进货阶段，二是在出货阶段；
进货阶段庄家其实非常隐蔽的，他可能在破位下行中放量进货，这是一般人最不容易把握的阶段，试想如果人人都发现庄家在吸货；
那么这个庄家怎么可能收集到便宜的筹码，更别谈炒作了，既然进货阶段不好把握，那么买入出货阶段有量的股票不就是自投罗网吗?
“倒锤头线”一旦出现，坚决满仓买入，这就是抄底的最佳时机
当上影线较长(一般为实体线的两倍以上)而无下影线或下影线很短时，K线形态像一把倒转的锤子，俗称“倒锤子线”。
倒锤子线根据实体的不同又可分为倒锤子阳线(或上影阳线)和倒锤子阴线(或上影阴线)。
倒锤子阳线是指开盘时股价冲高回落，涨势受阻，虽然收盘价仍高于开盘价，但上方有阻力，可视为弱势。
倒锤子阴线是指开盘时股价冲高回落，涨势受阻，收盘价低于开盘价，说明卖方力量大于买方力量也为弱势。
在形态上,倒锤子线和顶部形态中的流星线相同,都是具有长上影线的星线,但一个是顶部出现的信号,一个却是底部成立的信号,两者明显不同。
很多朋友不理解,其实道理很简单,“形”同效用却不同原因在于所处的“势”不同,同样一个馒头对于饥肠辘辘的人来说就是山珍海味；
而对于已经吃饱的人来说却是一文不值,同样的东西出现的时机不同其效用自然。
倒锤头线的实体部分很小，一般出现在个股下跌过程，投资者所看到的是下影线大于或等于实体K线两倍，较少出现上影线，看到倒锤头线是个股见底标志。
案例：
倒锤头线一般出现在什么时间?
个股开盘后迅速的上拉受阻，高位回落的分时走势形态。倒锤头线也可以用来预判大盘走势。当发现大盘走出倒锤头线后，也就是大盘见底反弹的标志。
什么时候买入倒锤头线?
倒锤子线在相对高位：
如果倒锤子线出现在相对高位，通常也是看空的形态。
那么倒锤子线出现在相对低位呢?当然也是看多形态，不过这种情况比较少见，大家知道即可。
比如，千股跌停之后，上证指数就走出了一根倒锤子线，然后就展开了一波中级反弹。如下图。
此形态出现在顶部意味着攻击受阻,因此很容易成为头部;出现在底部这代表多方试探性的向上攻击,属于试盘行为；
目的就是来测试筹码的锁定程度,一旦筹码锁定良好主力就有可能向上发动一轮行情,底部也就此确立。
在个股出现倒锤头线后，收盘前买进。
策略分析解读：
1、投资者看到倒锤头线后，成交量一般与前日相差很小，并出现放量。
2、出现倒锤头线后，当日振幅一般在6%左右，实体部分振幅在2%左右。投资者可以观察上影线与下影线比例约为3:1。
3、倒锤头线一般出现在大阳线后，短期高点之后的一种典型形态。
常见的K线见底信号：
1、长阴线+长腿
在持续下跌(或者短线极速下跌)过程中形成的长阴线+长下影K线组合，是阶段底部的特征
2、单针探底
着中属于经典的形态，往往是主力吸筹动作，下影线的长度要求是等于或者长于实体部分。
3、反转跳空缺口
股价在持续下跌，成交量极度萎缩的后强反转爆出向上跳空的缺口，短期不会补缺口，构成底部。
4、W底部
K线形态呈现W字母状态，是下跌趋势结束前出现的反弹，然后再度下跌，在前次低点附近再次反转。若成交量有效放大，以大阳线突破颈线，则趋势展开。
5、V型底
在股价的极速下滑的过程中，伴随着成交量的极度萎缩。突破阶段成交量也是需要放大。
能够翻番个股的四大特征
1、资金为上
股市是用钱堆积起来的，买卖股票定涨跌，说穿了就是看谁的钱多。
我们可以借助多空筹码、筹码分析、成交量、内盘外盘以及L2数据里面的主力资金净流情况，可以判断出主力资金的流向。
2、题材无敌
要炒作一只股票，就像判官要给一个人判刑一样，好歹也给个借口，让旁人心服，让上一层的人觉得你做事有根据。
中国股市成立这么多年以来，主力最为乐此不疲的事情，就是胡侃海吹，像小龙女驱蜂一样，将广大中小散户这群蜜蜂玩弄于鼓掌。
3、业绩改善
基本面的炒作是主力最为堂而皇之的借口，资产重组、并购、整体上市、资金注入、政策利益等方面的消息在证券市场一直都作为重大利好来解读的。
而业绩的改善，也是基本面炒作的分支之一。关于业绩的改善，较为引人关注的，就是*ST股和ST股的摘星和摘帽，这是业绩有较大改善的行政式利好。
4、价格便宜
主力喜欢炒作低价股，一方面是因为低价股在同等流通盘的情况下所花费的成本较低，另外一方面，也比较容易聚集市场的人气。
中国人爱贪便宜，中国股民也是中国人，自然也爱贪小便宜，总认为自己5块钱买的股票要比别人15块钱买的股票划得来，要比别人安全。
这种狭隘短视的心理特征被主力牢牢掌控在手，于是成了主力一直以来的出击对象。
虽然并非任何时候都是低价股最牛，但无可否认，在行情启动的初期，在行情最疯狂的时候，都是低价股的天下。这种观念可能会随着时间的迁移而改变，但至少目前不会
盈利卖出股价却涨势依然让你眼热，还有各种各样你无从把控的政策、公告、信息、传闻···
就算你偶尔有过感觉良好的炒作，但只要还没有离开股市，遗憾一样会不断跟着你
买股票一定要买有量的股票一个股票其实只有两个阶段是明显放量的，一是在庄家的进货阶段，二是在出货阶段；
进货阶段庄家其实非常隐蔽的，他可能在破位下行中放量进货，这是一般人最不容易把握的阶段，试想如果人人都发现庄家在吸货；
那么这个庄家怎么可能收集到便宜的筹码，更别谈炒作了，既然进货阶段不好把握，那么买入出货阶段有量的股票不就是自投罗网吗?
“倒锤头线”一旦出现，坚决满仓买入，这就是抄底的最佳时机
当上影线较长(一般为实体线的两倍以上)而无下影线或下影线很短时，K线形态像一把倒转的锤子，俗称“倒锤子线”。
倒锤子线根据实体的不同又可分为倒锤子阳线(或上影阳线)和倒锤子阴线(或上影阴线)。
倒锤子阳线是指开盘时股价冲高回落，涨势受阻，虽然收盘价仍高于开盘价，但上方有阻力，可视为弱势。
倒锤子阴线是指开盘时股价冲高回落，涨势受阻，收盘价低于开盘价，说明卖方力量大于买方力量也为弱势。
在形态上,倒锤子线和顶部形态中的流星线相同,都是具有长上影线的星线,但一个是顶部出现的信号,一个却是底部成立的信号,两者明显不同。
很多朋友不理解,其实道理很简单,“形”同效用却不同原因在于所处的“势”不同,同样一个馒头对于饥肠辘辘的人来说就是山珍海味；
而对于已经吃饱的人来说却是一文不值,同样的东西出现的时机不同其效用自然。
倒锤头线的实体部分很小，一般出现在个股下跌过程，投资者所看到的是下影线大于或等于实体K线两倍，较少出现上影线，看到倒锤头线是个股见底标志。
案例：
倒锤头线一般出现在什么时间?
个股开盘后迅速的上拉受阻，高位回落的分时走势形态。倒锤头线也可以用来预判大盘走势。当发现大盘走出倒锤头线后，也就是大盘见底反弹的标志。
什么时候买入倒锤头线?
倒锤子线在相对高位：
如果倒锤子线出现在相对高位，通常也是看空的形态。
那么倒锤子线出现在相对低位呢?当然也是看多形态，不过这种情况比较少见，大家知道即可。
比如，千股跌停之后，上证指数就走出了一根倒锤子线，然后就展开了一波中级反弹。如下图。
此形态出现在顶部意味着攻击受阻,因此很容易成为头部;出现在底部这代表多方试探性的向上攻击,属于试盘行为；
目的就是来测试筹码的锁定程度,一旦筹码锁定良好主力就有可能向上发动一轮行情,底部也就此确立。
在个股出现倒锤头线后，收盘前买进。
策略分析解读：
1、投资者看到倒锤头线后，成交量一般与前日相差很小，并出现放量。
2、出现倒锤头线后，当日振幅一般在6%左右，实体部分振幅在2%左右。投资者可以观察上影线与下影线比例约为3:1。
3、倒锤头线一般出现在大阳线后，短期高点之后的一种典型形态。
常见的K线见底信号：
1、长阴线+长腿
在持续下跌(或者短线极速下跌)过程中形成的长阴线+长下影K线组合，是阶段底部的特征
2、单针探底
着中属于经典的形态，往往是主力吸筹动作，下影线的长度要求是等于或者长于实体部分。
3、反转跳空缺口
股价在持续下跌，成交量极度萎缩的后强反转爆出向上跳空的缺口，短期不会补缺口，构成底部。
4、W底部
K线形态呈现W字母状态，是下跌趋势结束前出现的反弹，然后再度下跌，在前次低点附近再次反转。若成交量有效放大，以大阳线突破颈线，则趋势展开。
5、V型底
在股价的极速下滑的过程中，伴随着成交量的极度萎缩。突破阶段成交量也是需要放大。
能够翻番个股的四大特征
1、资金为上
股市是用钱堆积起来的，买卖股票定涨跌，说穿了就是看谁的钱多。
我们可以借助多空筹码、筹码分析、成交量、内盘外盘以及L2数据里面的主力资金净流情况，可以判断出主力资金的流向。
2、题材无敌
要炒作一只股票，就像判官要给一个人判刑一样，好歹也给个借口，让旁人心服，让上一层的人觉得你做事有根据。
中国股市成立这么多年以来，主力最为乐此不疲的事情，就是胡侃海吹，像小龙女驱蜂一样，将广大中小散户这群蜜蜂玩弄于鼓掌。
3、业绩改善
基本面的炒作是主力最为堂而皇之的借口，资产重组、并购、整体上市、资金注入、政策利益等方面的消息在证券市场一直都作为重大利好来解读的。
而业绩的改善，也是基本面炒作的分支之一。关于业绩的改善，较为引人关注的，就是*ST股和ST股的摘星和摘帽，这是业绩有较大改善的行政式利好。
4、价格便宜
主力喜欢炒作低价股，一方面是因为低价股在同等流通盘的情况下所花费的成本较低，另外一方面，也比较容易聚集市场的人气。
中国人爱贪便宜，中国股民也是中国人，自然也爱贪小便宜，总认为自己5块钱买的股票要比别人15块钱买的股票划得来，要比别人安全。
这种狭隘短视的心理特征被主力牢牢掌控在手，于是成了主力一直以来的出击对象。
虽然并非任何时候都是低价股最牛，但无可否认，在行情启动的初期，在行情最疯狂的时候，都是低价股的天下。这种观念可能会随着时间的迁移而改变，但至少目前不会
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