昔佛在世。于一长者子。年五六岁。相师占之。福德具足。唯有短寿命。将至外道六师所。望求长寿。瞋彼六师都无有能与长寿法。将至佛所。白佛言。此子短寿。唯愿世尊。与其长寿。佛言。无有是法能与长寿。重白佛言。愿示方便。佛时教言。汝到城门下。见人出者。为之作礼。入者亦礼。时有一鬼神。化作婆罗门身。欲来入城。小儿向礼。鬼咒愿言。使汝长寿。此鬼乃是杀小儿鬼。但鬼神之法。不得二语。以许长寿。更不得杀。以其如是谦忍恭敬。得延寿命。
…………（恭选自《杂宝藏经》卷四《长者子见佛求长命缘第四十七》）

长寿二年（693）菩提流支在洛阳佛授记寺译出《宝雨经》，和《大云经疏》一起，成为为武则天登基造势的工具。菩提流支译本中加了一段奇怪的经文，即月光天子，会在佛涅槃后第四五百年中法灭时，在赡部洲东方摩诃 支 na 国现女身成为自在主。
根据（敦煌S2278）《宝雨经》跋文等所还原的译场，为首的是“大白马寺大德沙门怀义（薛怀义）监译”。呵呵。
参与翻译润色的还有“大奉先寺上座当阳县开国公沙门惠稜义证”，这惠稜，就是《旧唐书 薛怀义传》中阿谀武后的九僧中的一员：“自是与洛阳大德寺僧法明，处一，惠俨，稜，行感，德感……宣政等内道场念诵”。
参富安敦《龙门大奉先寺的起源及地位》（《中原文物》1997年第2期）
滋野井恬『唐代仏教史論』平楽寺書店1973

#如是我闻# 好像美国实验室，两个工作人员，相对而立，右侧老油条胖大叔穿着白服，肚子比较大，没系扣子，二人中间隔着不锈钢薄板台子，浅凹槽磨砂。
左边站着便装善良女子，三四十岁，外国精英美女我看不出年纪，及肩中长发挺漂亮，很正气严肃，盯着大叔面部，右手指着台子里问：这是什么？
顺着女子手指，胖大叔那边一排死胎，浑身黑紫色，背靠着大叔那边的台壁，头顶略高出平面，朝向女子。
胖大叔不以为然哈哈大笑，一副再正常不过，无所谓的态度，操着纯正美国口音：
haha！he is quickly！[邓布利多][彩灯发怒][雷神]
#亮出你的武魂真身# #心相# #转念—阿兰# #詹姆斯·麦卡沃伊# #大厅# #佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼[音乐]#