什么是善的大小？以前有一个叫卫仲达的人在翰林院做官员。有一次他被带到了阴曹地府。阎王爷让鬼吏拿来了他善行和恶行的记录。等到拿来之后，发现恶行的记录能够充满整个院子，但是善行的记录只有一个小卷轴，像筷子一样细。拿秤来称重量，发现像筷子一样的善事记录却比充满院子的恶行记录要重。卫仲达说：“我今年才四十，怎么会被记录这么多恶行呢？”
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发利他心，为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发利他心，为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
真的
会有那么一天吗
你在
就是我的一切
可是天亮你就会走掉
你忍心丢下我吗 ？
我又不能留住你
这是我的命
如花儿没有阳光晒没有甘露浸
不死也不免枯萎凋零
多可怜呀
你不能忘记我
爱
除了在你的心里
也在我这里
我没有命
是
我听你的
我等
等到铁树开花我也耐着心地等待
爱你
永远是我头顶上的一颗最耀眼的明星
要是不幸我死了
我就会变成一个萤火
围绕着草根暗沉沉地飞
从黄昏飞到半夜
从半夜飞到天明
只求愿天空不再生云
让我望得见晴朗
望得见天上那颗不变的明星
那是你
但愿你为我多放光明
隔着夜
隔着天
隔着万里路
让你的爱
隔着浩瀚星辰
通往你我的灵犀一点 。
2022.5.7.17:49.Sat.Benxi https://t.cn/R2Wx9AI
会有那么一天吗
你在
就是我的一切
可是天亮你就会走掉
你忍心丢下我吗 ？
我又不能留住你
这是我的命
如花儿没有阳光晒没有甘露浸
不死也不免枯萎凋零
多可怜呀
你不能忘记我
爱
除了在你的心里
也在我这里
我没有命
是
我听你的
我等
等到铁树开花我也耐着心地等待
爱你
永远是我头顶上的一颗最耀眼的明星
要是不幸我死了
我就会变成一个萤火
围绕着草根暗沉沉地飞
从黄昏飞到半夜
从半夜飞到天明
只求愿天空不再生云
让我望得见晴朗
望得见天上那颗不变的明星
那是你
但愿你为我多放光明
隔着夜
隔着天
隔着万里路
让你的爱
隔着浩瀚星辰
通往你我的灵犀一点 。
2022.5.7.17:49.Sat.Benxi https://t.cn/R2Wx9AI
有人跨过春夏秋冬的夜找寻你。
有人穿过东南西北的风拥抱你。
有人捧三餐四季的爱来温暖你。
有人用甜言蜜语的情来陪伴你。
这世间的爱总会有千千万万种。
我们年少时，在深夜的路灯下咆哮“你到底知不知道我有多爱你。”
此去经年，我们在雨夜将煲好的汤送到爱人面前，只有一句“趁热喝，小心烫”。
成年人的世界里悲喜参半。
笃定的疼爱，是我在受了委屈强撑时，你说“别怕，有我在”。那一刻，我体会到了目光所及皆是我的温暖，那是你给我最长情的告白。
笃定的疼爱，是我在柴米油盐的琐碎中，你说“放着，让我来”。那一刻，我感受到了细水长流的安全感，那是你不舍我受累的心疼。
疼爱你的人，他可能不是炽烈的酒，但他一定是陈年的醋。
他知你冷暖，懂你辛酸。
没有海誓山盟，只有天冷加衣的琐碎叮嘱。
没有诗意浪漫，只有下班归家的一桌饭菜。
我们终其一生，可能会喜欢很多人，但愿我们都能遇到真正疼我们的人：
他在你梦中惊醒时，将你温柔拥入怀中。
他在你委屈难过时，心疼你的点点泪珠。
他在你郁郁寡欢时，为你的烦恼而伤神。
他在你疲惫不堪时，做你最坚强的依靠。
在漫漫人生中，那份疼爱是阴雨天的一把伞，是冬日里的暖阳，是时光长河里的一片小舟。
就像周国平在《爱与孤独》里面说的那样，他真心的爱你，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。
愿我们都有一个疼爱的人，悠然共白头。
有人穿过东南西北的风拥抱你。
有人捧三餐四季的爱来温暖你。
有人用甜言蜜语的情来陪伴你。
这世间的爱总会有千千万万种。
我们年少时，在深夜的路灯下咆哮“你到底知不知道我有多爱你。”
此去经年，我们在雨夜将煲好的汤送到爱人面前，只有一句“趁热喝，小心烫”。
成年人的世界里悲喜参半。
笃定的疼爱，是我在受了委屈强撑时，你说“别怕，有我在”。那一刻，我体会到了目光所及皆是我的温暖，那是你给我最长情的告白。
笃定的疼爱，是我在柴米油盐的琐碎中，你说“放着，让我来”。那一刻，我感受到了细水长流的安全感，那是你不舍我受累的心疼。
疼爱你的人，他可能不是炽烈的酒，但他一定是陈年的醋。
他知你冷暖，懂你辛酸。
没有海誓山盟，只有天冷加衣的琐碎叮嘱。
没有诗意浪漫，只有下班归家的一桌饭菜。
我们终其一生，可能会喜欢很多人，但愿我们都能遇到真正疼我们的人：
他在你梦中惊醒时，将你温柔拥入怀中。
他在你委屈难过时，心疼你的点点泪珠。
他在你郁郁寡欢时，为你的烦恼而伤神。
他在你疲惫不堪时，做你最坚强的依靠。
在漫漫人生中，那份疼爱是阴雨天的一把伞，是冬日里的暖阳，是时光长河里的一片小舟。
就像周国平在《爱与孤独》里面说的那样，他真心的爱你，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。
愿我们都有一个疼爱的人，悠然共白头。
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