攀缘六尘的影子，诸位看，这一句很有意思：诸位！你看看，色、声、香、味、触，那是因缘凑合起来的，凑合起来就有相。好！我举一个例子：你远远看一座山，这一座山把它推开来，是岩石、沙、树木。从《楞伽经》的角度说：将你见到的相碎为微尘，如是观照，碎为微尘以后，你会发现只有颗粒微尘，把树的水抽掉，硬的用机器把它绞掉，一棵树晒干以后，变成一堆灰，就像人死后，变成一堆骨灰，而且也一定会变成一堆骨灰。用如是来观看的话，山无山相；人无人相；树无树相；牛无牛相，大象无大象之相，见到一切相，都可以把它碎为微尘，如是观照，把它集合起来，就像一个相；把它碎为微尘，相不存在，若见诸相非相，即见如来。所以，我们看到的就是集合起来的，眼睛透视不了，没有办法一眼透视进去，所以，我们看到的，就是一个具体的相的影像，然后把这个相印在脑海里面，来分别、执着，这个就是实在的！众生就认为这是实在的。

众生以感觉为主导，譬如说：这是桌子，（师父用抚尺“铛、铛、铛”的敲桌子），这个就是硬梆梆的桌子啊，这个对没有学佛的人来讲：这个就是桌子，有什么好辩论的？没有好辩论的。（师父用抚尺“铛、铛、铛”的敲桌子）敲敲还有声音呢！声音，你看，这是实在的啊！众生凭着这一股感觉，就认为他没有错啊！佛陀告诉我们：我们要冷静一下，这个桌子哪来的呢？这桌子山上的木材砍下来，经过了加工以后，变成平面，工人再把它装钉起来，变成现在的桌子。这个桌子把它锯得一块一块，放火一烧，桌子跑到哪里去呢？世尊就是更进一层的了解：喔！这个桌子只是缘起的。对众生来讲，这个就是实在的；佛陀说：缘起，它就是生灭，就是它是因缘生的，在某一个时间、空间存在，未来就一定会败坏。所以，佛陀：空有二层的意义：一、生灭无常，所以，佛陀说它是空；二、缘起缘灭，所以，佛陀说它是空；第三点，自性本来就空，当体即空。所以，你这个桌子，你讲它不存在是不对的，因为它是缘起就存在；讲它存在也不对，因为它是败坏之相。它既然存在，就永远存在吗？没有办法永远存在。所以，你讲它存在，不对，讲它不存在，也不对。你讲它空也不对，因为它缘起嘛，你怎么可以讲空？你讲它缘起，却是性空。讲它有是不对，因为它是生灭无常，没有办法永远的有；讲它空，不对，为什么？缘起就是有啊！重点在哪里？重点在不着，应无所住，而生其心。若见诸相，即见如来。

我们今天你只要看到……你看到的其实都是六尘的影子，包括色、声、香、味、触、法，都是影子，就是心的影子。记得！不必离开心的影子，你只要知道它是影子，是虚幻的、不实的，但莫住着，这个就得！如果你抛开了这个影子，要另外去找真心，那你找不到的！这样听，你不懂，好，诸位！这是一棵树，看这个来比喻，这里是湖边，这个树倒映在水中有影子。众生看到的就是影子；树就是如如不动的本体，知道吗？众生看到的就是意识心，意识心就是影子。众生看到的就是树的倒影，我们众生看到的就是缘起缘灭的假相，就是看到了假相而执着不放，就是看到了人生跟宇宙的影子，而我们误认为那个影子就是真实的。如果我们不要离开这个影子，看到水倒映那个影子，就知道有真的一棵树。离开了这个影子，能不能找到这一棵树呢？没有哇！你没有这一棵树，怎么会有这个影子？所以，虽然它是影子，但是，这是树影现、影射下来的。妄识虽然不是真心；但是，是真如本体起妄。真如本体因为起妄，所以就妄执、就妄分别，但是，你离开这个妄，你也找不到真心；离开了湖中的倒影，你就找不到这棵树。知道吗？离开了妄心，你也找不到真心。所以，放下妄，记得！不要去找湖中那个影子，放下那个影子，你就找到真正的这一棵树。我这样的比喻，你听得来吗？听不来也没办法了！然而凡情颠倒，以[六尘缘影为自心相]，我们把六尘的影像认为：这个就是我的心相！其实我们的心相是清净的、是无为的、是无挂碍、是自在的、是慈悲、是喜舍的，我们把看到的六尘的影像，化作自己的心相，所以，起了种种的思惟、贪瞋痴，乃至包括一切行善，其实都是心的影像。把六识缘六尘所起的思心所相，当作是自己的真心（以影为树）！又，阿难在此所说的[推穷寻逐]，正好合着《楞伽经》及唯识学的三性之一的[遍计所执性]。这我们讲过了，遍计所执性、依他起性、圆成实性。慧律法师《楞严经》

把人间事情的看得轻一点，你什么事情都能把它解决掉~
一个人如果想不通，他万事皆不通，如果一个人想得通，他万事皆通。所以你想走路走得通，你想想得通，一定要懂得把什么事情都要看破，要放下，不要记在心中，你就不会自寻烦恼。

心要无攀缘。大家知道什么叫攀缘吗？就是你做不到的事情我一定要去做，这个缘分我一定要去攀。

很多人跟经常讲：“请你看看，我跟他分手了，我还能不能跟他好啊？我能念什么经跟他好起来啊？”其实这就叫攀缘。已经离婚了，已经两个人没有缘分了，你还拼命地去攀缘，实际上这就是我们人不知足和不懂得缘分的道理。实际上很多的缘分是来也匆匆去也匆匆，你不停地再去这么做，实际上这就叫执著，所以我们做人不能执著。

我们做人一定要懂得不思善不思恶，也就是说心中无攀缘，人间到处是善缘，心中一攀缘，人间到处是恶缘。所以缘分就是你的心所造，所以缘分就是你自己没有好好地处理人间的关系。

極樂之音: 佛教人，头一个认识确实有六道轮回。六道轮回从哪里来的？六道轮回在理上讲根本没有，就像作梦一样，自作自受。只要你有我执，执着这个身是我，这就有六道。佛法头一桩告诉你，身不是我，我是不生不灭的，身有生灭。所以身不是我。身是我所有的，就像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的。我们的念佛或有或无，常常间断，念佛的时候也是杂心念佛，没有专心念佛什么原因？不知道念阿弥陀佛的好处，一直到现在都还不知道。如果知道了，你会把别的都放下了。放下什么？头一个要把我放下，知道这个我是假我，我放下之后，所谓的放下身心世界就不难了。外面境界是假的，就是这个错误的念头惹的祸，一身沉重的担子，这担子生生世世都卸不下来。日常生活随缘就好，随缘不操心、没有牵挂，攀缘就操心、就有牵挂。攀缘不自在，随缘就得大自在！