锁
英超的形势，是和别处不同的：都是狂帅当家，名宿执教，抠抠嗖嗖的CEO，可以随时准备让你下课。当执的教练，周末联赛散了场，每每赢一场，就续一段命，少挨点球迷的骂——这是二十多年前的事，现在每场若只是赢球，局面不好看，帅位也岌岌可危；倘若平一场，球迷就炸开了锅，或者输一场，那就只能等你下课，但这些教练，多是庸才教练，紧紧巴巴的算着积分，只有天才教练，才内外和谐，联赛一场一场的踢，砍瓜切菜，杯赛慢慢的排，难求一败，积分少算个三两分也不打紧。
我从十二岁起，便在英超的足协里当伙计，Boss说，我样子太傻，怕伺候不了那些天才的教练，就在公告栏写写积分榜罢。那些庸才的教练，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着我把积分写在榜上，看看分对不对，又看看净胜球有没有少算，然后放心：在这严重监督下，Boss让我作假也很为难。所以过了几天，Boss又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专门接待申诉处罚的一种无聊职务了。
我从此便整天的呆在收发室，专门收申诉报告，整理好以后一起扔进垃圾桶里。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。Boss是一副凶面孔，主教练也没有好声气，叫人活泼不得；只有锁来足协，才可以笑几声，所以至今还记得。
锁是紧紧巴巴算积分而是天才教练的唯一人。他身材不高；脸色白皙，一副娃娃脸庞，常常面带微笑，却顶着一头乱蓬蓬的花白头发。他对人说话，总是满口红魔，铁血，逆转之类的话，叫人半懂不懂的。因为他姓索，终身红魔，所以替他取一个绰号，叫作锁。锁一来足协，所有办事的主教练便都看着他笑，克洛普叫道，“锁，你又被球迷骂下课了！”他不回答，对工作人员说，“第13轮，平局，一分，净胜球没少”说着便掏出比赛录像。兰帕德又故意的高声嚷道，“你一定又输球了！”锁睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我昨天亲眼看见你客场在谢菲尔德联，吊着打。”“逆转不能算吊着打……逆转！……扳平的比赛能算吊着打么？”接着便是难懂的话，什么“红魔血脉”，什么“铁血逆转”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
听人家背地里谈论，锁原来也厉害过，联赛不败，欧冠逆转，但终归不长久，于是排名越来越低，弄到紧紧巴巴过日子。幸儿帝星出世，青训冒烟，便打打土豪，换点积分。可惜这年头虽然英超big六变九，但精锐终归太少，不太够打。
锁盯着写完积分，涨红的脸色渐渐复了原，埃梅里便又问道，“锁，你当真是个天才教练吗？”锁看着埃梅里，显出不屑置辩的神气。埃梅里便接着说道，“你怎么连半个冠军也捞不到呢？”锁立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是没钱，传承，青训之类，一些不懂的话了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
在这些时候，我可以附和着笑，Boss是绝不责备的。而且Boss见了锁也每每这样问他，引人发笑。锁自己知道不能和他们谈天，便只向孩子说话。有一回对我说道，“你看过球么？”我略略点一点头。他说，“看过球，……我便考你一考。英超的强队，都有哪几支”我想，要下课的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。锁等了许久，很恳切的说道，“不知道罢？……我告诉你，记着！这些队应该记着。将来做Boss的时候，吃饭要用。”我暗想我和Boss的等级还很远呢，而且我们Boss也从不和这些强队吃饭；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不就是红军么？”锁显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着前台，点头说，“对呀对呀！……英超big6有六支，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。锁刚掏出D站，想给我看1819赛季的英超排行榜，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。
有几回，其他联赛的球队知道锁好打，也赶热闹，围住了锁。他便给他们积分和球员，瓦伦西亚4分、尤文图斯3分、罗马一个球员、国际米兰2个球员。他们要完积分和球员，仍然不散，眼睛都望着锁。锁着了慌，伸开五指将球队罩住，说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看积分和球队，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群球队都在笑声里走散了。
锁是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
有一天，大约是冬窗转会前的两三天，Boss正在数罚款，忽然说，“锁长久没有来了。还欠十九万英镑呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。来交罚金的鸟说道，“他怎么会来？……他快下课了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是输。这一回，是自己发昏，竟被同城死敌打花了。同城死敌，能输吗？”“后来怎么样？”“怎么样？先被球迷骂，后来是名宿骂，最后CEO骂，骂了几天几夜。”“后来呢？”“后来下课了。”“下课了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是走了。”Boss也不再问，仍然慢慢的数他的钱。
冬窗过后，冬风是一天凉比一天，看看将近下雪；我整天的吹着空调，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个人，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“审一下教练证。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那锁便在前台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成娃娃脸样；穿一件破西服，盘着两腿；见了我，又说道，“审一下教练证。”Boss也伸出头去，一面说，“锁么？你还欠十九万英镑罚金呢！”锁很颓唐的仰面答道，“这……下回缴清罢。”Boss仍然同平常一样，笑着对他说，“锁，你又输了比赛了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不输，怎么会下课？”锁低声说道，“辞职，辞，辞……”他的眼色，很像恳求Boss，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和Boss都笑了。我审了教练证，盖上章，拿出去给他。他接过教练证，便又在旁人的说笑声中，慢慢走去了。
自此以后，又长久没有看见锁。到了年关，Boss算着罚金说，“锁还欠十九万英镑呢！”到第二年的夏窗，又说“锁还欠十九万英镑呢！”到冬窗可是没有说，再到年关也没有看见他。
我后来听说——锁他去了某只小球队当教练去了。
英超的形势，是和别处不同的：都是狂帅当家，名宿执教，抠抠嗖嗖的CEO，可以随时准备让你下课。当执的教练，周末联赛散了场，每每赢一场，就续一段命，少挨点球迷的骂——这是二十多年前的事，现在每场若只是赢球，局面不好看，帅位也岌岌可危；倘若平一场，球迷就炸开了锅，或者输一场，那就只能等你下课，但这些教练，多是庸才教练，紧紧巴巴的算着积分，只有天才教练，才内外和谐，联赛一场一场的踢，砍瓜切菜，杯赛慢慢的排，难求一败，积分少算个三两分也不打紧。
我从十二岁起，便在英超的足协里当伙计，Boss说，我样子太傻，怕伺候不了那些天才的教练，就在公告栏写写积分榜罢。那些庸才的教练，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着我把积分写在榜上，看看分对不对，又看看净胜球有没有少算，然后放心：在这严重监督下，Boss让我作假也很为难。所以过了几天，Boss又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专门接待申诉处罚的一种无聊职务了。
我从此便整天的呆在收发室，专门收申诉报告，整理好以后一起扔进垃圾桶里。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。Boss是一副凶面孔，主教练也没有好声气，叫人活泼不得；只有锁来足协，才可以笑几声，所以至今还记得。
锁是紧紧巴巴算积分而是天才教练的唯一人。他身材不高；脸色白皙，一副娃娃脸庞，常常面带微笑，却顶着一头乱蓬蓬的花白头发。他对人说话，总是满口红魔，铁血，逆转之类的话，叫人半懂不懂的。因为他姓索，终身红魔，所以替他取一个绰号，叫作锁。锁一来足协，所有办事的主教练便都看着他笑，克洛普叫道，“锁，你又被球迷骂下课了！”他不回答，对工作人员说，“第13轮，平局，一分，净胜球没少”说着便掏出比赛录像。兰帕德又故意的高声嚷道，“你一定又输球了！”锁睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我昨天亲眼看见你客场在谢菲尔德联，吊着打。”“逆转不能算吊着打……逆转！……扳平的比赛能算吊着打么？”接着便是难懂的话，什么“红魔血脉”，什么“铁血逆转”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
听人家背地里谈论，锁原来也厉害过，联赛不败，欧冠逆转，但终归不长久，于是排名越来越低，弄到紧紧巴巴过日子。幸儿帝星出世，青训冒烟，便打打土豪，换点积分。可惜这年头虽然英超big六变九，但精锐终归太少，不太够打。
锁盯着写完积分，涨红的脸色渐渐复了原，埃梅里便又问道，“锁，你当真是个天才教练吗？”锁看着埃梅里，显出不屑置辩的神气。埃梅里便接着说道，“你怎么连半个冠军也捞不到呢？”锁立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是没钱，传承，青训之类，一些不懂的话了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
在这些时候，我可以附和着笑，Boss是绝不责备的。而且Boss见了锁也每每这样问他，引人发笑。锁自己知道不能和他们谈天，便只向孩子说话。有一回对我说道，“你看过球么？”我略略点一点头。他说，“看过球，……我便考你一考。英超的强队，都有哪几支”我想，要下课的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。锁等了许久，很恳切的说道，“不知道罢？……我告诉你，记着！这些队应该记着。将来做Boss的时候，吃饭要用。”我暗想我和Boss的等级还很远呢，而且我们Boss也从不和这些强队吃饭；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不就是红军么？”锁显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着前台，点头说，“对呀对呀！……英超big6有六支，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。锁刚掏出D站，想给我看1819赛季的英超排行榜，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。
有几回，其他联赛的球队知道锁好打，也赶热闹，围住了锁。他便给他们积分和球员，瓦伦西亚4分、尤文图斯3分、罗马一个球员、国际米兰2个球员。他们要完积分和球员，仍然不散，眼睛都望着锁。锁着了慌，伸开五指将球队罩住，说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看积分和球队，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群球队都在笑声里走散了。
锁是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
有一天，大约是冬窗转会前的两三天，Boss正在数罚款，忽然说，“锁长久没有来了。还欠十九万英镑呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。来交罚金的鸟说道，“他怎么会来？……他快下课了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是输。这一回，是自己发昏，竟被同城死敌打花了。同城死敌，能输吗？”“后来怎么样？”“怎么样？先被球迷骂，后来是名宿骂，最后CEO骂，骂了几天几夜。”“后来呢？”“后来下课了。”“下课了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是走了。”Boss也不再问，仍然慢慢的数他的钱。
冬窗过后，冬风是一天凉比一天，看看将近下雪；我整天的吹着空调，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个人，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“审一下教练证。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那锁便在前台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成娃娃脸样；穿一件破西服，盘着两腿；见了我，又说道，“审一下教练证。”Boss也伸出头去，一面说，“锁么？你还欠十九万英镑罚金呢！”锁很颓唐的仰面答道，“这……下回缴清罢。”Boss仍然同平常一样，笑着对他说，“锁，你又输了比赛了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不输，怎么会下课？”锁低声说道，“辞职，辞，辞……”他的眼色，很像恳求Boss，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和Boss都笑了。我审了教练证，盖上章，拿出去给他。他接过教练证，便又在旁人的说笑声中，慢慢走去了。
自此以后，又长久没有看见锁。到了年关，Boss算着罚金说，“锁还欠十九万英镑呢！”到第二年的夏窗，又说“锁还欠十九万英镑呢！”到冬窗可是没有说，再到年关也没有看见他。
我后来听说——锁他去了某只小球队当教练去了。
优秀的人舒服待人，这是一种顶级的智慧与软实
有人说：“越优秀的人，越懂得舒服地待人。”
确实，无论遇到多大的问题，优秀的人都有将问题化解于无形的能力，而且姿势永远那么好看，就像他们生来就如此一样。
让人舒服，是最顶级的人格魅力。让人舒服的人一定是细心体谅他人，极具同理心的人。他们的魅力来自丰富，内敛，温情，善良，由内而外的散发出一种高贵。
《菜根谭》：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
孔子的弟子子夏评价孔子说：“望之俨然，即之也温。” 即是如此。
君子如玉，让人舒服的人就好像一块温润的美玉。
他们的魅力来自丰富，内敛，温情，善良，由内而外的散发出一种高贵。
一个人从表到里，可以分为五个层次：外貌，能力，脾气，品格，心性。
对应的品质同样是五个层次：颜值，才华，性格，人品，慈悲。细细品味，这五个层次，既是身处世间的识人之法，也是涵养内心的修行之途。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲，这便是那条完整的路径。
生活中，有这样两种截然相反的人。
有人生怕别人舒服，尽量让别人不舒服，而只要自己舒服就行。还有一类人生怕别人不舒服，尽量让别人舒服，哪怕委屈自己。
我问一个做猎头的朋友，年薪高低的人有何不同。他说越是高薪的老总在与其交往中他会越让你感觉到舒服。
跟千万年薪的老总谈，谈上两到三个小时，无论我说的话是酸甜苦辣等味道，他们都能把每一句话平缓接起来回答，而从不让一句话落地或磕碰，让人感觉非常舒服。
对于高层次的人来说，工作的目的只有一个，就是解决问题，他们以解决问题为目标。
所以，不会去在意是谁在这个过程中去解决了这个问题，谁有没有超越自己的职责和权限，有没有越界，有没有看不起我，是不是故意为难我，也不会去考虑，这件事情是不是让我很没有面子，这个人让我太难堪，所以我要对他心怀芥蒂。
层次越低的人，越容易自卑，会越没有底气，深藏在内心的自卑会产生一种补偿心理，这种补偿，其实就是一种“移位”。
我想他们之所以挣千万年薪，自有千万年薪的价值，让人舒服程度也许就是一个衡量指标。
最好的教养，是懂得给人留点优越感。不仰望不俯瞰，不卑不亢。这也就是我们生活中的常说的，给别人留点“面儿”。
层次越高的人，越懂得尊重别人，他们更懂得尊重中包含的平等、价值、人格和修养的意义。
你不让别人舒服，别人就会让你不舒服。有些人总会把处处给人难堪以彰显个人性格当做真性情，用压制别人来体现自身的优越。
我曾与一位级别很高的70多岁的老人交谈，他的每一句话都不会伤及到任何一个人，不会让周围的任何一个人感觉不舒服。
在一起聚餐十多人，每一句话都能照顾到所有的人，无论男女老少都感觉舒服，这是何等的修养。
首先电梯一开，长江顶楼，70多岁的大哥站着跟我们握手，这样的开场很不一样，我有点愣。
其次，一见面大哥先发名片，这个也很诧异，而且发名片还给你递过来一个盘子，递盘子干吗？抓阄，盘子里有号，拿名片顺便抓个号，这个号决定你吃饭的时候坐哪桌，避免到时候我们这些同学为谁坐1号桌，谁坐2号桌心里有想法。
后来才知道，照相也根据这个号，站哪就是哪。我觉得挺好，大家避免尴尬。
站好之后我们小人物的能力出现了，我们就鼓掌希望大哥讲话，大哥说没准备讲话，但这时候大哥不讲我们小人物角色演不下去，所以必须让他讲，这个经历经常有，最后大哥说，我没有准备，我只讲八个字叫做“创造自我，追求无我”。
这一听大哥读书很多，学历不高读书很多，讲的都是哲学，“创造自我，追求无我”，讲完了普通话又用广东话讲一遍，之后发现还有老外用英文再讲一遍，就讲这八个字讲完了我们体会这话里的深意。
什么叫追求自我？你在芸芸众生中，把自己越做越强大，自我膨胀，超越别人，这个过程就容易给别人以压力。
因为你强大了以后很强势，就像你老站着，别人蹲着，别人就不舒服。所以你要追求无我，让自己化解在芸芸众生中，不要让别人感觉到你的压力。
听完讲话我们开始鼓掌，然后开始吃饭。我运气不错，抽到了跟大哥一桌，我当时想，和大哥挺近的，这样吃饭可以多聊一会儿，所以开始没着急说话，没想到吃十几分钟的时候大哥站起来说抱歉要到那边坐一下。
这时我们才发现，四张桌子，每个桌子都多放了一副碗筷，他每个桌子都坐。一个小时的吃饭时间，他四个桌子轮流坐，而且几乎都是15分钟，到这时，大家都被大哥周到和细致的安排感动了。
大哥大概每个桌子转完基本也就结束了，结束之后他没先走，逐一跟大家握手，在场的每个人都要握到，墙角站着一服务员，大哥专门跑到那和他握手。
我想起看过他的一个演讲，问他们有没有关于这个的书，当时没准备，他交代下面一下，结果下车的时候那个书就送到我手里了。整个过程让我们每个人都很舒服。
这就是大哥之所以成为大哥的原因，这就是他的软实力。他具有一种看不到的能力，这个能力是价值观，用他的话说就是追求无我，他让每个人都舒服。后来我跟我们班班长提到这事，他说老先生因为做人周到真诚，很多人到了香港都愿意和他做生意。
所以，让别人舒服的能力，也是一种软实力。
你身边有没有这样的人，他们也许貌不惊人，也许才不出众，却在无形中有着一股别样的魅力，让你想要与之接近，放下心防，倾诉心中的秘密？
他们让你感到舒服，和这样的人在一起，就像听一曲舒缓的音乐、品一杯醇厚的热茶、看一朵花静静的开放、让时光如流水般恬淡素净。
人的修为和高度只有到这份上，才会生起慈悲。慈悲，是一种境界。
所以大师说：若真修道人，不见世间过。不见世间过，是因为只看此心动与不动、自心清净与否的修行心态，更是因为一份慈悲。
《菜根谭》说:文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。
到了这份上，如何不是人品的极致？我们或许达不到慈悲的境界，但至少还可以去尽量将心比心。那样，就是在努力成为一个慈悲的人。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲。做人如此，交友亦如此。世间纷扰，乱相敝目，混沌蒙心。守得住这条正道，才能在万千人当中，交下最值得交的那个；在万千种选择中，选出最有意义那种。
有人说：“越优秀的人，越懂得舒服地待人。”
确实，无论遇到多大的问题，优秀的人都有将问题化解于无形的能力，而且姿势永远那么好看，就像他们生来就如此一样。
让人舒服，是最顶级的人格魅力。让人舒服的人一定是细心体谅他人，极具同理心的人。他们的魅力来自丰富，内敛，温情，善良，由内而外的散发出一种高贵。
《菜根谭》：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
孔子的弟子子夏评价孔子说：“望之俨然，即之也温。” 即是如此。
君子如玉，让人舒服的人就好像一块温润的美玉。
他们的魅力来自丰富，内敛，温情，善良，由内而外的散发出一种高贵。
一个人从表到里，可以分为五个层次：外貌，能力，脾气，品格，心性。
对应的品质同样是五个层次：颜值，才华，性格，人品，慈悲。细细品味，这五个层次，既是身处世间的识人之法，也是涵养内心的修行之途。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲，这便是那条完整的路径。
生活中，有这样两种截然相反的人。
有人生怕别人舒服，尽量让别人不舒服，而只要自己舒服就行。还有一类人生怕别人不舒服，尽量让别人舒服，哪怕委屈自己。
我问一个做猎头的朋友，年薪高低的人有何不同。他说越是高薪的老总在与其交往中他会越让你感觉到舒服。
跟千万年薪的老总谈，谈上两到三个小时，无论我说的话是酸甜苦辣等味道，他们都能把每一句话平缓接起来回答，而从不让一句话落地或磕碰，让人感觉非常舒服。
对于高层次的人来说，工作的目的只有一个，就是解决问题，他们以解决问题为目标。
所以，不会去在意是谁在这个过程中去解决了这个问题，谁有没有超越自己的职责和权限，有没有越界，有没有看不起我，是不是故意为难我，也不会去考虑，这件事情是不是让我很没有面子，这个人让我太难堪，所以我要对他心怀芥蒂。
层次越低的人，越容易自卑，会越没有底气，深藏在内心的自卑会产生一种补偿心理，这种补偿，其实就是一种“移位”。
我想他们之所以挣千万年薪，自有千万年薪的价值，让人舒服程度也许就是一个衡量指标。
最好的教养，是懂得给人留点优越感。不仰望不俯瞰，不卑不亢。这也就是我们生活中的常说的，给别人留点“面儿”。
层次越高的人，越懂得尊重别人，他们更懂得尊重中包含的平等、价值、人格和修养的意义。
你不让别人舒服，别人就会让你不舒服。有些人总会把处处给人难堪以彰显个人性格当做真性情，用压制别人来体现自身的优越。
我曾与一位级别很高的70多岁的老人交谈，他的每一句话都不会伤及到任何一个人，不会让周围的任何一个人感觉不舒服。
在一起聚餐十多人，每一句话都能照顾到所有的人，无论男女老少都感觉舒服，这是何等的修养。
首先电梯一开，长江顶楼，70多岁的大哥站着跟我们握手，这样的开场很不一样，我有点愣。
其次，一见面大哥先发名片，这个也很诧异，而且发名片还给你递过来一个盘子，递盘子干吗？抓阄，盘子里有号，拿名片顺便抓个号，这个号决定你吃饭的时候坐哪桌，避免到时候我们这些同学为谁坐1号桌，谁坐2号桌心里有想法。
后来才知道，照相也根据这个号，站哪就是哪。我觉得挺好，大家避免尴尬。
站好之后我们小人物的能力出现了，我们就鼓掌希望大哥讲话，大哥说没准备讲话，但这时候大哥不讲我们小人物角色演不下去，所以必须让他讲，这个经历经常有，最后大哥说，我没有准备，我只讲八个字叫做“创造自我，追求无我”。
这一听大哥读书很多，学历不高读书很多，讲的都是哲学，“创造自我，追求无我”，讲完了普通话又用广东话讲一遍，之后发现还有老外用英文再讲一遍，就讲这八个字讲完了我们体会这话里的深意。
什么叫追求自我？你在芸芸众生中，把自己越做越强大，自我膨胀，超越别人，这个过程就容易给别人以压力。
因为你强大了以后很强势，就像你老站着，别人蹲着，别人就不舒服。所以你要追求无我，让自己化解在芸芸众生中，不要让别人感觉到你的压力。
听完讲话我们开始鼓掌，然后开始吃饭。我运气不错，抽到了跟大哥一桌，我当时想，和大哥挺近的，这样吃饭可以多聊一会儿，所以开始没着急说话，没想到吃十几分钟的时候大哥站起来说抱歉要到那边坐一下。
这时我们才发现，四张桌子，每个桌子都多放了一副碗筷，他每个桌子都坐。一个小时的吃饭时间，他四个桌子轮流坐，而且几乎都是15分钟，到这时，大家都被大哥周到和细致的安排感动了。
大哥大概每个桌子转完基本也就结束了，结束之后他没先走，逐一跟大家握手，在场的每个人都要握到，墙角站着一服务员，大哥专门跑到那和他握手。
我想起看过他的一个演讲，问他们有没有关于这个的书，当时没准备，他交代下面一下，结果下车的时候那个书就送到我手里了。整个过程让我们每个人都很舒服。
这就是大哥之所以成为大哥的原因，这就是他的软实力。他具有一种看不到的能力，这个能力是价值观，用他的话说就是追求无我，他让每个人都舒服。后来我跟我们班班长提到这事，他说老先生因为做人周到真诚，很多人到了香港都愿意和他做生意。
所以，让别人舒服的能力，也是一种软实力。
你身边有没有这样的人，他们也许貌不惊人，也许才不出众，却在无形中有着一股别样的魅力，让你想要与之接近，放下心防，倾诉心中的秘密？
他们让你感到舒服，和这样的人在一起，就像听一曲舒缓的音乐、品一杯醇厚的热茶、看一朵花静静的开放、让时光如流水般恬淡素净。
人的修为和高度只有到这份上，才会生起慈悲。慈悲，是一种境界。
所以大师说：若真修道人，不见世间过。不见世间过，是因为只看此心动与不动、自心清净与否的修行心态，更是因为一份慈悲。
《菜根谭》说:文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。
到了这份上，如何不是人品的极致？我们或许达不到慈悲的境界，但至少还可以去尽量将心比心。那样，就是在努力成为一个慈悲的人。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲。做人如此，交友亦如此。世间纷扰，乱相敝目，混沌蒙心。守得住这条正道，才能在万千人当中，交下最值得交的那个；在万千种选择中，选出最有意义那种。
《老子之道》 第二章：作而不辞
《老子之道》
第二章 作而不辞
天下皆知美之为美，斯恶已。
天下皆知美之为美。人之道，以文饰貌，以繁隆礼，以此养人，是以天下皆知人道之教为美，并以其美为美。然而，人道非道也。以礼害道，以人害天，故曰，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
皆知善之为善。人之道大行于天下，世人皆以循礼为善。然而，礼非天道，循礼非循天，安可以为善？故曰，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
本句接上句，既然人道不美不善，天道至美至善，圣人如何才能以天治人，而不以人助天呢？
故有无相生。为之以有，人之道。为之以无，天之道。天道衰，以人灭天则生人道。绝人道，以天胜人，则生天道。
难易相成。难，是指圣人绝弃人道，以天胜人，需要修炼守道，勤而行之，是为难。正因为人道不生，天道真全，以天道治天下，才会变得易。是谓难易相成。
长短相形。圣人治天下，为之以天道，则天下可以长久。为之以人道，则失天下。所以，以天道为政，和以人道为政，可以互相参照，圣人故能去彼存此。
高下相倾。圣人以道为尊，是以高。以德为贵，是以贵。若离道悖德，以身自高自贵，则无以尊，无以贵。侯王无以贵高，将恐蹶。是谓高下相倾。
音声相和。圣人立天道自然之教，利而不害，为而不争，百姓才会拥戴他。圣人如果行人道之教，伤物害民，则百姓就会唾弃他。所以，为政以天道，还是为政以人道，百姓就会相应的予以拥戴，或者予以埋怨。
前后相随。圣人不欲见贤，立天道自然之教，无为而天下成，功成而身退，以身处后则能先民。以身处前，则不能先民。是谓前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
是以圣人处无为之事。不为之以人道，而为之以天道。行不言之教。圣人治天下，立自然之教，而不立人道之教。不言，人道不贷不出，为不言。人虽不以言教之，自有天以自然之教教之。是谓行不言之教。
《道德经》里面的一个关键词“无为”登场。都说道家思想主张清静无为，“无为”到底是什么意思呢？真的是很多人理解的那样，干躺着混吃等死啥都不干，生活就会变美好吗？这是一种比较常见的对于“无为”一词的流俗化的解读。
《道德经》全书中，另一个关键词“圣人”也登场了。留心仔细阅读《道德经》全文，就会发现，但凡出现“清静”和“无为”等词的时候，其语境都是对“圣人”、“王公”而言的。按照老子的设定，《道德经》的目标读者就是人主。所以，《道德经》乃圣王之学。
老子说的无为，为，为政之意。无为，是指至王不以人道治天下，而以天道治天下。立天道自然之教，君王辅佐天道，以天治天下，无为之以人道，却能无所不为、无所不成。虽人不为，但天为之，天成之。这才是无为的真义。
圣王无为，是为了让百姓循天自化而有为。所以，很多人读《道德经》，认为老子教导百姓也要无为，于是也无所作为起来。这是对《道德经》的严重误读。
作为一个普通人，我们从《道德经》里面读到的智慧应该是，知常不妄，热爱生命，热爱生活，依循自己淳朴得如赤子一般的天性，勤勉有为，自强不息。
如何才能让百姓保持淳朴的天性呢?老子认为，圣王不教导他们邪僻妖妄之理，百姓自己就不会偏离自然之道。所以圣王要时刻严格地禁绝邪僻妖妄的不道之理蒙惑百姓，才能让百姓保持天真淳朴的自然而然的生活状态。这便是不言之教的道理。
无为之治，不言之教，说起来很简单，其实是最难的一种治国之道，因为它需要强大而持久的耐心和慈爱，才能时刻一眼不眨的注视着天下百姓，像疼爱自己的孩子那样，生怕任何的不道之物伤害他们。只要发现了会伤害百姓的异端邪说和事物，就得赶紧禁绝和消灭。只有这样长久的保护百姓不受污染和侵害，百姓才能永远保持天真淳朴，无为之治和不言之教才能维持下去。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
“万物作焉而不辞”，不辞，不言之教的意思。通俗地说，就是万物生生不息，天道不会横加干涉。所以圣王治理天下，也不可以一直横加干预百姓自然而然的生活。
“生而不有”，天地生万物，不会把万物说成是自己的私有财产。天覆之，地载之，唯施于万物以造化之德，而不居功。所以，圣王治理天下，也不应该把天下据为己有，而应该化育天下，覆载百姓，而不居功。
“为而不恃”，圣王治天下，辅之以天道，而不贪天之功为己有。
“功成而弗居”，天道化育百姓，百姓自然而然地生活，勤勉有为，富裕安康，这都是天道之功，而非人力可为。既然是天之功，而非人力所为，那么圣王就不应居此大功。
夫唯弗居，是以不去。
“夫唯弗居，是以不去”，正是因为圣王不贪天之功为己有，不居天道之功而成大位，百姓オ会更加拥戴自己的君王。天下オ能水久太平下去，百姓的生活，才能永久幸福安康下去。
天道生化万物，而不据为己有，繁荣万物，而不依赖万物。万物的演化结果，也从不认为是自己的功劳并占据它们。正因为天道从不以生育了万物而占据它们，所以，万物和天道之间才永远不会互相背离，一切才可以永恒生生不息下去
难道圣人治理国家，教化百姓，不也应该如此吗?
附：《道德经》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已;
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教;
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
改编自白云先生《老子之道》 https://t.cn/R2WxEr2
《老子之道》
第二章 作而不辞
天下皆知美之为美，斯恶已。
天下皆知美之为美。人之道，以文饰貌，以繁隆礼，以此养人，是以天下皆知人道之教为美，并以其美为美。然而，人道非道也。以礼害道，以人害天，故曰，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
皆知善之为善。人之道大行于天下，世人皆以循礼为善。然而，礼非天道，循礼非循天，安可以为善？故曰，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
本句接上句，既然人道不美不善，天道至美至善，圣人如何才能以天治人，而不以人助天呢？
故有无相生。为之以有，人之道。为之以无，天之道。天道衰，以人灭天则生人道。绝人道，以天胜人，则生天道。
难易相成。难，是指圣人绝弃人道，以天胜人，需要修炼守道，勤而行之，是为难。正因为人道不生，天道真全，以天道治天下，才会变得易。是谓难易相成。
长短相形。圣人治天下，为之以天道，则天下可以长久。为之以人道，则失天下。所以，以天道为政，和以人道为政，可以互相参照，圣人故能去彼存此。
高下相倾。圣人以道为尊，是以高。以德为贵，是以贵。若离道悖德，以身自高自贵，则无以尊，无以贵。侯王无以贵高，将恐蹶。是谓高下相倾。
音声相和。圣人立天道自然之教，利而不害，为而不争，百姓才会拥戴他。圣人如果行人道之教，伤物害民，则百姓就会唾弃他。所以，为政以天道，还是为政以人道，百姓就会相应的予以拥戴，或者予以埋怨。
前后相随。圣人不欲见贤，立天道自然之教，无为而天下成，功成而身退，以身处后则能先民。以身处前，则不能先民。是谓前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
是以圣人处无为之事。不为之以人道，而为之以天道。行不言之教。圣人治天下，立自然之教，而不立人道之教。不言，人道不贷不出，为不言。人虽不以言教之，自有天以自然之教教之。是谓行不言之教。
《道德经》里面的一个关键词“无为”登场。都说道家思想主张清静无为，“无为”到底是什么意思呢？真的是很多人理解的那样，干躺着混吃等死啥都不干，生活就会变美好吗？这是一种比较常见的对于“无为”一词的流俗化的解读。
《道德经》全书中，另一个关键词“圣人”也登场了。留心仔细阅读《道德经》全文，就会发现，但凡出现“清静”和“无为”等词的时候，其语境都是对“圣人”、“王公”而言的。按照老子的设定，《道德经》的目标读者就是人主。所以，《道德经》乃圣王之学。
老子说的无为，为，为政之意。无为，是指至王不以人道治天下，而以天道治天下。立天道自然之教，君王辅佐天道，以天治天下，无为之以人道，却能无所不为、无所不成。虽人不为，但天为之，天成之。这才是无为的真义。
圣王无为，是为了让百姓循天自化而有为。所以，很多人读《道德经》，认为老子教导百姓也要无为，于是也无所作为起来。这是对《道德经》的严重误读。
作为一个普通人，我们从《道德经》里面读到的智慧应该是，知常不妄，热爱生命，热爱生活，依循自己淳朴得如赤子一般的天性，勤勉有为，自强不息。
如何才能让百姓保持淳朴的天性呢?老子认为，圣王不教导他们邪僻妖妄之理，百姓自己就不会偏离自然之道。所以圣王要时刻严格地禁绝邪僻妖妄的不道之理蒙惑百姓，才能让百姓保持天真淳朴的自然而然的生活状态。这便是不言之教的道理。
无为之治，不言之教，说起来很简单，其实是最难的一种治国之道，因为它需要强大而持久的耐心和慈爱，才能时刻一眼不眨的注视着天下百姓，像疼爱自己的孩子那样，生怕任何的不道之物伤害他们。只要发现了会伤害百姓的异端邪说和事物，就得赶紧禁绝和消灭。只有这样长久的保护百姓不受污染和侵害，百姓才能永远保持天真淳朴，无为之治和不言之教才能维持下去。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
“万物作焉而不辞”，不辞，不言之教的意思。通俗地说，就是万物生生不息，天道不会横加干涉。所以圣王治理天下，也不可以一直横加干预百姓自然而然的生活。
“生而不有”，天地生万物，不会把万物说成是自己的私有财产。天覆之，地载之，唯施于万物以造化之德，而不居功。所以，圣王治理天下，也不应该把天下据为己有，而应该化育天下，覆载百姓，而不居功。
“为而不恃”，圣王治天下，辅之以天道，而不贪天之功为己有。
“功成而弗居”，天道化育百姓，百姓自然而然地生活，勤勉有为，富裕安康，这都是天道之功，而非人力可为。既然是天之功，而非人力所为，那么圣王就不应居此大功。
夫唯弗居，是以不去。
“夫唯弗居，是以不去”，正是因为圣王不贪天之功为己有，不居天道之功而成大位，百姓オ会更加拥戴自己的君王。天下オ能水久太平下去，百姓的生活，才能永久幸福安康下去。
天道生化万物，而不据为己有，繁荣万物，而不依赖万物。万物的演化结果，也从不认为是自己的功劳并占据它们。正因为天道从不以生育了万物而占据它们，所以，万物和天道之间才永远不会互相背离，一切才可以永恒生生不息下去
难道圣人治理国家，教化百姓，不也应该如此吗?
附：《道德经》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已;
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教;
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
改编自白云先生《老子之道》 https://t.cn/R2WxEr2
✋热门推荐