Bilibili《我是你的瓷儿》开播了!一集30分钟,暂时是免费的。
从导演那搜到了《手造中国》,又看到了《天工传器》,我已经在B站加入了追剧。娃们肯定也喜欢。
最近在看瓷器绘本,《陶瓷镇》是上海博物馆系列,还有一本《青铜国》。
《其有瓷理》,手绘画,零门槛学瓷器,画风很可爱,语言很轻松。
《瓷器》,读小库出品,中国基因系列里的一本,我是读库的粉所以,不要让我评价它,永远带着滤镜。
《那爷爷讲国宝故事》这也是一整套其中的一本,这本有大量的真实的博物院的瓷器图片,讲得更细致。看完能对瓷器有大概了解。
美学,清理一下人间垃圾,洗洗眼睛。
#绘本##推荐##纪录片#
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#在家吃#
那天红烧的笋壳鱼,还有炒青菜。第一次买到这么小的笋壳鱼,雪白的蒜瓣肉很细嫩。孩子们喜欢用红烧鱼汤汁拌猫猫饭吃,完美。
泰国也有中国传过来的豆浆和油条,不过都是夜里卖,也不知道是为什么。豆浆超香浓,是那种自己在家做不出来的味道。油条是小个小个的,泰国人都是蘸着炼乳和斑斓奶酱当甜点吃,我当然是要泡豆浆的。
昨天晚上买回来就迫不及待喝了一碗滚烫的甜浆,泡了两个油条。今天天午餐继续豆浆泡油条,娃吃速冻韩国饺子。
今天晚上做了五花肉四季豆焖面,临时发现没面条了,只能用了荞麦面。就…有点怪怪的[允悲][允悲][允悲]
你们呢?今天都有好好吃饭吗?
那天红烧的笋壳鱼,还有炒青菜。第一次买到这么小的笋壳鱼,雪白的蒜瓣肉很细嫩。孩子们喜欢用红烧鱼汤汁拌猫猫饭吃,完美。
泰国也有中国传过来的豆浆和油条,不过都是夜里卖,也不知道是为什么。豆浆超香浓,是那种自己在家做不出来的味道。油条是小个小个的,泰国人都是蘸着炼乳和斑斓奶酱当甜点吃,我当然是要泡豆浆的。
昨天晚上买回来就迫不及待喝了一碗滚烫的甜浆,泡了两个油条。今天天午餐继续豆浆泡油条,娃吃速冻韩国饺子。
今天晚上做了五花肉四季豆焖面,临时发现没面条了,只能用了荞麦面。就…有点怪怪的[允悲][允悲][允悲]
你们呢?今天都有好好吃饭吗?
刘再复《双典批判》节录
鲁迅这一论断极为深刻,可惜没有引起注意。鲁迅的意思是说,中国人喜欢《水浒传》与《三国演义》,是因为有其国民性基础。即中国人的文化心理与之相通合拍。说得刻薄一点,是气味相投。但鲁迅只讲到中国人乐意接受《水浒》、《三国》的原因,而未讲另一面:《水浒》、《三国》产生之后又反过来强化中国的水浒气与三国气,又在塑造新的国民性格。这是一种恶性的互动:原有的国民性造成《水浒》、《三国》的心理基础;《水浒》、《三国》产生后又使原有的国民性进一步恶质化。毫无疑问,这两部小说正在创造大群的、与自身气息相通的读者,这就是水浒中人与三国中人。特别是现代电影电视技术产生之后,穿越阅读的障碍,这两部小说更是大规模地掌握人心与同化人心。影片中《该出手时就出手》的主题歌正在成为新的人生基调,也正在塑造新的人格。可惜少有人反省,像李逵那样出手排头砍去却毫无心理障碍,这意味着什么?
多年前,笔者曾经写过一篇文章《谁在统治中国》(收入《沧桑百感》,香港天地图书公司,2004年版)。自从《水浒传》、《三国演义》诞生后,中国表面上看好像是帝王将相在统治,是总统元首在统治。其实不是。因为这些帝王将相,总统元首又被这两本书所统治,所以真正在统治中国人心的,是这两部书。我现在引证其中一段:
谁在统治中国?
谁在统治中国?笔者在这里提出的是文化问题,不是政治问题。在政治层面上,无论是古是今,谁当皇帝谁执政,自然就是统治者,这是无须论证的。但在文化层面,谁是统治者?谁在统治中国,却是一个大问题。谁在统治中国?我要回答:是两部书的文化价值观在统治中国,一部是《三国演义》,一部是《水浒传》。可以说,从明代这两部书产生之后,中国就逐渐被这两部书所统治。到了现代,从上到下,都被这两部书所塑造、所改造,并被书中的基本观念主宰着。MZD虽然批判过《水浒》,但他批判的是宋江只反贪官、不反皇帝的投降主义,而脑子却被《水浒传》中的“造反有理”的基本理念所统治。至于《三国演义》,他有数以百计的“批示”,从诸葛亮的精致战法到张鲁的道教社会主义,都极为欣赏。“五四”之后,中国从西方引入各种主义、各种学说,但都未能真正统治中国。唯有一九四九年革命成功之后,马克思主义才在思想上取得几十年的统治地位,被执政党宣布为统治思想,但是,马克思主义在文化层次上真的统治了中国吗?怕未必。或者说,在意识的层面上,中国人接受马克思主义,但在潜意识层面上,则仍然被《三国演义》与《水浒传》所统治。在文化大革命中,马克思主义意识形态被推向历史高峰,马克思主义的千头万绪被归结为一句话,就是“造反有理”,骨子里还是《水浒传》的基本思路。至于文化大革命中和这之前历次政治运动中的暴力、权术、阴谋、横扫一切的气势等更是来自《三》、《水》无疑。当年红卫兵、造反派拉山头、结帮派,打得你死我活,其残忍程度让人瞠目结舌,讲的“革命路线”,实际上是《三国演义》中桃园结义的行为模式与准则。马克思主义之外的其他主义与思潮,包括当今在大陆还常常谈论的存在主义、结构主义、后现代主义、后殖民主义等等,都只能在很小的范围内(主要是知识分子中的一部分)产生影响,可说是“无关大局”。而真正在影响、感染、掌握中国的世道人心的是《三国》与《水浒》。特别是这两部小说改编为电视连续剧之后,其影响之大,更是难以估量。通过电视,《三国》与《水浒》再一次征服了中国的男女老少,再一次塑造了中国人的文化性格。这种塑造力与影响力是看不见的,但它胜过千军万马。一九四九年之前,中国人的文化心理,就被《三国》、《水浒》所塑造,广大的乡村中到处都有关帝庙、赵公元帅庙。但是,这些人格神主要活动在乡村,难以进入城市。而现在,《三》、《水》通过最先进的科学技术走遍世界上所有华人居住的地方,所到之处,都像英雄降临,华族的新一代人再次被《三》、《水》所统治。
鲁迅这一论断极为深刻,可惜没有引起注意。鲁迅的意思是说,中国人喜欢《水浒传》与《三国演义》,是因为有其国民性基础。即中国人的文化心理与之相通合拍。说得刻薄一点,是气味相投。但鲁迅只讲到中国人乐意接受《水浒》、《三国》的原因,而未讲另一面:《水浒》、《三国》产生之后又反过来强化中国的水浒气与三国气,又在塑造新的国民性格。这是一种恶性的互动:原有的国民性造成《水浒》、《三国》的心理基础;《水浒》、《三国》产生后又使原有的国民性进一步恶质化。毫无疑问,这两部小说正在创造大群的、与自身气息相通的读者,这就是水浒中人与三国中人。特别是现代电影电视技术产生之后,穿越阅读的障碍,这两部小说更是大规模地掌握人心与同化人心。影片中《该出手时就出手》的主题歌正在成为新的人生基调,也正在塑造新的人格。可惜少有人反省,像李逵那样出手排头砍去却毫无心理障碍,这意味着什么?
多年前,笔者曾经写过一篇文章《谁在统治中国》(收入《沧桑百感》,香港天地图书公司,2004年版)。自从《水浒传》、《三国演义》诞生后,中国表面上看好像是帝王将相在统治,是总统元首在统治。其实不是。因为这些帝王将相,总统元首又被这两本书所统治,所以真正在统治中国人心的,是这两部书。我现在引证其中一段:
谁在统治中国?
谁在统治中国?笔者在这里提出的是文化问题,不是政治问题。在政治层面上,无论是古是今,谁当皇帝谁执政,自然就是统治者,这是无须论证的。但在文化层面,谁是统治者?谁在统治中国,却是一个大问题。谁在统治中国?我要回答:是两部书的文化价值观在统治中国,一部是《三国演义》,一部是《水浒传》。可以说,从明代这两部书产生之后,中国就逐渐被这两部书所统治。到了现代,从上到下,都被这两部书所塑造、所改造,并被书中的基本观念主宰着。MZD虽然批判过《水浒》,但他批判的是宋江只反贪官、不反皇帝的投降主义,而脑子却被《水浒传》中的“造反有理”的基本理念所统治。至于《三国演义》,他有数以百计的“批示”,从诸葛亮的精致战法到张鲁的道教社会主义,都极为欣赏。“五四”之后,中国从西方引入各种主义、各种学说,但都未能真正统治中国。唯有一九四九年革命成功之后,马克思主义才在思想上取得几十年的统治地位,被执政党宣布为统治思想,但是,马克思主义在文化层次上真的统治了中国吗?怕未必。或者说,在意识的层面上,中国人接受马克思主义,但在潜意识层面上,则仍然被《三国演义》与《水浒传》所统治。在文化大革命中,马克思主义意识形态被推向历史高峰,马克思主义的千头万绪被归结为一句话,就是“造反有理”,骨子里还是《水浒传》的基本思路。至于文化大革命中和这之前历次政治运动中的暴力、权术、阴谋、横扫一切的气势等更是来自《三》、《水》无疑。当年红卫兵、造反派拉山头、结帮派,打得你死我活,其残忍程度让人瞠目结舌,讲的“革命路线”,实际上是《三国演义》中桃园结义的行为模式与准则。马克思主义之外的其他主义与思潮,包括当今在大陆还常常谈论的存在主义、结构主义、后现代主义、后殖民主义等等,都只能在很小的范围内(主要是知识分子中的一部分)产生影响,可说是“无关大局”。而真正在影响、感染、掌握中国的世道人心的是《三国》与《水浒》。特别是这两部小说改编为电视连续剧之后,其影响之大,更是难以估量。通过电视,《三国》与《水浒》再一次征服了中国的男女老少,再一次塑造了中国人的文化性格。这种塑造力与影响力是看不见的,但它胜过千军万马。一九四九年之前,中国人的文化心理,就被《三国》、《水浒》所塑造,广大的乡村中到处都有关帝庙、赵公元帅庙。但是,这些人格神主要活动在乡村,难以进入城市。而现在,《三》、《水》通过最先进的科学技术走遍世界上所有华人居住的地方,所到之处,都像英雄降临,华族的新一代人再次被《三》、《水》所统治。
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