「法入道」的意思是什么呢？也就是说心中如果没有坚定的出离心的话，持戒、行善、或者闻思修等等的这些修持都没有办法帮助你得到解脱。同样的，就只是布施他人一点点吃的东西，这是一种善。但是，如果你带着菩提心而这么做的话，这个善它就是成佛的因。

我们判断是否是一个大乘行者，标准在于说你有没有发起大乘的菩提心。而菩提心是否生起的关键，又在于说你有没有大悲心；而要生起大悲心，又必须要依靠慈心等等，这些心才可能生得起。

——第十七世大宝法王——

菩提四母之三：大悲慈爱母
     菩提四母比喻成“菩提心”的母亲。若是没有母亲就不会有儿女，一般没有菩提四母的话，就不会生起“菩提心”，因此，菩提四母非常重要。菩提四母要戒什么呢？要戒掉无明、贪心、自私及嗔恨之心。

     菩提四母之三：大悲慈爱母，即戒掉自私之心。
 
     大悲慈爱的对境就是自私。因为，自私的人对他人及人群不会有大悲慈爱之心。大悲慈爱的对境不是自己，而是六道轮回的众生。没有众生就妙用菩提心没有地方发慈悲心。只有具备慈悲仁爱之心才能获得诸佛的四大慈悲心。
 
     成就快乐的根本就是慈爱，但我们缺少慈爱的慧心。我们发出慈爱的对境不应是个人，而是人群及众生。世界的人群及众生都是很多人组合起来的，我们发慈悲的对境就是人群及众生。可是我们忘记了为人群和众生发慈悲心。而且我们的心里存在的就是自己一个人，爱自己，拼命地想自己快乐，自己成就，自己幸福，抛弃人群及众生而寻找独立的自我，想让这个独立的自我净化，于是又进入了一个荒谬而可笑的方式，成为了自我欺骗的方式。
     除了自己以外，还有亲人、朋友、陌生人、外星人都存在，他们都需要我们的爱，需要慈悲，需要仁慈，这些都是非常重要的知识，是我们做人的基本条件，也是成就佛的基础。你的仁爱慈悲心越大，成就佛的机会越多；自私自利的心越小，成就的慈悲心越大。因此，我们在未成就之前，对人群及众生要发仁慈博爱之心，发愿把一切众生都从六道轮回里解救出来，将他们引接到极乐世界及净土之心，这样才能获得无边无际诸佛的仁爱。
 
     依靠慈悲心而去救度人群，依靠博爱而去救度众生，依靠慈悲心而关照天下的父母，以无私无欲的心而把众生引接到净土。这些说明发菩提心不能缺少仁爱慈悲心。
菩提四母之一：明知智慧母
菩提四母之二：无贪自力母

6月12日

入座修持平等住。 所有的上乘的修持者，无论何时都能于唯一的觉性之上毫不动摇，这样就是等引与后得没有区别。在后得四威仪之位，也不会丢失对“见”的把握，不会越出修持之自性，能将等引之本智融入后得的威仪之中，而具有如此殊胜之处。——老宁

随时随地将等引时的入座修持与后得时后得之威仪融合起来，并恒时予以护持非常重要。如果不这样行持，而在护持等引之自性时，就算是有自以为自己有把握的行持，但不知道将其与后得威仪相融合而恒常护持的话，则会被分别念外缘之力所转，而只剩下平庸的三门，没有任何利益。因此，于后得四威仪之时，护持通澈的后得智是非常重要的。——老宁

不论何时何地，都应于护持唯一觉空大法身见之种种相的境界中安住，则不会再有其他错谬的所修，对此应予以确断。这样的话，则没有所谓贪、瞋、痴等之所舍；也没有所谓慈悲心、菩提心等之所取。
——老宁