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阿尼玛与阿尼姆斯是荣格提出的两种重要原型。阿尼玛原型为男性心中的女性意象，阿尼姆斯则为女性心中的男性意象。因而两者又可译为女性潜倾和男性潜倾。如果说人格面具可以看作是一个人公开展示给别人看的一面，是世人所见的外部形象，那么与之相对照，男性心灵中的阿尼玛与女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象。

“制魄”中的阿尼玛与阿尼姆斯
#荣格与中国文化# 所谓“制魄”（“subjugating the anima”），基于荣格分析心理学体系中的“阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型意象。荣格认为，他自己所使用的“阿尼玛”和“阿尼姆斯”，和中国的魂魄观念极为相似。荣格说，“仔细的观察表明，在男性的情感特性中有女性的痕迹，这一心理学事实产生了关于“魄”这种灵魂的中国教义，以及我用的阿尼玛（anima）这个概念。深刻的内省以及忘我的体验也显示了无意识中存在着女性的形象或其它阴性称谓，如阿尼玛，阴性的心灵，阴性的灵魂。阿尼玛也可以定义为意象或者原型，或者定义为男人与女人全部体验的组合。因为这个缘故，阿尼玛 通常总是投射成女人，我们知道阿尼玛常常是诗人描写和赞美的对象。”

今天听李孟潮讲荣格的《自我与自性》，说到重要的三个原型，阴影，阿尼玛，阿尼姆斯。了解阴影，只能通过与伙伴的关系，了解阿尼玛阿尼姆斯只能通过与异性伙伴的关系。荣格强调对阴影的整合，或对个体无意识的认识，是第一步。没有这一步，也不可能认识阿尼玛和阿尼姆斯。所以荣格的分析心理学的第一步，就是标准的精神分析，精神分析就是对个体无意识的工作。
对阴影的工作，通过对同伴的关系的工作来完成，这个同伴，可以是同性也可以是异性，有时也投射到父母身上，总之会投射到很多很多的关系里，特别是亲密关系。
那为什么要投射出去呢？因为要得到整合，人不能靠自己来实现整合，这就是疗愈为什么总是需要另一个人，炼金术里说需要一个神秘姐妹，佛教中说需要一个法侣，总之都需要和一个其他人在一起。因为在关系里把阴影投射出去，通过觉察、分析看到自己这个投射的过程，然后收回投射出去的阴影部分，再修通。这样的工作不断重复，一点一点整合之前投出去的阴影部分，最后自我的意识不断扩大，自我力量不断增强。
这个部分，我一下午反复听了好多次，每听一次就回想自己的内心过程，想到自己也有慢慢收回来的部分，收回那个过程还是蛮痛苦的，原来那些我厌恶鄙视的部分，都是我自己的，把这些重新容纳进自己的意识身体里，真是非常艰难的过程啊。我想起自从有过这样的体验后，我对“敏感”到的他人身上我不喜欢的部分，开始谨慎和旁观起来，偶尔会停下来，等一下，在内心觉察那个部分是不是我自己的，所以我才会有敏锐的“鉴赏力”。以至于我又变成了温和的“好人”，老觉得：别冲动啊，不能随便攻击啊，不能随便否定啊，自己抛的刀，最后都可能飞到自己身上。说到底，我还是想温和地对待自己一些。
写到这里突然想到，施老师每次释梦前，总是让大家做自由联想，写投射。他说：这是通过梦，跟你们自己的潜意识做连接，今天终于明白了一点点，很开心。