《我的100天独处修行》
第19天:
陈继儒(明)在《小窗幽记》中道:闲居可以养志,诗书足以自娱。
告别必要的人情往来之后,燃香供佛,喝壶茶,开启闲适的时间,得片刻欢畅。
花不在多香,一席喝茶之地,足矣。无事在此静坐,心随境转。
如能此安坐,背后是价值观的驱使,当我们在意性情的安养时,精神便有了自由的可能。
第19天:
陈继儒(明)在《小窗幽记》中道:闲居可以养志,诗书足以自娱。
告别必要的人情往来之后,燃香供佛,喝壶茶,开启闲适的时间,得片刻欢畅。
花不在多香,一席喝茶之地,足矣。无事在此静坐,心随境转。
如能此安坐,背后是价值观的驱使,当我们在意性情的安养时,精神便有了自由的可能。
所谓理性——
归根结底是规律,首先认识,其次顺应、利用规律,所有的行为能够在规律的指导之下依规律行事,这就是理性。
理性与规律可以划等号。
规律一经被人掌握就会产生巨大的物质力量。非理性是人的行为不按规律办事,按照想像和自我理解来行为,非理性特别表现为心随境转,表现为见景生情,表现为在某种事件的刺激下,随机应对和随环境状态变化临时决策。非理性往往是环境刺激下,一种突然的想法和行为。
归根结底是规律,首先认识,其次顺应、利用规律,所有的行为能够在规律的指导之下依规律行事,这就是理性。
理性与规律可以划等号。
规律一经被人掌握就会产生巨大的物质力量。非理性是人的行为不按规律办事,按照想像和自我理解来行为,非理性特别表现为心随境转,表现为见景生情,表现为在某种事件的刺激下,随机应对和随环境状态变化临时决策。非理性往往是环境刺激下,一种突然的想法和行为。
问道解惑 | 在打坐时妄想纷飞,但是非常明确,也就是非常分明,这时是去控制还是不去管它?(一)
——达照法师答疑
问:在打坐时妄想纷飞,但是非常明确,也就是非常分明,这时是去控制还是不去管它?
达照法师答:
这个妄想纷飞啊,看你修什么法门,其实如法地修就可以。
如果是念佛,阿弥陀佛、阿弥陀佛……这里又妄想纷飞,佛号都念不起来,那你要转过来念佛,你不能说就随它去了,这是念佛的法门。持咒也是一样,你要把咒听清楚。
如果是修心念处,就四念处——观受、观身、观心、观法,修心念处的时候,你就只是盯着这些妄想,妄想来,妄想去,谁也不理,它要来就来,要去就去,但是你要先看到妄想来来去去。看着看着,看到最后,就要看到“看妄想的”那个东西。能看妄想的就是那种觉察的心,就是像摄像头一样摄着这个妄想,你的注意力不要在妄想上,虽然妄想看得很清楚,但注意力就在自己觉察妄想的这个觉察上。在觉察上的时候,妄想再来其实就不再干扰你了。就像我们如果坐在这里很在意别人的动,有一个人动起来,有动作了,有一个人有不如法的行为了,手机响起来了,你心就跟他跑了,其实你也不是修行人,你心随境转了。
观心念处的时候,我们做两步走,第一个你可以先观察到自己的妄想很清楚。你首先看到这个人有动没动,看清楚;然后第二个阶段就是你看见了这些人来人往,很清楚,但心不随它转,心还是看自己,这个时候,再人来人往对你就不构成干扰。
——达照法师答疑
问:在打坐时妄想纷飞,但是非常明确,也就是非常分明,这时是去控制还是不去管它?
达照法师答:
这个妄想纷飞啊,看你修什么法门,其实如法地修就可以。
如果是念佛,阿弥陀佛、阿弥陀佛……这里又妄想纷飞,佛号都念不起来,那你要转过来念佛,你不能说就随它去了,这是念佛的法门。持咒也是一样,你要把咒听清楚。
如果是修心念处,就四念处——观受、观身、观心、观法,修心念处的时候,你就只是盯着这些妄想,妄想来,妄想去,谁也不理,它要来就来,要去就去,但是你要先看到妄想来来去去。看着看着,看到最后,就要看到“看妄想的”那个东西。能看妄想的就是那种觉察的心,就是像摄像头一样摄着这个妄想,你的注意力不要在妄想上,虽然妄想看得很清楚,但注意力就在自己觉察妄想的这个觉察上。在觉察上的时候,妄想再来其实就不再干扰你了。就像我们如果坐在这里很在意别人的动,有一个人动起来,有动作了,有一个人有不如法的行为了,手机响起来了,你心就跟他跑了,其实你也不是修行人,你心随境转了。
观心念处的时候,我们做两步走,第一个你可以先观察到自己的妄想很清楚。你首先看到这个人有动没动,看清楚;然后第二个阶段就是你看见了这些人来人往,很清楚,但心不随它转,心还是看自己,这个时候,再人来人往对你就不构成干扰。
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