#每日道德经# 【第十章】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【译文】精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
【译文】精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
按照规律做事
《周易》说:
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
《学经》说:
然今之世人，皆以势位功利为母，以假名巧取为父，以贪妄为气血，以执念为精神。忘本而为，为而又为，不知何为！
心有和美。
知期而隐，此谓之得养。养者，和美之纲也。
当我们能够心有和美的去做事，就能明白世间万物的发展规律，能够懂得生长收藏之理。而不再无止境的去放纵自己内心的虚妄、贪欲。
用和美之心，以认识规律，并按照规律去做事，就是世间最高的处世法则。
《周易》说:
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
《学经》说:
然今之世人，皆以势位功利为母，以假名巧取为父，以贪妄为气血，以执念为精神。忘本而为，为而又为，不知何为！
心有和美。
知期而隐，此谓之得养。养者，和美之纲也。
当我们能够心有和美的去做事，就能明白世间万物的发展规律，能够懂得生长收藏之理。而不再无止境的去放纵自己内心的虚妄、贪欲。
用和美之心，以认识规律，并按照规律去做事，就是世间最高的处世法则。
载营魄，抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
《道德经》十
【译文】
精神与形体相配合，持守住大道，能够不离开吗？聚结精气以追求柔和温顺，能像婴儿一样吗？清除心中杂念而观照灵魂深处，能做到毫无瑕疵吗？爱民治国能做到自然无为吗？天赋的感官在接触外物时，能做到安静保守吗？心地明白通达之后，能做到不用智巧吗？生产万物，养育万物，生养万物而不占为己有，也不自逞其能耐，成为万物之长而不对其加以主宰，这就是奥妙深邃的德。
《道德经》十
【译文】
精神与形体相配合，持守住大道，能够不离开吗？聚结精气以追求柔和温顺，能像婴儿一样吗？清除心中杂念而观照灵魂深处，能做到毫无瑕疵吗？爱民治国能做到自然无为吗？天赋的感官在接触外物时，能做到安静保守吗？心地明白通达之后，能做到不用智巧吗？生产万物，养育万物，生养万物而不占为己有，也不自逞其能耐，成为万物之长而不对其加以主宰，这就是奥妙深邃的德。
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