【从卖花小哥到护花使者】1月18日，竞秀区西三环后高庄牌楼斜对面，有家花棚温暖如春。
两只嘎嘎叫的大鹅守门，或许是见的人多了，看到记者到来就自动让开。掀开帘子走进大棚，一步就从北方跨到了南方。三只可爱的猫咪在花丛中缓缓而行，不想动了就随身一躺，慵懒地舒展身体。
花棚的主人郝亮，就在一片缤纷的杜鹃前，侍弄着他的花儿。
买花易，养花难
年年买花年年扔，
看到“有人扔花会觉得心疼”
1982年出生的郝亮，从小就钟情于花花草草。
“我们家前后院都被我用来种花。10多岁的时候，一到村里集市，我就把我种的‘掐不死’弄上10多把，一块钱一把在集市上卖。”郝亮说，纵然卖不了几块钱，但足够买几根冰棍跟小伙伴们分享。
童年的种花经历，让他对花草产生了无法割舍的喜爱。在大学，郝亮毫不犹豫地选择了植物保护专业，迈进“园艺世界”大门。
毕业后，郝亮先后在北京、南通等地农资行业干了9年时间，在植物病虫害方面算是摸了个透。
由于放不下心爱的花花草草，2017年郝亮回到保定，在生态园花卉市场租了100多平方米，开了“一家花店”，准备把自己的爱好干成事业。
开花店三年间，即便没赚到钱，但郝亮结识了一大批花友。
“大花养不过3个月，小花养不过一年，慢慢就开始落叶、枯萎，你养花是不是这样？年年买年年扔？”郝亮称，对于喜欢花草的他来说，看到“有人扔花会觉得心疼”。
“来我这里买花的人，肯定都爱花，可大多数人都不知道如何给花创造一个合适的生长环境。人还会生病，更何况是花儿。它们更脆弱更敏感，它们生病了，能跟谁说？”无比心疼花儿枯萎，郝亮就经常指导花友科学养花。
从卖花小哥到护花使者，郝亮在不厌其烦中，踏出了转变的第一步。
花棚卖，微信治
微信群名“植物诊所”，
自称“卖的不仅是花，更是暖心的服务”
为什么花店里卖出去的花儿，到了家里就难以成活？水土不服是主因。
郝亮告诉记者，目前，保定95%的名贵花卉都是从广东、山东引进。“都是大棚里规模种植，湿度70%以上，温度控制在20度以上，配合科学的激素类生长素，所以长势非常好。但一定程度上，并非正常生长。”
郝亮称，这些透支的花儿从广东引进到山东，再从山东到保定，再从花市到市民家中，经历长途跋涉、温差湿度等各种环境变化，“你想想，一盆蟹爪莲在客厅里挪几米，花骨朵都可掉一地。更何况这么折腾，花儿能不死么？不光顾客家里的花儿死，我们开花店的，进的花儿有时候甚至能死30%。”
为了解决花友的后顾之忧，也为了大幅度降低运营成本，郝亮延伸服务链，在自家的土地上建起了暖棚，开始了养花、售花的一条龙服务。从外地引进的花，郝亮先悉心养在棚里，让植物慢慢适应北方的环境，变得健康茁壮才会出售。同时，自己也开始播种、扦插，繁育常见花卉。
思路一变天地宽。
自从有了暖棚，郝亮进的花儿死亡率大幅度下降，经营成本降低同时，效益也开始显现。
“好多花友从我这里买花，我都加他们微信，后期专门指导他们养花。”2020年5月，郝亮更专门成立花友微信群，在群里教大家养花。
郝亮的微信群名叫“植物诊所”，不仅能交流种花的经验，如果自家的鲜花生了病，还能在群里“寻医问诊”。郝亮自然是群里最专业的鲜花医生，每晚回家，便是郝亮的看诊时间。
“我的花突然落叶了，是水浇多了吗？”
“好不容易长出来的花骨朵儿，还没开放呢就掉了，这是为什么呀？真心疼。”
“快看看我这盆，根都烂了，这是怎么回事？”
面对网友的疑问，郝亮都会有个初步诊断。靠描述无法诊断的，郝亮就让网友拍个照片或者视频，通过观察照片，就能诊断个八九不离十。
“有时候花友咨询完，就会给我发红包当咨询费，但我从来不收。”在郝亮看来，“你把花儿养好了，你开心我更开心。”郝亮称：“我卖的不仅是花，更是暖心的服务。”
自从有了“植物诊所”，“侍弄花草”和“暖心服务”两大业务并驾齐驱，郝亮的“有间花棚”，变得越来越有人气。
花为媒，诚为先
从0到1600多人信任，
希望“让更多花友享受到养花带来的品质生活”
“长寿花红、黄各来一盆，蕙兰、杜鹃能一起带过来就一起带来。”
“我要的朱顶红，给我换好盆浇点水放一边，让它先长着，过几天我过去拿。”
……
在郝亮微信里，几乎天天有“铁杆粉丝”前来购花。
老顾客们早就不需到花棚细细挑选，只要在微信里招呼一下，郝亮便会选上一株健康茁壮的栽进花盆，找周围亲戚朋友顺路送过去。或者在花棚里挂上“贵贱不卖”的吊牌养上一阵，等客户自己来取，顺便喝喝茶，切磋切磋养花技艺。
“现在，只要在朋友圈或者群里一发上新了，就有很多人前来选购。”以花为媒，以诚为先，郝亮的“养花经”越念越顺。
“几乎每隔几天，都有老客户带着新客户来花棚看花，或者加上微信联系。”郝亮1790余人的微信好友，花友就占了1600人左右，直接点花名送花的“铁杆粉丝”有100多人。
郝亮称，随着“有间花棚”名气越来越大，满城、博野的一些村民也来参观，并把模式“复制”了回去，建起了自己的花卉大棚。
义务服务能带来这般效益，是郝亮不曾想过的，也让他对未来更充满期待，“保定不是正在打造都市农业么？花卉行业前景很大，我希望未来进一步扩大规模，完善服务，让更多花友享受到养花带来的品质生活。”
两只嘎嘎叫的大鹅守门，或许是见的人多了，看到记者到来就自动让开。掀开帘子走进大棚，一步就从北方跨到了南方。三只可爱的猫咪在花丛中缓缓而行，不想动了就随身一躺，慵懒地舒展身体。
花棚的主人郝亮，就在一片缤纷的杜鹃前，侍弄着他的花儿。
买花易，养花难
年年买花年年扔，
看到“有人扔花会觉得心疼”
1982年出生的郝亮，从小就钟情于花花草草。
“我们家前后院都被我用来种花。10多岁的时候，一到村里集市，我就把我种的‘掐不死’弄上10多把，一块钱一把在集市上卖。”郝亮说，纵然卖不了几块钱，但足够买几根冰棍跟小伙伴们分享。
童年的种花经历，让他对花草产生了无法割舍的喜爱。在大学，郝亮毫不犹豫地选择了植物保护专业，迈进“园艺世界”大门。
毕业后，郝亮先后在北京、南通等地农资行业干了9年时间，在植物病虫害方面算是摸了个透。
由于放不下心爱的花花草草，2017年郝亮回到保定，在生态园花卉市场租了100多平方米，开了“一家花店”，准备把自己的爱好干成事业。
开花店三年间，即便没赚到钱，但郝亮结识了一大批花友。
“大花养不过3个月，小花养不过一年，慢慢就开始落叶、枯萎，你养花是不是这样？年年买年年扔？”郝亮称，对于喜欢花草的他来说，看到“有人扔花会觉得心疼”。
“来我这里买花的人，肯定都爱花，可大多数人都不知道如何给花创造一个合适的生长环境。人还会生病，更何况是花儿。它们更脆弱更敏感，它们生病了，能跟谁说？”无比心疼花儿枯萎，郝亮就经常指导花友科学养花。
从卖花小哥到护花使者，郝亮在不厌其烦中，踏出了转变的第一步。
花棚卖，微信治
微信群名“植物诊所”，
自称“卖的不仅是花，更是暖心的服务”
为什么花店里卖出去的花儿，到了家里就难以成活？水土不服是主因。
郝亮告诉记者，目前，保定95%的名贵花卉都是从广东、山东引进。“都是大棚里规模种植，湿度70%以上，温度控制在20度以上，配合科学的激素类生长素，所以长势非常好。但一定程度上，并非正常生长。”
郝亮称，这些透支的花儿从广东引进到山东，再从山东到保定，再从花市到市民家中，经历长途跋涉、温差湿度等各种环境变化，“你想想，一盆蟹爪莲在客厅里挪几米，花骨朵都可掉一地。更何况这么折腾，花儿能不死么？不光顾客家里的花儿死，我们开花店的，进的花儿有时候甚至能死30%。”
为了解决花友的后顾之忧，也为了大幅度降低运营成本，郝亮延伸服务链，在自家的土地上建起了暖棚，开始了养花、售花的一条龙服务。从外地引进的花，郝亮先悉心养在棚里，让植物慢慢适应北方的环境，变得健康茁壮才会出售。同时，自己也开始播种、扦插，繁育常见花卉。
思路一变天地宽。
自从有了暖棚，郝亮进的花儿死亡率大幅度下降，经营成本降低同时，效益也开始显现。
“好多花友从我这里买花，我都加他们微信，后期专门指导他们养花。”2020年5月，郝亮更专门成立花友微信群，在群里教大家养花。
郝亮的微信群名叫“植物诊所”，不仅能交流种花的经验，如果自家的鲜花生了病，还能在群里“寻医问诊”。郝亮自然是群里最专业的鲜花医生，每晚回家，便是郝亮的看诊时间。
“我的花突然落叶了，是水浇多了吗？”
“好不容易长出来的花骨朵儿，还没开放呢就掉了，这是为什么呀？真心疼。”
“快看看我这盆，根都烂了，这是怎么回事？”
面对网友的疑问，郝亮都会有个初步诊断。靠描述无法诊断的，郝亮就让网友拍个照片或者视频，通过观察照片，就能诊断个八九不离十。
“有时候花友咨询完，就会给我发红包当咨询费，但我从来不收。”在郝亮看来，“你把花儿养好了，你开心我更开心。”郝亮称：“我卖的不仅是花，更是暖心的服务。”
自从有了“植物诊所”，“侍弄花草”和“暖心服务”两大业务并驾齐驱，郝亮的“有间花棚”，变得越来越有人气。
花为媒，诚为先
从0到1600多人信任，
希望“让更多花友享受到养花带来的品质生活”
“长寿花红、黄各来一盆，蕙兰、杜鹃能一起带过来就一起带来。”
“我要的朱顶红，给我换好盆浇点水放一边，让它先长着，过几天我过去拿。”
……
在郝亮微信里，几乎天天有“铁杆粉丝”前来购花。
老顾客们早就不需到花棚细细挑选，只要在微信里招呼一下，郝亮便会选上一株健康茁壮的栽进花盆，找周围亲戚朋友顺路送过去。或者在花棚里挂上“贵贱不卖”的吊牌养上一阵，等客户自己来取，顺便喝喝茶，切磋切磋养花技艺。
“现在，只要在朋友圈或者群里一发上新了，就有很多人前来选购。”以花为媒，以诚为先，郝亮的“养花经”越念越顺。
“几乎每隔几天，都有老客户带着新客户来花棚看花，或者加上微信联系。”郝亮1790余人的微信好友，花友就占了1600人左右，直接点花名送花的“铁杆粉丝”有100多人。
郝亮称，随着“有间花棚”名气越来越大，满城、博野的一些村民也来参观，并把模式“复制”了回去，建起了自己的花卉大棚。
义务服务能带来这般效益，是郝亮不曾想过的，也让他对未来更充满期待，“保定不是正在打造都市农业么？花卉行业前景很大，我希望未来进一步扩大规模，完善服务，让更多花友享受到养花带来的品质生活。”
《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
想有一扇门，推开后，我还住在南京路:老太太还在坐在床上陪我玩扑克牌，翻花绳，会颤颤巍巍拿出塑料袋，里面装着每个月的工资大概不到100块，全是老版的人民币，会大方的给我5块零花钱;姥姥头发还没有花白，在厨房忙碌着一家人的饭；姥爷身体还很健硕，在后院捣鼓花花草草，满院子种满月季花，还有葫芦架子，葡萄架子，桑树，香椿，海棠；老姨还没有出嫁，依然20出头的样子，每天以打趣我为乐；妈妈也没有了斑驳的白发，20多岁年轻靓丽，自己还像个孩子；门口的小玩伴会来我家叫我出去玩，一起去捉蚂蚱，捉蜻蜓；电报大楼每到整点响起熟悉的旋律，然后报时，一切那么美好……
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