[蛋糕]暮 年[凋谢]
人之缘，
且年华方好，
心印入骨。
天之大，
非蝶所之寓；
然神州之幸，
花海香涛，
倾慕容怡，
醉于其美，
乃胜君酌！
花开花谢，潮起潮落，不经意间，我们正走向人生的暮年。从呱呱坠地到两鬓染霜，岁月的行囊里装满了酸甜苦辣。
接下来在夕阳的路上能走多远，取决于我们的体魄和心态。
在曾经的岁月里，每个人都会有大小不一的光环，但这光环已是“过去式”，当光环退去，谁都是柴米油盐，谁都是一介布衣。
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
我们曾如此期望外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。
岁月迷离中时光未老，锦瑟安于流年，温婉住于内心。
光阴的流水会冲淡很多东西，但不会冲淡那种真挚的情意，一些浅情，在红了樱桃绿了芭蕉的时节里，随落花流水，悄然凋谢流逝；一些厚意，则于默默无言中细水长流，不会轻易被时光磨平冲淡。
怀揣着这份真情和期待从岁月深处而来，重逢在红尘纤陌，眸底的光阴，会被意外遇见的风华瞬间惊艳，于是拨开轻烟雨雾的眼帘，微微一笑，轻声道一句：哦！你迟到了很多年！[让我看看]
“疫情”烦心
“核酸”担心
“互相”关心
“问侯”暖心
“平安”放心
“快乐”开心
健康才是我们的
中心
[月亮]晚安吉祥[咖啡]
人之缘，
且年华方好，
心印入骨。
天之大，
非蝶所之寓；
然神州之幸，
花海香涛，
倾慕容怡，
醉于其美，
乃胜君酌！
花开花谢，潮起潮落，不经意间，我们正走向人生的暮年。从呱呱坠地到两鬓染霜，岁月的行囊里装满了酸甜苦辣。
接下来在夕阳的路上能走多远，取决于我们的体魄和心态。
在曾经的岁月里，每个人都会有大小不一的光环，但这光环已是“过去式”，当光环退去，谁都是柴米油盐，谁都是一介布衣。
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
我们曾如此期望外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。
岁月迷离中时光未老，锦瑟安于流年，温婉住于内心。
光阴的流水会冲淡很多东西，但不会冲淡那种真挚的情意，一些浅情，在红了樱桃绿了芭蕉的时节里，随落花流水，悄然凋谢流逝；一些厚意，则于默默无言中细水长流，不会轻易被时光磨平冲淡。
怀揣着这份真情和期待从岁月深处而来，重逢在红尘纤陌，眸底的光阴，会被意外遇见的风华瞬间惊艳，于是拨开轻烟雨雾的眼帘，微微一笑，轻声道一句：哦！你迟到了很多年！[让我看看]
“疫情”烦心
“核酸”担心
“互相”关心
“问侯”暖心
“平安”放心
“快乐”开心
健康才是我们的
中心
[月亮]晚安吉祥[咖啡]
#XYG电子竞技俱乐部[超话]#
想起这个赛季分纪录片
我最担心的就是梦的一句“我觉得这是我们最有希望夺冠的一个赛季”
我担心时间会磨平选手对于冠军的渴望
我担心五人组最终还是没有到达他们想要的地方
我担心他们逃不过被轮换的命运，无法上场
但对此我毫无办法
我唯一能做的就是选择相信他们
相信他们终将会创造属于自己的辉煌
退一万步讲
就算最后他们退役，不在场上
但怀念起这段一起奋斗的日子
也依然觉得难忘
少年前行永登高，势登凌峰瞰群山
少年不惧岁月长，彼方尚有荣光在
带着自己的、仙哥的以及大家所有的梦想
永远保持热爱，永远热泪盈眶
仙哥和所有的精神股东将是你们最坚固的脊梁
加油吧！我相信金色雨一定会淋到你们身上
那一定是属于XYG的辉煌！
想起这个赛季分纪录片
我最担心的就是梦的一句“我觉得这是我们最有希望夺冠的一个赛季”
我担心时间会磨平选手对于冠军的渴望
我担心五人组最终还是没有到达他们想要的地方
我担心他们逃不过被轮换的命运，无法上场
但对此我毫无办法
我唯一能做的就是选择相信他们
相信他们终将会创造属于自己的辉煌
退一万步讲
就算最后他们退役，不在场上
但怀念起这段一起奋斗的日子
也依然觉得难忘
少年前行永登高，势登凌峰瞰群山
少年不惧岁月长，彼方尚有荣光在
带着自己的、仙哥的以及大家所有的梦想
永远保持热爱，永远热泪盈眶
仙哥和所有的精神股东将是你们最坚固的脊梁
加油吧！我相信金色雨一定会淋到你们身上
那一定是属于XYG的辉煌！
宗萨钦哲仁波切：渴望进步是禅修最大的散乱
禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。
我们生活中的罪魁祸首，西藏人称为yeng。英文里，你可以粗略地把它翻作散乱。为了让我们更好地理解散乱，也许我们可以试试用一些别的词。英文里，有一些很好的表达——“激动起来”与“被困住”。
我相信中文这么古老的语言里也有更好的用语。“发愣”——让我们再形容一些。它可以变得相当极端。有时，你是如此的散乱，你的嘴张着，一只苍蝇飞进去，甚至还有时间飞出来，你都还没有意识到。
在较细微的层面上，几乎所有我们所做的，几乎所有的一切——甚至是我们现在所修的念住，都是某种形式的散乱。基本上，轮回的特征实际上就是持续的散乱。这是我们所唯一拥有的。所有这个地球上的一切，所有商店里出售的一切，都是为了使我们更散乱。
此刻，散乱似乎正在大倾销，香港的价格更便宜。想得到赞扬是一种散乱﹔想得到注意是一种散乱﹔逃避批评是一种散乱。基本上，即使向往小小的舒适都是一种散乱。
很多我们做的事，在俗世里被称作“不散乱的”、“全神专注的”，从修行的角度看，它们只不过是一些很有组织、很有文化的散乱。只要有一个目标，你就必然会 有散乱。
举例来说，禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。
当散乱初起时，可以说是“没问题的”，但散乱通常都会演变成沉迷。实际上，所谓的佛法，不论如何教授或修持——无论是在上座部的国家里剃了头的僧人，或是西藏佛坛上所有复杂的仪轨，凡此种种——所有这一切只有一个目标，一个目的，就是将散乱拆除解体。
但是很多时候，这些设计来消除散乱的方法本身，恰恰成了散乱的来源。
我敢肯定，许多上座部的修行者被诸如头发到底应该剃到离头皮多近、什么才算是真正的黄色僧袍、如何穿着，被所有这些导致散乱。类似的，西藏人则为哪个食子应该放在哪个食子的后面而散乱。如我前面所说，人类就是不能不带某种形式的散乱来沟通、生活或存在。
你可能会问：“那你为什么还教这么多不同的东西，这些仪轨、咒语，所有这些？”
正如我在这五天刚开始时说的，最简单的事，也是最重要的事，就是住于当下。但是我们无法欣赏它。我们渴望复杂。住于当下——简朴的修法——真的太过难以忍受。我们没法相信它。
所以无论你是去日本的禅宗寺庙，他们说那里崇尚简洁，他们没有仪轨，对吗？但是要制造“简单”，好比一片枫叶落下，然后有人去捡起来打扫干净等等，这同样是造作的、虚构的、难以修持的。
就象是如果你去印度或西藏，那儿的佛坛上乱七八糟地堆放着太多的颜色、太多的照片、太多的佛像。同样是造作的。西藏僧人忙着制造杂乱而散乱﹔日本僧人则忙着收拾整理而散乱。
如果我说，就象昨天讲的，当一个如一碗面般世俗的念头出现在你的脑海，只要觉知它，就已经够好了。如果我这样说，你多半是不会满意的。念些咒语、修些仪轨、做一些更仪式化的东西会更让你满足。我也是这样的。
禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。
我们生活中的罪魁祸首，西藏人称为yeng。英文里，你可以粗略地把它翻作散乱。为了让我们更好地理解散乱，也许我们可以试试用一些别的词。英文里，有一些很好的表达——“激动起来”与“被困住”。
我相信中文这么古老的语言里也有更好的用语。“发愣”——让我们再形容一些。它可以变得相当极端。有时，你是如此的散乱，你的嘴张着，一只苍蝇飞进去，甚至还有时间飞出来，你都还没有意识到。
在较细微的层面上，几乎所有我们所做的，几乎所有的一切——甚至是我们现在所修的念住，都是某种形式的散乱。基本上，轮回的特征实际上就是持续的散乱。这是我们所唯一拥有的。所有这个地球上的一切，所有商店里出售的一切，都是为了使我们更散乱。
此刻，散乱似乎正在大倾销，香港的价格更便宜。想得到赞扬是一种散乱﹔想得到注意是一种散乱﹔逃避批评是一种散乱。基本上，即使向往小小的舒适都是一种散乱。
很多我们做的事，在俗世里被称作“不散乱的”、“全神专注的”，从修行的角度看，它们只不过是一些很有组织、很有文化的散乱。只要有一个目标，你就必然会 有散乱。
举例来说，禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。
当散乱初起时，可以说是“没问题的”，但散乱通常都会演变成沉迷。实际上，所谓的佛法，不论如何教授或修持——无论是在上座部的国家里剃了头的僧人，或是西藏佛坛上所有复杂的仪轨，凡此种种——所有这一切只有一个目标，一个目的，就是将散乱拆除解体。
但是很多时候，这些设计来消除散乱的方法本身，恰恰成了散乱的来源。
我敢肯定，许多上座部的修行者被诸如头发到底应该剃到离头皮多近、什么才算是真正的黄色僧袍、如何穿着，被所有这些导致散乱。类似的，西藏人则为哪个食子应该放在哪个食子的后面而散乱。如我前面所说，人类就是不能不带某种形式的散乱来沟通、生活或存在。
你可能会问：“那你为什么还教这么多不同的东西，这些仪轨、咒语，所有这些？”
正如我在这五天刚开始时说的，最简单的事，也是最重要的事，就是住于当下。但是我们无法欣赏它。我们渴望复杂。住于当下——简朴的修法——真的太过难以忍受。我们没法相信它。
所以无论你是去日本的禅宗寺庙，他们说那里崇尚简洁，他们没有仪轨，对吗？但是要制造“简单”，好比一片枫叶落下，然后有人去捡起来打扫干净等等，这同样是造作的、虚构的、难以修持的。
就象是如果你去印度或西藏，那儿的佛坛上乱七八糟地堆放着太多的颜色、太多的照片、太多的佛像。同样是造作的。西藏僧人忙着制造杂乱而散乱﹔日本僧人则忙着收拾整理而散乱。
如果我说，就象昨天讲的，当一个如一碗面般世俗的念头出现在你的脑海，只要觉知它，就已经够好了。如果我这样说，你多半是不会满意的。念些咒语、修些仪轨、做一些更仪式化的东西会更让你满足。我也是这样的。
✋热门推荐