《八月的眼泪》
你说，这并不是一首诗，
这是一个故事。
趁柳叶低垂，还未垂入湖水；
趁燕子高飞，还未飞过彩虹；
别让飘浮不定的云朵，
落入你的眼睛。
是我如水的双眸，
在等，
与你会合。
那朵模糊了你思绪的云，
是我心底的泪水。
如果时间，停了，
就让我，也停下来，
看穿你的心事。
等我的泪，退去，
等我眼底的云，也退去。
只有你的眼睛，
是我懂的语言。
只有那一刻的凝视，
我才知道，你的心。
这，并不是一首诗，
这是一个故事。
只有你知道，
那滴无法风干的泪水，
沉入了湖底；
那滴泪水滑过的天空，
留下了彩虹。
八月，飘浮的云，都散了。
你说，你什么也不要看，
就只看着我。
一一溪瑶
于二零二二年五月二十三日
你说，这并不是一首诗，
这是一个故事。
趁柳叶低垂，还未垂入湖水；
趁燕子高飞，还未飞过彩虹；
别让飘浮不定的云朵，
落入你的眼睛。
是我如水的双眸，
在等，
与你会合。
那朵模糊了你思绪的云，
是我心底的泪水。
如果时间，停了，
就让我，也停下来，
看穿你的心事。
等我的泪，退去，
等我眼底的云，也退去。
只有你的眼睛，
是我懂的语言。
只有那一刻的凝视，
我才知道，你的心。
这，并不是一首诗，
这是一个故事。
只有你知道，
那滴无法风干的泪水，
沉入了湖底；
那滴泪水滑过的天空，
留下了彩虹。
八月，飘浮的云，都散了。
你说，你什么也不要看，
就只看着我。
一一溪瑶
于二零二二年五月二十三日
#亲爱的小孩# 这剧补完进度了，今天想聊聊高彩屏。
肖路和一诺要离婚，高彩屏给媳妇带来了土鸡汤土鸡蛋腌鱼干和一诺最喜欢的辣椒萝卜，乌泱泱一堆东西摆在一诺面前，一诺一开始以为她是来劝和的，一个“妈”字刚出口，高彩屏摆摆手制止了她，说：“我不是来劝你的……你这孩子性子倔，决定了的事，十头牛都拉不回来。肖路这么做伤了你的心，人这心那，怕伤的，树怕扒皮，疼啊，我懂。我也没有教育好肖路，我知道你们要离婚，我也心疼你……”
肖路和一诺离婚，是必然的，但高彩屏这个婆婆，是让我意外的。她一开始的出场很不讨喜，有些个不良嗜好，有时做事也不靠谱，对小儿子的溺爱养废了他等等都让观众对她喜欢不起来。但多看几集就发现，她其实是个很直肠子的人，对媳妇也是真心的。她嘴里总是叨叨着那些老观念，但她也不完全排斥接受新观念。她愿意为抚养孙女出力，甚至戒断自己多年的烟瘾。她维护大儿子的家庭，一惯被她溺爱的小儿子在哥哥家里行为不检点，她也提醒、批评。被排斥在抚养、亲近唯一的小孙女之外，她虽有不满，也有小反抗，但仍然维护大儿子的小家庭。即使在与外婆的“战争”中败下阵，她也没有记恨。肖路出事，她也能站在媳妇的角度去体会到她的伤心和今后的难处。她大包小兜的拎着这些东西上门，就是想着这应该是最后一次给一诺吃她做的辣椒萝卜，于是做了好多好多。她希望一诺以后有用得上的地方就说话，但她也知道以一诺的脾气，离婚后也不会再找她帮忙，她流下的眼泪是真的不舍……
高彩屏这样一个形象很像我身边的有些长辈，他们小时候因为家庭原因读书不多，早早的工作，成家，然后一边工作一边带孩子，吃过苦，遭过罪，也心大，也洒脱，平时乐乐呵呵，可能一辈子讲不出什么大道理，但在遇到事儿的时候，他们是能明辨是非的。所以看到高彩屏掉眼泪，我还看得挺难受的。
高彩屏对肖旭的溺爱，还是最难以让人理解的。但今天她跟一诺说到肖旭十岁的时候没了父亲，肖路刚上大学，用钱的地方很多，一个女人独自带孩子，非常辛苦。我脑海里突然就有画面感了……她这样一个没有什么文化的女人，在那个年代要供大儿子上大学，小儿子虽然还在义务教育阶段，但十岁也正是长身体的时候，她可能会做很多工作，可能早出晚归，可能即便这样，也不能给肖旭很好的生活条件。也可能因为这样，肖旭身体没有长好，第一集里才会有要孙女tp给肖旭进补的离谱做法。她可能觉得自己亏欠肖旭，所以才会任他这么大了还在家里啃老，一事无成，还觉得自己被需要很好。一辈子养着他，可能是这个女人能想到的弥补他的办法。就像她觉得自己没有教育好肖路，让他伤了一诺的心，自己有责任，也只能把她觉得最好的土鸡汤土鸡蛋，一诺最喜欢的辣椒萝卜给她带去一样，她知道那些东西弥补不了什么，但那是她能想到的能做到的，最好的了。
高彩屏这个人，越看越觉得，她真的不是那种恶婆婆，她只是一个，没什么文化，想用自己的方式对别人好，但如果发现做错了，也会去纠正自己的人。剧中有一段，她被排斥后，和肖路在楼下母子相依，在高大黑暗的楼体映衬下，母子显得渺小无奈。她是一个底层母亲，与一诺的文化母亲相对，她活得不够精致、不够现代，教育孩子上，她也不够严格，但她是善良、达观的，假如肖路能够为她在自己的小家庭里构建沟通的桥梁，也许夫妻关系也不会渐行渐远，让一诺发现她的优点，也许婆媳关系会更融洽。但愿这两个儿子之后能让高彩屏少操点心，这样一个女性，我真心希望她能够继续快乐的度过每一天。
最后必须夸赞一下@演员李勤勤 老师，演得自然又生动，拿捏住了高彩屏的气质，综合粗放滑头豪爽骄傲于一体，在抖机灵、卑微和淳朴间切换自如，特别的棒[good]
#剧综评论人#
肖路和一诺要离婚，高彩屏给媳妇带来了土鸡汤土鸡蛋腌鱼干和一诺最喜欢的辣椒萝卜，乌泱泱一堆东西摆在一诺面前，一诺一开始以为她是来劝和的，一个“妈”字刚出口，高彩屏摆摆手制止了她，说：“我不是来劝你的……你这孩子性子倔，决定了的事，十头牛都拉不回来。肖路这么做伤了你的心，人这心那，怕伤的，树怕扒皮，疼啊，我懂。我也没有教育好肖路，我知道你们要离婚，我也心疼你……”
肖路和一诺离婚，是必然的，但高彩屏这个婆婆，是让我意外的。她一开始的出场很不讨喜，有些个不良嗜好，有时做事也不靠谱，对小儿子的溺爱养废了他等等都让观众对她喜欢不起来。但多看几集就发现，她其实是个很直肠子的人，对媳妇也是真心的。她嘴里总是叨叨着那些老观念，但她也不完全排斥接受新观念。她愿意为抚养孙女出力，甚至戒断自己多年的烟瘾。她维护大儿子的家庭，一惯被她溺爱的小儿子在哥哥家里行为不检点，她也提醒、批评。被排斥在抚养、亲近唯一的小孙女之外，她虽有不满，也有小反抗，但仍然维护大儿子的小家庭。即使在与外婆的“战争”中败下阵，她也没有记恨。肖路出事，她也能站在媳妇的角度去体会到她的伤心和今后的难处。她大包小兜的拎着这些东西上门，就是想着这应该是最后一次给一诺吃她做的辣椒萝卜，于是做了好多好多。她希望一诺以后有用得上的地方就说话，但她也知道以一诺的脾气，离婚后也不会再找她帮忙，她流下的眼泪是真的不舍……
高彩屏这样一个形象很像我身边的有些长辈，他们小时候因为家庭原因读书不多，早早的工作，成家，然后一边工作一边带孩子，吃过苦，遭过罪，也心大，也洒脱，平时乐乐呵呵，可能一辈子讲不出什么大道理，但在遇到事儿的时候，他们是能明辨是非的。所以看到高彩屏掉眼泪，我还看得挺难受的。
高彩屏对肖旭的溺爱，还是最难以让人理解的。但今天她跟一诺说到肖旭十岁的时候没了父亲，肖路刚上大学，用钱的地方很多，一个女人独自带孩子，非常辛苦。我脑海里突然就有画面感了……她这样一个没有什么文化的女人，在那个年代要供大儿子上大学，小儿子虽然还在义务教育阶段，但十岁也正是长身体的时候，她可能会做很多工作，可能早出晚归，可能即便这样，也不能给肖旭很好的生活条件。也可能因为这样，肖旭身体没有长好，第一集里才会有要孙女tp给肖旭进补的离谱做法。她可能觉得自己亏欠肖旭，所以才会任他这么大了还在家里啃老，一事无成，还觉得自己被需要很好。一辈子养着他，可能是这个女人能想到的弥补他的办法。就像她觉得自己没有教育好肖路，让他伤了一诺的心，自己有责任，也只能把她觉得最好的土鸡汤土鸡蛋，一诺最喜欢的辣椒萝卜给她带去一样，她知道那些东西弥补不了什么，但那是她能想到的能做到的，最好的了。
高彩屏这个人，越看越觉得，她真的不是那种恶婆婆，她只是一个，没什么文化，想用自己的方式对别人好，但如果发现做错了，也会去纠正自己的人。剧中有一段，她被排斥后，和肖路在楼下母子相依，在高大黑暗的楼体映衬下，母子显得渺小无奈。她是一个底层母亲，与一诺的文化母亲相对，她活得不够精致、不够现代，教育孩子上，她也不够严格，但她是善良、达观的，假如肖路能够为她在自己的小家庭里构建沟通的桥梁，也许夫妻关系也不会渐行渐远，让一诺发现她的优点，也许婆媳关系会更融洽。但愿这两个儿子之后能让高彩屏少操点心，这样一个女性，我真心希望她能够继续快乐的度过每一天。
最后必须夸赞一下@演员李勤勤 老师，演得自然又生动，拿捏住了高彩屏的气质，综合粗放滑头豪爽骄傲于一体，在抖机灵、卑微和淳朴间切换自如，特别的棒[good]
#剧综评论人#
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:必須多讀大乘，親近善知識，指示修學門徑〈一〉／〈二〉
這一句不太容易理解，必須多讀大乘，是不是把所有大乘經都搬出來讀？如果我們這樣體會就錯了。多讀大乘是多讀一部大乘經，我奉勸諸位同修念《無量壽經》，三年當中一定要念滿三千遍，叫多讀！不是叫你什麼經都讀，那你就讀亂掉了。讀一部經，一門深入，你才能進得去。你要問什麼道理？你想想，我們修行的目的在哪裡？剛才講了，原理原則在哪裡？原理原則在離相離念，得清淨心。你想想看，你念一部經心容易清淨，還是念上幾百部、幾千部，你的心會清淨？這一比不就曉得了嗎？
我們親近善知識，你想想看，親近一個善知識，心容易清淨，還是親近很多很多善知識，心容易清淨？一個善知識教你走一條路；兩個善知識，那一條路我不贊成，我教你走這條路；三個善知識，他們兩個人都有問題，我叫你走這條路；四個善知識，把你擺在十字街頭，無所適從，你走哪個好？沒路可走了。所以諸位一定要懂得，讀誦大乘，大乘經裡選一種，一門深入；善知識親近一位，不可以多，多了就糟了。
現在人比起古人，環境的確有勝劣不同。現在科技發達，我們得經書方便，想要什麼都是現成的，連想要一部《大藏經》都不難，都可以得到。從前人哪敢動這個念頭，一部《藏經》是天大的大事。藏經從哪裡來的？皇帝頒贈的。這個地方有大道場，有有道的高僧，有真正修行的人，法緣很勝，這才報到皇帝那裡，皇帝批准頒贈一套《大藏經》，那是這個地方無上的榮耀。那個經本每個人頂在頭上，頂戴來接受歡迎。
往往一個省才只有一、二套《大藏經》，哪有那麼多？現在在台灣這個環境，幾乎每一個學佛人家裡頭都有一套《大藏經》，家家都有，擺在那裡供養，沒人看，擺回家去供養去了。從前得來不容易，希有之寶，看的人很多。你自己要想擁有一部經典，那就抄，你要不抄哪來？所以自己到寺廟藏經樓去借經來抄，通常一般藏經樓的經不可以出門的，你在藏經樓裡面去抄，每天到裡面去幾個鐘點，去抄經。
現在在這一方面，我們比古人緣勝，勝過他們。可是在修學，親近善知識，我們就遠遠不如古人。現在佛學院辦得很多，佛學院裡面課程很多、老師很多。我上過佛學院，我上課的時候跟學生介紹，淨土好！下一堂課一個法師去上課，我在旁邊聽聽，他就說淨土是騙人的，老太婆教，那個不行！我聽到這裡，我聽了很難過，學生聽的這個法師說這個好，那個法師說那個好，所以學生學了四年之後，懵懵懂懂不曉得哪個好？這就是不如古人的地方。
古人親近一個老師，沒有第二個老師。世法、佛法自古以來所講的師承，真正拜一個老師，拜一個老師，就永遠要聽這個老師的話，這在現在沒有了，我算是非常幸運，沾了那麼一點點邊。真正遇到善知識，跟他有緣，他也很喜歡教你，你也願意接受他教導。
這個我在前面都曾經跟諸位報告過，老師對學生三條戒律：第一條，只准聽他一個人的，除他之外，任何法師、大德居士講經說法一律不准聽；這是第一條戒。第二條戒，沒有經過他許可的任何書籍，包括佛經，不准看，要經過他同意。第三個條件，你從前所學的，實在講，我在親近李老師以前，只親近過章嘉大師三年，一個人。他對章嘉大師非常佩服，他說這是一個真正有修行的人，至於他是什麼境界不曉得，但是身心清涼自在，這是決定可以肯定。
我跟章嘉大師三年，再去拜李炳南做老師，他就把那三年都否定，你從前學的我不承認，你要做我的學生，今天起從頭學起。這三個條件，你想想看，能接受，你就到我這兒來，我收你做學生，教你，不能接受呢？外面善知識很多，你隨便親近哪一位。我想了一想，還是接受，完全接受。接受之後，老師後頭還有話，我教你五年；換句話說，五年之內你要決定遵守。五年之後，你可以去參學。參學就是什麼人講經說法都可以聽，什麼樣的書你都可以看，就是完全開放，這個五年是決定不開放，要聽他一個人的。
諸位想想什麼道理？培養你的清淨心，沒有別的。聽兩個人，剛才講兩條路；聽三個人，三條路，你自己沒有主宰，你沒有能力辨別是非，沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別真假，所以完全聽老師指導。五年以後，你身心清淨，煩惱輕、智慧長，你有這個能力。有這個能力，老師如果不開放，那老師就有罪過，對不起學生；有這個能力開放。開放叫參學，參學是你有能力辨別是非，你聽得再多都沒有關係，你知道哪一個說得對、哪個說得不對，有能力辨別，這才叫你出去參學。
參學成就後得智，在老師會下這個五年，老師的責任是幫助你成就根本智。根本智是什麼？《般若經》上講的般若無知。所以五年老師教導是要成就你無知，也就是此地講的無念、無相，學的是這個。你根本智、無知成就了，般若無知成就了，老師把門打開，讓你去參學；參學成就什麼？後得智，無所不知。「般若無知，無所不知」，無所不知是參學得來的。
我們讀《華嚴》，《華嚴經》善財童子五十三參，大家都知道。善財的老師是文殊師利菩薩，他在文殊菩薩會中成就根本智，也就是成就無知，成就清淨心。得清淨心之後，善財童子，就勸他出去參學，五十三參。第一位善知識德雲比丘，德雲教他什麼？念佛法門。五十三位善知識，每一個人所學的法門不一樣，他統統去參訪，他不妨礙，他自己有主宰；樣樣我都懂，樣樣不執著，那個文念得非常有味道。末後一段「戀德禮辭」，戀德是謝謝你給我的成就，讓我長智慧；辭是什麼？我不學你這個法門。你的法門我懂不懂？懂。要每一個法門都懂，我並不學你的法門，我還是學我自己一個法門，念佛法門。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:必須多讀大乘，親近善知識，指示修學門徑〈一〉／〈二〉
這一句不太容易理解，必須多讀大乘，是不是把所有大乘經都搬出來讀？如果我們這樣體會就錯了。多讀大乘是多讀一部大乘經，我奉勸諸位同修念《無量壽經》，三年當中一定要念滿三千遍，叫多讀！不是叫你什麼經都讀，那你就讀亂掉了。讀一部經，一門深入，你才能進得去。你要問什麼道理？你想想，我們修行的目的在哪裡？剛才講了，原理原則在哪裡？原理原則在離相離念，得清淨心。你想想看，你念一部經心容易清淨，還是念上幾百部、幾千部，你的心會清淨？這一比不就曉得了嗎？
我們親近善知識，你想想看，親近一個善知識，心容易清淨，還是親近很多很多善知識，心容易清淨？一個善知識教你走一條路；兩個善知識，那一條路我不贊成，我教你走這條路；三個善知識，他們兩個人都有問題，我叫你走這條路；四個善知識，把你擺在十字街頭，無所適從，你走哪個好？沒路可走了。所以諸位一定要懂得，讀誦大乘，大乘經裡選一種，一門深入；善知識親近一位，不可以多，多了就糟了。
現在人比起古人，環境的確有勝劣不同。現在科技發達，我們得經書方便，想要什麼都是現成的，連想要一部《大藏經》都不難，都可以得到。從前人哪敢動這個念頭，一部《藏經》是天大的大事。藏經從哪裡來的？皇帝頒贈的。這個地方有大道場，有有道的高僧，有真正修行的人，法緣很勝，這才報到皇帝那裡，皇帝批准頒贈一套《大藏經》，那是這個地方無上的榮耀。那個經本每個人頂在頭上，頂戴來接受歡迎。
往往一個省才只有一、二套《大藏經》，哪有那麼多？現在在台灣這個環境，幾乎每一個學佛人家裡頭都有一套《大藏經》，家家都有，擺在那裡供養，沒人看，擺回家去供養去了。從前得來不容易，希有之寶，看的人很多。你自己要想擁有一部經典，那就抄，你要不抄哪來？所以自己到寺廟藏經樓去借經來抄，通常一般藏經樓的經不可以出門的，你在藏經樓裡面去抄，每天到裡面去幾個鐘點，去抄經。
現在在這一方面，我們比古人緣勝，勝過他們。可是在修學，親近善知識，我們就遠遠不如古人。現在佛學院辦得很多，佛學院裡面課程很多、老師很多。我上過佛學院，我上課的時候跟學生介紹，淨土好！下一堂課一個法師去上課，我在旁邊聽聽，他就說淨土是騙人的，老太婆教，那個不行！我聽到這裡，我聽了很難過，學生聽的這個法師說這個好，那個法師說那個好，所以學生學了四年之後，懵懵懂懂不曉得哪個好？這就是不如古人的地方。
古人親近一個老師，沒有第二個老師。世法、佛法自古以來所講的師承，真正拜一個老師，拜一個老師，就永遠要聽這個老師的話，這在現在沒有了，我算是非常幸運，沾了那麼一點點邊。真正遇到善知識，跟他有緣，他也很喜歡教你，你也願意接受他教導。
這個我在前面都曾經跟諸位報告過，老師對學生三條戒律：第一條，只准聽他一個人的，除他之外，任何法師、大德居士講經說法一律不准聽；這是第一條戒。第二條戒，沒有經過他許可的任何書籍，包括佛經，不准看，要經過他同意。第三個條件，你從前所學的，實在講，我在親近李老師以前，只親近過章嘉大師三年，一個人。他對章嘉大師非常佩服，他說這是一個真正有修行的人，至於他是什麼境界不曉得，但是身心清涼自在，這是決定可以肯定。
我跟章嘉大師三年，再去拜李炳南做老師，他就把那三年都否定，你從前學的我不承認，你要做我的學生，今天起從頭學起。這三個條件，你想想看，能接受，你就到我這兒來，我收你做學生，教你，不能接受呢？外面善知識很多，你隨便親近哪一位。我想了一想，還是接受，完全接受。接受之後，老師後頭還有話，我教你五年；換句話說，五年之內你要決定遵守。五年之後，你可以去參學。參學就是什麼人講經說法都可以聽，什麼樣的書你都可以看，就是完全開放，這個五年是決定不開放，要聽他一個人的。
諸位想想什麼道理？培養你的清淨心，沒有別的。聽兩個人，剛才講兩條路；聽三個人，三條路，你自己沒有主宰，你沒有能力辨別是非，沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別真假，所以完全聽老師指導。五年以後，你身心清淨，煩惱輕、智慧長，你有這個能力。有這個能力，老師如果不開放，那老師就有罪過，對不起學生；有這個能力開放。開放叫參學，參學是你有能力辨別是非，你聽得再多都沒有關係，你知道哪一個說得對、哪個說得不對，有能力辨別，這才叫你出去參學。
參學成就後得智，在老師會下這個五年，老師的責任是幫助你成就根本智。根本智是什麼？《般若經》上講的般若無知。所以五年老師教導是要成就你無知，也就是此地講的無念、無相，學的是這個。你根本智、無知成就了，般若無知成就了，老師把門打開，讓你去參學；參學成就什麼？後得智，無所不知。「般若無知，無所不知」，無所不知是參學得來的。
我們讀《華嚴》，《華嚴經》善財童子五十三參，大家都知道。善財的老師是文殊師利菩薩，他在文殊菩薩會中成就根本智，也就是成就無知，成就清淨心。得清淨心之後，善財童子，就勸他出去參學，五十三參。第一位善知識德雲比丘，德雲教他什麼？念佛法門。五十三位善知識，每一個人所學的法門不一樣，他統統去參訪，他不妨礙，他自己有主宰；樣樣我都懂，樣樣不執著，那個文念得非常有味道。末後一段「戀德禮辭」，戀德是謝謝你給我的成就，讓我長智慧；辭是什麼？我不學你這個法門。你的法門我懂不懂？懂。要每一個法門都懂，我並不學你的法門，我還是學我自己一個法門，念佛法門。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
✋热门推荐