家庭权柄的次序
2016-12-07
丈夫／父亲为首
清教徒家庭理论的基础是，家庭中各成员的权威是有次序的。他们的态度可简单总结为：丈夫和父亲为首乃是圣经的命令；他们进而以一种负责的方式来规范“为首”的本质。
家庭中各成员的权威次序是指，首先，丈夫和父亲为首，对家里发生的事负有责任，也有责任使家中最要紧的事务顺利运作。清教徒接受了路德和加尔文所确立的有关教义。加尔文写道：“让丈夫治家，做妻子的头。让女人温柔地顺服他的要求。”路德说：“妻子的确应该在丈夫的带领下生活；凡他吩咐命令的都应做到。”
与上述观点类似，清教徒也相信丈夫和父亲应该为首。威廉·珀金斯写道：“丈夫对妻子拥有权威，二人成为一体，丈夫也是妻子的头。”托马斯·加泰科指出：“丈夫是头，妻子是身体。”
在清教徒看来，“丈夫为首”是比照“基督是教会的元首”而来的。这并没有给丈夫带来一张特权票，而是带来了责任；并未授予丈夫颐指气使的权利。在约翰·罗宾逊看来，丈夫特别需要两样东西，即“爱……和智慧”。他对妻子的爱必须“像基督爱教会一样：在质上要圣洁，在量上要宏大。”托马斯·加泰科也说过类似的话：“妻子的主要责任……是顺服，男人的主要责任是爱。”
对清教徒而言，为首并不意味着暴政，而是基于爱的领袖风范。本杰明·瓦兹沃思写道，好丈夫应“使他对她的支配尽可能轻松柔和，并尽力让她爱他，而非让她怕他”。在塞缪尔·维拉德看来，好丈夫掌家应“使妻子感到‘以他为首’是一件令人欢乐的事；不感到被奴役，却感到自由和荣幸。”
妻子∕母亲的地位
在清教徒理论中，与“丈夫为首”相对应的是“妻子顺服”。威廉·埃姆斯写道：婚姻犹如一个“互相帮助的团体”，“夫妻之间的这种相互帮助在所有基本原则事物上都应该如此，只是要尊重夫妻之间的差异，即丈夫应该治家，妻子应该服从”。一位清教徒传道人说：妻子的任务是“操持家务，而不是指使丈夫”。
清教徒在讨论妻子顺服时常说这是上帝在圣经中的命令。在威廉·高治看来，“虽然丈夫与妻子似乎没有分别，但既然上帝明确吩咐顺服，就应该遵守”。托马斯·加泰科写道：妻子应“承认丈夫是她的头”，另一位清教徒牧师指出：“上帝……命女子顺服丈夫。”
这里的顺服是什么意思呢？根据清教徒所下的定义，这里的权威次序是指分工上的，而非价值上的次序；是一种管理家庭的方式，而非对一个人价值的评估。约翰·罗宾逊设想：上帝创造男女在灵性上平等，“自从造天地以来，她并没有比他从本初的良善堕落得更多”。但在婚姻中，二人中只能有一个人拥有最终权威，因为“分歧将会出现，其中一位必须让步于另一位；上帝和人的天性将这种权威赋予男人”。在罗伯特·克列佛看来，妻子应“服从丈夫，认他为自己的头，这样他们就可以成为一体，实现婚姻必须达到的目标”。
当然，妻子必须自觉主动地顺服。如果丈夫不得不强迫妻子顺服，那么他们已经先输了。也许这就是清教徒传道人经常呼吁妻子服从丈夫的上原因。他们用各样方式表达这一呼吁。约翰·温思罗普说：基督徒妻子的顺服是“她的荣誉和自由。……犹如在基督权威之下教会所拥有的自由。”加泰科劝告妻子们应当“在圣洁的智慧和敬虔谨守中……认丈夫为……她的头”。清教徒的所有这些陈述都强调，妻子的态度具有决定意义。
和加尔文一样，清教徒将属灵上的平等和社会地位上的平等加以区分。丈夫和妻子在属灵上是平等的。然而作为一个社会机制，他们之间的权威有次序之分。罗伯特·伯尔顿用以下的话来描述属灵上的平等：一个人的“妻子有着和他自己一样尊贵的灵魂……灵魂无性别。”罗伯特·克列佛将属灵上的平等和分工上的次序结合了起来，写道：“夫妻……都有永生，在这点上他们是平等的。”但“涉及治家和决定权就有不平等了。”
权柄模式实际上如何运作？
让我们来探究一下上面我所勾勒的理论在清教徒中是如何实际运作的。丈夫为首并不意味着妻子是奴仆。约翰·唐内姆（John Downame）对此讲得很清楚，他写道：上帝“赐妻子予丈夫，不是作奴仆，而是作帮手、顾问和安慰者”。清教徒定义夫妻关系最常用的语言是称妻子为助理。加泰科称妻子为丈夫的“帮手或助理；不仅是配偶，而且是帮手；不仅是伴侣，而且也是助理。”
对清教徒而言，妻子顺服也不意味着女子不如男子聪慧。有些清教徒对此有所争议，但并非所有人都如此。塞缪尔·托谢尔（Samuel Torshell）写道：“女子有能力达到男人可以达到的最高水平的进步和最大的荣誉。
先后次序并不意味着妻子不能和丈夫争论。塞缪尔·维拉德指出，只有当丈夫的观点符合圣经时，妻子才应该顺服他；丈夫“应提供足以令她信服的理由才能使她完成自己的责任并服从他，除此以外他没有任何权威或强制她的权利”。他还说：“在争论一件事是否恰当时”，妻子比任何下属都“拥有更大的发言权”。夫妻之间甚至有责任互相劝告：“为更好完成那些基于爱及职责所做之事，他们应选择最适当的时机彼此责备。”
清教徒相信，家庭生活中的责任有许多范畴，在其中某些范畴里，妻子拥有权威。例如，妻子仅次于丈夫∕父亲，对孩子和佣人拥有权威。在塞缪尔·维拉德看来，“上帝将这些权威授予她们；丈夫应该予以允许……因为虽然丈夫是妻子的头，她却是家庭的头”。塞缪尔·塞沃尔（Samuel Sewall）在日记中写道：他将家庭财务委托给妻子，因为她“在处理事务上比我更有才能”。
此处涉及的原则，借用约翰·弥尔顿的话就是：“如果她比丈夫更谨慎机敏，而丈夫也自知如此”，丈夫的权威就有了“特殊例外，因为此时一条更自然、更高的法则发生了效力，即智慧较多的人应管治智慧较少的人，无论男女。”威廉·高治说：“要管好一个家，在许多事情上一个人比另一个人更有才能。”他举例说明夫妻双方都有这种情形。
实行这种优先次序并不是说女人不可对男人进行敬虔上的教导或属灵上的劝勉。关于这一点，一位清教徒作者写道：“女人可以、也必须在私下里凭爱心忠告他人；她们也可以私下里劝诫、责备男人。”切斯特的牧师拜菲尔德指出：
“当他的意志违背上帝的意旨时，她在属灵和敬虔事务上‘就不必臣服于他’……再说一遍，她不必无条件地臣服于他；如果她确定自己开口所反对的事情是有罪的、有害的，就可以谨慎地责备并劝诫她的丈夫。”
综上所述，虽然丈夫为首、负一家之责，但对日常事务的照看，夫妻应分享权柄。威廉·高治写道：“治家通常……是夫妻双方的职责。”威廉·珀金斯视丈夫为“主要家长”，妻子是“副家长，不仅在职份和权柄上，也表现在对他的建议和忠告上”。
2016-12-07
丈夫／父亲为首
清教徒家庭理论的基础是，家庭中各成员的权威是有次序的。他们的态度可简单总结为：丈夫和父亲为首乃是圣经的命令；他们进而以一种负责的方式来规范“为首”的本质。
家庭中各成员的权威次序是指，首先，丈夫和父亲为首，对家里发生的事负有责任，也有责任使家中最要紧的事务顺利运作。清教徒接受了路德和加尔文所确立的有关教义。加尔文写道：“让丈夫治家，做妻子的头。让女人温柔地顺服他的要求。”路德说：“妻子的确应该在丈夫的带领下生活；凡他吩咐命令的都应做到。”
与上述观点类似，清教徒也相信丈夫和父亲应该为首。威廉·珀金斯写道：“丈夫对妻子拥有权威，二人成为一体，丈夫也是妻子的头。”托马斯·加泰科指出：“丈夫是头，妻子是身体。”
在清教徒看来，“丈夫为首”是比照“基督是教会的元首”而来的。这并没有给丈夫带来一张特权票，而是带来了责任；并未授予丈夫颐指气使的权利。在约翰·罗宾逊看来，丈夫特别需要两样东西，即“爱……和智慧”。他对妻子的爱必须“像基督爱教会一样：在质上要圣洁，在量上要宏大。”托马斯·加泰科也说过类似的话：“妻子的主要责任……是顺服，男人的主要责任是爱。”
对清教徒而言，为首并不意味着暴政，而是基于爱的领袖风范。本杰明·瓦兹沃思写道，好丈夫应“使他对她的支配尽可能轻松柔和，并尽力让她爱他，而非让她怕他”。在塞缪尔·维拉德看来，好丈夫掌家应“使妻子感到‘以他为首’是一件令人欢乐的事；不感到被奴役，却感到自由和荣幸。”
妻子∕母亲的地位
在清教徒理论中，与“丈夫为首”相对应的是“妻子顺服”。威廉·埃姆斯写道：婚姻犹如一个“互相帮助的团体”，“夫妻之间的这种相互帮助在所有基本原则事物上都应该如此，只是要尊重夫妻之间的差异，即丈夫应该治家，妻子应该服从”。一位清教徒传道人说：妻子的任务是“操持家务，而不是指使丈夫”。
清教徒在讨论妻子顺服时常说这是上帝在圣经中的命令。在威廉·高治看来，“虽然丈夫与妻子似乎没有分别，但既然上帝明确吩咐顺服，就应该遵守”。托马斯·加泰科写道：妻子应“承认丈夫是她的头”，另一位清教徒牧师指出：“上帝……命女子顺服丈夫。”
这里的顺服是什么意思呢？根据清教徒所下的定义，这里的权威次序是指分工上的，而非价值上的次序；是一种管理家庭的方式，而非对一个人价值的评估。约翰·罗宾逊设想：上帝创造男女在灵性上平等，“自从造天地以来，她并没有比他从本初的良善堕落得更多”。但在婚姻中，二人中只能有一个人拥有最终权威，因为“分歧将会出现，其中一位必须让步于另一位；上帝和人的天性将这种权威赋予男人”。在罗伯特·克列佛看来，妻子应“服从丈夫，认他为自己的头，这样他们就可以成为一体，实现婚姻必须达到的目标”。
当然，妻子必须自觉主动地顺服。如果丈夫不得不强迫妻子顺服，那么他们已经先输了。也许这就是清教徒传道人经常呼吁妻子服从丈夫的上原因。他们用各样方式表达这一呼吁。约翰·温思罗普说：基督徒妻子的顺服是“她的荣誉和自由。……犹如在基督权威之下教会所拥有的自由。”加泰科劝告妻子们应当“在圣洁的智慧和敬虔谨守中……认丈夫为……她的头”。清教徒的所有这些陈述都强调，妻子的态度具有决定意义。
和加尔文一样，清教徒将属灵上的平等和社会地位上的平等加以区分。丈夫和妻子在属灵上是平等的。然而作为一个社会机制，他们之间的权威有次序之分。罗伯特·伯尔顿用以下的话来描述属灵上的平等：一个人的“妻子有着和他自己一样尊贵的灵魂……灵魂无性别。”罗伯特·克列佛将属灵上的平等和分工上的次序结合了起来，写道：“夫妻……都有永生，在这点上他们是平等的。”但“涉及治家和决定权就有不平等了。”
权柄模式实际上如何运作？
让我们来探究一下上面我所勾勒的理论在清教徒中是如何实际运作的。丈夫为首并不意味着妻子是奴仆。约翰·唐内姆（John Downame）对此讲得很清楚，他写道：上帝“赐妻子予丈夫，不是作奴仆，而是作帮手、顾问和安慰者”。清教徒定义夫妻关系最常用的语言是称妻子为助理。加泰科称妻子为丈夫的“帮手或助理；不仅是配偶，而且是帮手；不仅是伴侣，而且也是助理。”
对清教徒而言，妻子顺服也不意味着女子不如男子聪慧。有些清教徒对此有所争议，但并非所有人都如此。塞缪尔·托谢尔（Samuel Torshell）写道：“女子有能力达到男人可以达到的最高水平的进步和最大的荣誉。
先后次序并不意味着妻子不能和丈夫争论。塞缪尔·维拉德指出，只有当丈夫的观点符合圣经时，妻子才应该顺服他；丈夫“应提供足以令她信服的理由才能使她完成自己的责任并服从他，除此以外他没有任何权威或强制她的权利”。他还说：“在争论一件事是否恰当时”，妻子比任何下属都“拥有更大的发言权”。夫妻之间甚至有责任互相劝告：“为更好完成那些基于爱及职责所做之事，他们应选择最适当的时机彼此责备。”
清教徒相信，家庭生活中的责任有许多范畴，在其中某些范畴里，妻子拥有权威。例如，妻子仅次于丈夫∕父亲，对孩子和佣人拥有权威。在塞缪尔·维拉德看来，“上帝将这些权威授予她们；丈夫应该予以允许……因为虽然丈夫是妻子的头，她却是家庭的头”。塞缪尔·塞沃尔（Samuel Sewall）在日记中写道：他将家庭财务委托给妻子，因为她“在处理事务上比我更有才能”。
此处涉及的原则，借用约翰·弥尔顿的话就是：“如果她比丈夫更谨慎机敏，而丈夫也自知如此”，丈夫的权威就有了“特殊例外，因为此时一条更自然、更高的法则发生了效力，即智慧较多的人应管治智慧较少的人，无论男女。”威廉·高治说：“要管好一个家，在许多事情上一个人比另一个人更有才能。”他举例说明夫妻双方都有这种情形。
实行这种优先次序并不是说女人不可对男人进行敬虔上的教导或属灵上的劝勉。关于这一点，一位清教徒作者写道：“女人可以、也必须在私下里凭爱心忠告他人；她们也可以私下里劝诫、责备男人。”切斯特的牧师拜菲尔德指出：
“当他的意志违背上帝的意旨时，她在属灵和敬虔事务上‘就不必臣服于他’……再说一遍，她不必无条件地臣服于他；如果她确定自己开口所反对的事情是有罪的、有害的，就可以谨慎地责备并劝诫她的丈夫。”
综上所述，虽然丈夫为首、负一家之责，但对日常事务的照看，夫妻应分享权柄。威廉·高治写道：“治家通常……是夫妻双方的职责。”威廉·珀金斯视丈夫为“主要家长”，妻子是“副家长，不仅在职份和权柄上，也表现在对他的建议和忠告上”。
我们今天已经整理了710所院校的500个专业课都有的密押密训课程，上这个课程是保证你必须考上研究生的！包含的各大专业课考研机构的都有，非常昂贵！（回复院校名哈，不要回复专业课名）、法硕专业课密训和冲刺资源、心理学专业课冲刺资源、机械原理密训冲刺、药学密训课程、冲刺班！还有各大院校内部课件、心理学密训、计算机密训、艺术专业课密训、管理学密训、历史学密训、中医综合密训、西医综合密训、和押题护理综合、物理化学密训资源、材料马克思主义哲学、教育学等冲刺和押题班课程！所有的考研人这是我们今天整理的专业课资源，专业课资源非常全面和具体全面。资源很丰富，获取资源后取关是loser ！.我们今天整理的专业课资源价值10万元，如果你现在还没有完整的专业课你的考研一定会失败！包含708个专业课院校的冲刺班和押题班资源！如果你现在还没有专业课资源，你凭什么战胜他们？你一定会考研失败！ 谢谢您的关注！你可以通过这种方式获取专业课资源！一定要看！重要！ 专业课： 由于需求较少专业课资源整理起来性价比不高！我们目前只整理5-10人在后台反馈的资源！ 你可以协同你周围考同专业的同学一起在公众号反馈诸如：你好我需要xxx大学的教育学资源！ 我们登记超过5人后就会整理该专业课的全程资源（报录比+初复试真题+视频课等）！链接:https://t.cn/AidllKSe 密码:63x3！想要各种专业课密训和历年初复试真题请加QQ：1078063800（先关注微信公众号：考研人专业课免费信息库）#何凯文[超话]# #考研[超话]#
【上级让他死守7天，错听成47天，击毙5万日军，打得日本人怀疑人生】#新疆话唠哥#
上级让他死守7天，错听成47天，击毙5万日军，打得日本人怀疑人生
1944年，随着美军在太平洋各战场上的反击，日本的海上交通线几乎瘫痪，急需打通从中国大陆到东南亚的大陆交通线，救出被困在东南亚和太平洋一带快被饿死的五十万军队。基于此种情形，苟延残喘的日本人决定以回光返照之势，倾尽最后的力量组织一次最大规模的会战——豫湘桂会战，也就是日本人早就开始酝酿的“一号作战计划”。
在河南等大片领土陆续陷落的情况下，日军逼近了中南重镇——衡阳。国民政府电令方先觉率第10军，防守衡阳，作战命令要求方先觉必须坚守衡阳7天。
谁知，军长方先觉在电话中，把7天错听成了47天。方先觉是黄埔军校第三期毕业生，抗战爆发后，曾先后参加过徐州会战、武汉会战。他以志军严明，英勇善战而著称，面对上级的命令，他没有任何的怀疑，带着第10军的.7万兄弟修筑工事，加紧布防，为长期奋战做准备。这支军队的战斗力不强，而且还没有常德会战的重创中恢复过来，对面的日军则有十万之多，想要在这样的情况下坚守7天，成功的几率几乎等于零。
需要说明的一点是，方先觉和第十军的对手是横山勇，此人在之前的战役中刚打败“抗日战神”薛岳，士气正盛，口出狂言要三天拿下衡阳。那么战况如何呢？
从6月28日起，日军向衡阳城发动总攻。日军一再遭受损失，不得不于7月2日暂停进攻。11日，日军再次进攻，17日对衡阳城猛烈轰炸，逐次夺取城郊据点，压缩包围圈。但守军不畏牺牲，坚守阵地。日军付出了重大伤亡，不得不于19日再次停止进攻。在进攻衡阳的作战中，日军第68师团师团长佐久间为人及其参谋长负重伤，联队长、大队长被击毙数人，步兵第133联队的第5至第8中队军官全部被击毙。
8月3日，日军对衡阳大肆轰炸。4日，日军对衡阳发起第三次总攻。方先觉军的抵抗仍英勇顽强。日军反复攻击“丫”阵地，5次受挫，伤亡惨重。其第120联队各中队所剩士兵只有二三十人，最多只四五十人。8月5日，日军第68师团第57旅团旅团长志摩源吉被击毙。日军进攻西禅寺高地，伤亡很重，日军战史称“出现了现代白昼战斗中罕见的悲惨景象”。
方先觉军久战疲弊，伤亡极大，阵地多处被毁。6日，日军突入衡阳城内。守城官兵仍顽强抵抗。8月7日晚，第四战区前来援救的黎行恕军主力加入，实行总攻，直扑衡阳城，期将日军压迫于湘江而歼灭，以解衡阳之围。但8日晨，该军突进至五里牌附近时遭日军阻击，攻势受到挫折。
方先觉第10军官兵守卫衡阳城达47天之久，在日军猛烈攻击下，顽强拼搏，坚守待援，直至阵地全毁，伤亡惨重。手下伤员众多，全军危险重重，为了保护自己手下的伤员，方先觉不得不向日军妥协。伤员虽然保住了，但是方先觉等将领却被日军扣押，后来被军统救出，乘飞机逃到了重庆。
抗战八年中，在正面战场，中国军队取得胜利的大战，有台儿庄、万家岭、上高、五原、第三次长沙、雪峰山、松山、腾冲、龙陵等役。在以上几役，中国军队虽然取胜了，但具体到伤亡人数，仍是多于日军的，尤其是像松山、腾冲两战，名副其实的惨胜。在死伤交换比上，中国军队占上风的，只有1944年盛夏的衡阳一役。我军以阵亡4700人，负伤8000多人的代价，杀伤日军5万多人，敌我阵亡比为5：1，创造了军事史的奇迹。
47 天的战斗中，许多人献出了生命，战死殉国的校级以上军官有：
徐声先中校，预10师第30团第2营营长，城西南市民医院附近无名高地；
余龙少校，预10师第28团第2营营长，城南枫树山；李昌本少校，预10师第28团第3营副营长，城南五桂岭；
周国相少校，预10师第30团第3营营长，城西南湘桂铁路机修厂；
赵国民少校，预10师第28团第1营营长，衡阳城内西市区；
翟玉岗少校，预10师第28团第2营副营长、代理第3营营长，衡阳城内西市区；
许学起少校，第3师第7团第1营营长，城西北易赖庙前街；
……
这个名单其实很长，名单上的每个人都值得我们铭记，因为他们在那场惨烈的斗争中打出了中国男儿的血性，也打出了中国男儿的骄傲。(来源:互联网)
上级让他死守7天，错听成47天，击毙5万日军，打得日本人怀疑人生
1944年，随着美军在太平洋各战场上的反击，日本的海上交通线几乎瘫痪，急需打通从中国大陆到东南亚的大陆交通线，救出被困在东南亚和太平洋一带快被饿死的五十万军队。基于此种情形，苟延残喘的日本人决定以回光返照之势，倾尽最后的力量组织一次最大规模的会战——豫湘桂会战，也就是日本人早就开始酝酿的“一号作战计划”。
在河南等大片领土陆续陷落的情况下，日军逼近了中南重镇——衡阳。国民政府电令方先觉率第10军，防守衡阳，作战命令要求方先觉必须坚守衡阳7天。
谁知，军长方先觉在电话中，把7天错听成了47天。方先觉是黄埔军校第三期毕业生，抗战爆发后，曾先后参加过徐州会战、武汉会战。他以志军严明，英勇善战而著称，面对上级的命令，他没有任何的怀疑，带着第10军的.7万兄弟修筑工事，加紧布防，为长期奋战做准备。这支军队的战斗力不强，而且还没有常德会战的重创中恢复过来，对面的日军则有十万之多，想要在这样的情况下坚守7天，成功的几率几乎等于零。
需要说明的一点是，方先觉和第十军的对手是横山勇，此人在之前的战役中刚打败“抗日战神”薛岳，士气正盛，口出狂言要三天拿下衡阳。那么战况如何呢？
从6月28日起，日军向衡阳城发动总攻。日军一再遭受损失，不得不于7月2日暂停进攻。11日，日军再次进攻，17日对衡阳城猛烈轰炸，逐次夺取城郊据点，压缩包围圈。但守军不畏牺牲，坚守阵地。日军付出了重大伤亡，不得不于19日再次停止进攻。在进攻衡阳的作战中，日军第68师团师团长佐久间为人及其参谋长负重伤，联队长、大队长被击毙数人，步兵第133联队的第5至第8中队军官全部被击毙。
8月3日，日军对衡阳大肆轰炸。4日，日军对衡阳发起第三次总攻。方先觉军的抵抗仍英勇顽强。日军反复攻击“丫”阵地，5次受挫，伤亡惨重。其第120联队各中队所剩士兵只有二三十人，最多只四五十人。8月5日，日军第68师团第57旅团旅团长志摩源吉被击毙。日军进攻西禅寺高地，伤亡很重，日军战史称“出现了现代白昼战斗中罕见的悲惨景象”。
方先觉军久战疲弊，伤亡极大，阵地多处被毁。6日，日军突入衡阳城内。守城官兵仍顽强抵抗。8月7日晚，第四战区前来援救的黎行恕军主力加入，实行总攻，直扑衡阳城，期将日军压迫于湘江而歼灭，以解衡阳之围。但8日晨，该军突进至五里牌附近时遭日军阻击，攻势受到挫折。
方先觉第10军官兵守卫衡阳城达47天之久，在日军猛烈攻击下，顽强拼搏，坚守待援，直至阵地全毁，伤亡惨重。手下伤员众多，全军危险重重，为了保护自己手下的伤员，方先觉不得不向日军妥协。伤员虽然保住了，但是方先觉等将领却被日军扣押，后来被军统救出，乘飞机逃到了重庆。
抗战八年中，在正面战场，中国军队取得胜利的大战，有台儿庄、万家岭、上高、五原、第三次长沙、雪峰山、松山、腾冲、龙陵等役。在以上几役，中国军队虽然取胜了，但具体到伤亡人数，仍是多于日军的，尤其是像松山、腾冲两战，名副其实的惨胜。在死伤交换比上，中国军队占上风的，只有1944年盛夏的衡阳一役。我军以阵亡4700人，负伤8000多人的代价，杀伤日军5万多人，敌我阵亡比为5：1，创造了军事史的奇迹。
47 天的战斗中，许多人献出了生命，战死殉国的校级以上军官有：
徐声先中校，预10师第30团第2营营长，城西南市民医院附近无名高地；
余龙少校，预10师第28团第2营营长，城南枫树山；李昌本少校，预10师第28团第3营副营长，城南五桂岭；
周国相少校，预10师第30团第3营营长，城西南湘桂铁路机修厂；
赵国民少校，预10师第28团第1营营长，衡阳城内西市区；
翟玉岗少校，预10师第28团第2营副营长、代理第3营营长，衡阳城内西市区；
许学起少校，第3师第7团第1营营长，城西北易赖庙前街；
……
这个名单其实很长，名单上的每个人都值得我们铭记，因为他们在那场惨烈的斗争中打出了中国男儿的血性，也打出了中国男儿的骄傲。(来源:互联网)
✋热门推荐