《在人群中修行》

我们应该要时时警惕，知道自己是很渺小的一个人，进而能够敬天畏地，对人有一分尊重与爱；能够如此，才能真正做到大慈无悔、大悲无怨、大喜无忧、大舍无求，慈悲喜舍的人生。

为善要及时，有了因缘，要及时把握，自己懂得利用时间、把握时间、珍惜时间，好好地照顾这一念心，才能回归清净无染的大爱。

我看过一则简单的故事，却发人深省——

有位农夫天天辛勤地工作，并且感恩耕牛的付出，因为这头牛为他减轻许多劳力；也感恩大地的赐予，由于有这片土地，才让他耕作有收获；更疼惜一粒粒的种子，所以认真地耕耘，让农作茁壮成长。

有一天农闲时，他想到自己一生忙碌，年复一年、日复一日不断地工作，也应该为将来打算。他想到有位修行者，自称所住的地方是一片净土洞天。老农夫起了一个心念——到底什么叫做修行？修行的境界又是如何？

内心生起许多疑问，于是决定上山请教这位修行者，他很尊敬地问：“请问您花了数十年的时间修行，所求为何？”

修行者就说：“我要练就一念耐得久的心。”

老农夫就和这位修行者对坐，沉默了许久。突然间，老农夫起身离开，非但没有恭敬地道别，反而走出山洞之后，还回过头对修行者说：“你这样的修行，将来会堕落地狱。”

这位修行者听到老农夫的无礼言辞非常生气，当下就追出洞外，对老农夫破口大骂。老农夫不疾不徐地说：“你不是要修一念耐得久的心吗？”

这则简单的故事很有启发性。修行，要修一分能耐谈何容易！这功夫应如何做起？是否身处深山、远离尘嚣、安然宁静就能修得？其实并不然。我常说，修行要在人群中，以人与人之间的人事物，修炼自我心性。

从台湾遍及海外，我每每感恩慈济人，天天看到他们在不同的国度，身处不同的环境、教育背景、家庭等等；大家有共同一分无私无染的大爱，在其中，磨练出心灵的一片净土，真是令人敬佩。

我们应该要时时警惕，知道自己是很渺小的一个人，进而能够敬天畏地，对人有一分尊重与爱；能够如此，才能真正做到大慈无悔、大悲无怨、大喜无忧、大舍无求，慈悲喜舍的人生。

凡夫和圣人，同样活在这个世间。他的心,完全不一样。
凡夫是用的妄心，执着的心，分别的心，强烈攻击的，占有的心，所以会惹上杀身之祸。
圣人不一样。
圣人：身净，语净，意净，舍净，一切皆净。犹如满月，犹如太阳，如日中天啊！
圣人的心：大慈，大悲，大喜，大舍，一切无所住，无所求，也无所惧。
凡夫不一样：财，色，名，食，睡。所有的男人和女人，很少能突破这五关的。
但是通过修行就能渐次第慢慢地脱离。
一慧律法师

真正的解脱 从哪里开始？

众生就是要占有、要得到、要满足欲求..认为这才能快乐..

佛说的却刚好相反，要让施、要让舍、要无所求、无所执、无所住、无所得..能有这种大喜大舍的心，这才能快乐...

因为，所有人所拥有的一切东西、包括色身..都终将会消失..而唯有曾经布施的、奉献的..才是真正能够拥有的...

众生在物质界所拥有的东西，皆是生灭法，随生死无常..一毛也带不走..

而曾经为众生无为、无相奉献过的，就会变现为清净的果报，感为将来的福报跟成就的资粮...

所以真正的修行解脱从哪里开始？

从看淡五欲六尘开始。

从无所求心开始。

从无所得心开始，

从正知正见开始。

从无贪心开始。

从无嗔心开始。

从无痴心开始。

从无慢心开始。

从无嫉心开始。

从布施心开始。

从随喜心开始。

从毕竟空开始。

从清净心开始。

从慈悲心开始。

从有惭愧心开始。

从容宽感恩开始。

从三业清净开始。

从深信因果开始。

从观照心行开始。

从为法忘躯开始。

从三轮体空开始。

从离一切相开始。

从无所住心开始。

从信心坚固不退转开始。

从不落入对立是非开始。

从平等、无分别心开始。

从不颠倒不分别不执着开始。

从万法一如，性相平等开始。

从如如不动，不取于相开始。

有“我”即无明..所以要能够远离我执、我相、我见、我慢、我爱、我痴..

要知道六道轮回的苦..欲望太重，执欲、有求、造作、放不下、不能随缘..是引来痛苦果报的根本所在...

执着五欲六尘，也跟本修不成！

所以要能看破、远离财色名食睡；

少欲无为，方能达到身心自在。

然后，彻底透视缘起性空，

了知凡所有相，皆是虚妄。

一切有为法，如梦幻泡影，

如露亦如电，应作如是观。

然后到达禅宗讲的那个：

一丝不挂，一尘不染。

达妄本空，知真本有。

打破无明，见真如自性。

开启真心，见本来面目。

回归当下，即心是佛，入不二法门，色空一如，轮涅不二，烦恼即菩提..从而达至究竟解脱......

 

南无阿弥陀佛