风水学的来龙“入首”
首,通俗的讲,就是头,风水上用来形容千里来龙到头(穴场父母山)的主星。入首,有到头的意思。指龙脉融气入穴的形势与方位。术者于垣局中察脉之到头止处,故曰入首。
比如,人们常说的某某龙入首,就是穴后二三节,或者四五节之入脉。千里来龙,在快要结穴时,先束气过峡,忽然耸起山体,准备结穴,此段山龙形势,就叫做“入首”。
古语说“未论千里来龙,且看到头融结。”看来,龙脉入首,是阴阳宅风水中很重要的一个环节。主要用来验证穴形、坐山,以及观察千里来龙到头一节的阴阳运气。风水上认为:来龙入首不佳,一切都是徒劳。
龙脉到了结穴之际,忽然冲起高山,这座山叫做“入首”,也就昊前面所说的“父母山”。
入首的形势,大体有两种分类:
其一,就是一分为三格。即“尽龙直入”、“横龙侧入”、以及“回龙转入”等三格。
其二,就是一分六格。即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、“潜龙入首”、”回龙入首”、“闪龙入首”等六格。
直龙是撞背而来,顶对来脉结穴,气势很大,故此,发福极快;横龙是侧落,飞龙是结上聚,潜龙是落平洋,回龙是曲翻身,闪龙是龙脉躲闪,故此,各有不同的风水效应。
风水术家认为,龙脉入首处,肥风圆满,生气充融者;龙脉来得绵远,发福也会绵远;龙脉来得短促,发福也就短促。
风水上的来龙“入首”究竟是怎么回事? 直龙入首者,谓龙脉虽有剥换,仍如贯珠串玉,直撞而来,气势俱旺,穴山之前必有余气而为裀裖,结穴主发福迅速。刘基《堪舆漫兴》云:“串珠接气直撞来,力冠三军十倍才,结作定知裀裖大,朝贫暮富莫疑猜。”。
横龙入首者,谓龙脉结穴于侧身,穴山之后,须有鬼山、乐托之山为生气融聚之证佐,否则虽有形而不真。《堪舆漫兴》云:“横龙鬼乐不离身,鬼乐俱无穴不真。”
潜龙入首者,谓龙脉到头,形潜于平地,结穴之地当于高一寸为山,低一寸为水之隐隐隆隆中细辨窝凹钳口,有众水环绕,方为真穴。
回龙入首者,谓翻身顾祖之回龙到头,若得下砂逆转,明堂端正,亦可结佳穴。
《葬经》上说“宛转回龙似挂钩,未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖,不拘十里远迢迢”
飞龙入首者,谓龙脉到头,声势浩大,昂自高耸,如果四应亦耸拔而有情绕抱,主结大贵之高穴。《堪舆漫兴》云:“飞龙入首最堪夸,声势掀天清贵家。”。
闪龙入首者,是指龙脉栖侧躲闪结穴,山势直去,而脉侧偷闪于侧以结穴。吴景鸾云“只泥穿心直串去,不识真龙转身处。真龙闪巧转身多,岂惟直串为可据。俗师不识玄微决,只向直穿寻正穴。寻到山穷脉尽时,不论有穴并无穴。惟以撞脉顶来龙,下了误人贫与绝”。看来,真龙奇巧,确有闪脉而融结。
龙脉入首的吉凶,也要看入首方位,与穴局生旺是否相配。比如,坎龙坐戌,震龙坐寅,巽龙坐卯,利龙坐巳,坤龙坐酉,兑龙坐亥,乾龙坐子,为犯龙上八煞,其龙变假。危害轻的,会减少富贵;重的则会破家绝嗣。
风水上的来龙“入首”究竟是怎么回事? 徐善继《人子须知》龙法篇云:“是则只知以形象定吉凶,不从入首处审慎详察,差以毫厘,谬以千里,遗害有不可胜言者。”又说“不论来龙千万里,只要看到头融结。故凡审龙之美恶,及诸般龙格,皆以入首穴后二 三节、四五节内,以至少祖山为最要紧切”。
总之,来龙入首,是分析和判断龙脉与穴局关联的运气、运势,最为紧要的一环。在风水学上,具有举足轻重的地位,千万不可忽略。
首,通俗的讲,就是头,风水上用来形容千里来龙到头(穴场父母山)的主星。入首,有到头的意思。指龙脉融气入穴的形势与方位。术者于垣局中察脉之到头止处,故曰入首。
比如,人们常说的某某龙入首,就是穴后二三节,或者四五节之入脉。千里来龙,在快要结穴时,先束气过峡,忽然耸起山体,准备结穴,此段山龙形势,就叫做“入首”。
古语说“未论千里来龙,且看到头融结。”看来,龙脉入首,是阴阳宅风水中很重要的一个环节。主要用来验证穴形、坐山,以及观察千里来龙到头一节的阴阳运气。风水上认为:来龙入首不佳,一切都是徒劳。
龙脉到了结穴之际,忽然冲起高山,这座山叫做“入首”,也就昊前面所说的“父母山”。
入首的形势,大体有两种分类:
其一,就是一分为三格。即“尽龙直入”、“横龙侧入”、以及“回龙转入”等三格。
其二,就是一分六格。即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、“潜龙入首”、”回龙入首”、“闪龙入首”等六格。
直龙是撞背而来,顶对来脉结穴,气势很大,故此,发福极快;横龙是侧落,飞龙是结上聚,潜龙是落平洋,回龙是曲翻身,闪龙是龙脉躲闪,故此,各有不同的风水效应。
风水术家认为,龙脉入首处,肥风圆满,生气充融者;龙脉来得绵远,发福也会绵远;龙脉来得短促,发福也就短促。
风水上的来龙“入首”究竟是怎么回事? 直龙入首者,谓龙脉虽有剥换,仍如贯珠串玉,直撞而来,气势俱旺,穴山之前必有余气而为裀裖,结穴主发福迅速。刘基《堪舆漫兴》云:“串珠接气直撞来,力冠三军十倍才,结作定知裀裖大,朝贫暮富莫疑猜。”。
横龙入首者,谓龙脉结穴于侧身,穴山之后,须有鬼山、乐托之山为生气融聚之证佐,否则虽有形而不真。《堪舆漫兴》云:“横龙鬼乐不离身,鬼乐俱无穴不真。”
潜龙入首者,谓龙脉到头,形潜于平地,结穴之地当于高一寸为山,低一寸为水之隐隐隆隆中细辨窝凹钳口,有众水环绕,方为真穴。
回龙入首者,谓翻身顾祖之回龙到头,若得下砂逆转,明堂端正,亦可结佳穴。
《葬经》上说“宛转回龙似挂钩,未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖,不拘十里远迢迢”
飞龙入首者,谓龙脉到头,声势浩大,昂自高耸,如果四应亦耸拔而有情绕抱,主结大贵之高穴。《堪舆漫兴》云:“飞龙入首最堪夸,声势掀天清贵家。”。
闪龙入首者,是指龙脉栖侧躲闪结穴,山势直去,而脉侧偷闪于侧以结穴。吴景鸾云“只泥穿心直串去,不识真龙转身处。真龙闪巧转身多,岂惟直串为可据。俗师不识玄微决,只向直穿寻正穴。寻到山穷脉尽时,不论有穴并无穴。惟以撞脉顶来龙,下了误人贫与绝”。看来,真龙奇巧,确有闪脉而融结。
龙脉入首的吉凶,也要看入首方位,与穴局生旺是否相配。比如,坎龙坐戌,震龙坐寅,巽龙坐卯,利龙坐巳,坤龙坐酉,兑龙坐亥,乾龙坐子,为犯龙上八煞,其龙变假。危害轻的,会减少富贵;重的则会破家绝嗣。
风水上的来龙“入首”究竟是怎么回事? 徐善继《人子须知》龙法篇云:“是则只知以形象定吉凶,不从入首处审慎详察,差以毫厘,谬以千里,遗害有不可胜言者。”又说“不论来龙千万里,只要看到头融结。故凡审龙之美恶,及诸般龙格,皆以入首穴后二 三节、四五节内,以至少祖山为最要紧切”。
总之,来龙入首,是分析和判断龙脉与穴局关联的运气、运势,最为紧要的一环。在风水学上,具有举足轻重的地位,千万不可忽略。
风水学之十富、十贵、十贫、十贱、十不葬、二十八要……
十富:“一富明堂高大,二富宾主相迎,三富降龙伏虎,四富木雀悬钟,五富五山耸秀,六富四水归朝,七富山山转脚,八富岭岭圆丰,九富龙高抱虎,十富水口紧闭”。此即是“十富”,指的是葬祖坟可使子孙大富大贵的十种风水宝地。
译意:明堂高大宽阔,众水来朝拜,犹如王者在座,殿下百官来朝拜。宾主相迎指主客有情相顾,随龙护山,迎接真龙主峰。降龙伏虎指龙虎都驯服了护卫在左右,且不倨傲欺主。朱雀悬钟指前方朱雀犹如悬钟般,浑圆而灵动。五山耸秀指太祖、太宗、少祖、少宗、父母五山,从发脉到结穴都耸拔秀丽。四水归朝指众水流向明堂之处。山山转脚指众山峰回转,拱护穴场。岭岭圆丰指山峰都圆润丰满。龙高抱虎指左青龙要高于右白虎。水口紧闭指出水口关拦重重,藏风聚气。
十贵:“一贵青龙双拥,二贵龙虎高耸,三贵嫦娥清秀,四贵旗鼓圆丰,五贵砚前笔架,六贵官诏覆钟,七贵圆生白虎,八贵顿笔青龙,九贵屏风走马,十贵水口重重”。指的是有关风水龙、穴、砂和水的十种可生尊贵的吉地。
译意:青龙双拥指龙脉有左青龙右白虎拥护,龙虎高耸指青龙白虎山势雄壮。嫦娥清秀指主山明媚清秀。旗鼓圆丰指缠山圆润丰满。砚前笔架指案朝之山清秀耸起如笔架。官诏覆钟指星峰如覆钟能封官晋爵。圆生白虎指右白虎温顺低伏。顿笔青龙指左青龙耸高秀丽。屏风走马指后玄武端正高大。水口重重指出水口关拦重重。
十贫:“一贫水口不锁,二贫水落空亡,三贫城门破漏,四贫水破直流,五贫背后仰风,六贫四水无情,七贫水破天心,八贫八贫潺潺水笑,九贫四顾不应,十贫孤独独龙”指的是十种造成穷困的风水恶煞地形。
译意:水口不锁指出水口没有关拦,使气不能聚,随水而去。水落空亡指出水口各水分流而走。城门破漏指关拦不严水不能聚。水破直流指水流直冲而去,无示聚气。背后仰风指玄武山中间有缺,如瓦片仰起之势。四水无情指水流不朝聚,不缠绕,有反弓和背跳之形。水破天心指水流直冲穴场,没有山峰分水。潺潺水笑指沟渠冷泉,滴漏有声。四顾不应指山水不缠绕,直来直去,无情向穴。孤独独龙指没有拱护围绕的山水。“山管人丁,水管财”贫穷多由于水的无情造成的。
十贱:“一贱八风吹穴,二贱朱雀消索,三贱青龙飞去,四贱水口分流,五贱摆头翘尾,六贱前后穿风,七贱山飞水走,八贱左右皆空,九贱山崩地裂,十贱有主无宾”。指的是无气融结、非常不吉会造成低贱的十种风水恶煞地形。
译意:八风吹穴指四面八方来风,气已成风而散。朱雀消索指前朱雀无情无意不朝拱。青龙飞去指左青龙呈现腾走之势,不在拱穴。水口分流指空亡歇灭之地。摆头翘尾指四应无顾,众峰无情向穴。前后穿风指前无朱雀,后无玄武,风直来直去,气不能聚。山飞水走指山水无情不环绕,穴场无护。左右皆空指左无青龙右无白虎,形影绰绰。山崩地裂指山体崩塌,表面破裂。有主无宾指龙无随从,穴无拱护。
十不葬:“一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头,五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头”。指的是风水学上关于阴宅、葬地的十种忌讳煞地。
译意:粗顽块石者指地多凶恶之气。急水滩头指水煞直冲穴场,气也随水泄,为空亡绝灭之地。沟源绝境指水脉到此而绝,气亦随变而死。孤独山头指四顾不应,无依无靠,主生人孤苦。神前庙后指与神灵争地气,多凶多煞。左右休囚指地形形狭局促,穴受逼迫而不安。山冈繚乱指主客不分,真应莫辨,有喧宾夺主之嫌。风水悲愁指有风啸水鸣之声,如泣如诉,主多惨痛之事。坐下低小指地形如坐井观天,呈卑微之态,主卑微下贱。龙虎尖头指四应桀傲不驯,不拱护反欺压之势,于主不利。
二十八要:“龙要生旺,又要起伏,脉要细,穴要藏,来龙要真,局要紧,堂登明,又要平,砂要明,水要凝,山要环,水要绕,龙要眠,虎要低,案要近,水要静,前要富,房要神,又要枕乐两边夹照,水要交,水口要关拦,穴要蔵风,又要聚气,八国不要缺,罗城不要泻,山要无凹,水要不返跳,堂局要周正,山要高起”。指的是风水学上关于龙、穴、砂、水的28项要求。古人编成歌诀,方便记忆,熟读此歌,引用无穷。
译意:脉要细指结穴之处,龙脉当轻灵,无粗笨之形。穴要藏指能藏风。局要紧指垣局当周密。砂要明指从护之山亦当润泽阳明,不可阴暗凶恶。水要凝和水要静指朝水应当清澈沉静,不可湍急浑浊。龙要眠指左山青龙要柔顺。前富后神指前官山后鬼山。枕乐夹照指穴后应有秀山为枕靠,两旁又有夹耳之山拱护。八国不缺指四面八方不缺。返跳指水势往还回逆。#婚姻感情##事业财运##星座#
十富:“一富明堂高大,二富宾主相迎,三富降龙伏虎,四富木雀悬钟,五富五山耸秀,六富四水归朝,七富山山转脚,八富岭岭圆丰,九富龙高抱虎,十富水口紧闭”。此即是“十富”,指的是葬祖坟可使子孙大富大贵的十种风水宝地。
译意:明堂高大宽阔,众水来朝拜,犹如王者在座,殿下百官来朝拜。宾主相迎指主客有情相顾,随龙护山,迎接真龙主峰。降龙伏虎指龙虎都驯服了护卫在左右,且不倨傲欺主。朱雀悬钟指前方朱雀犹如悬钟般,浑圆而灵动。五山耸秀指太祖、太宗、少祖、少宗、父母五山,从发脉到结穴都耸拔秀丽。四水归朝指众水流向明堂之处。山山转脚指众山峰回转,拱护穴场。岭岭圆丰指山峰都圆润丰满。龙高抱虎指左青龙要高于右白虎。水口紧闭指出水口关拦重重,藏风聚气。
十贵:“一贵青龙双拥,二贵龙虎高耸,三贵嫦娥清秀,四贵旗鼓圆丰,五贵砚前笔架,六贵官诏覆钟,七贵圆生白虎,八贵顿笔青龙,九贵屏风走马,十贵水口重重”。指的是有关风水龙、穴、砂和水的十种可生尊贵的吉地。
译意:青龙双拥指龙脉有左青龙右白虎拥护,龙虎高耸指青龙白虎山势雄壮。嫦娥清秀指主山明媚清秀。旗鼓圆丰指缠山圆润丰满。砚前笔架指案朝之山清秀耸起如笔架。官诏覆钟指星峰如覆钟能封官晋爵。圆生白虎指右白虎温顺低伏。顿笔青龙指左青龙耸高秀丽。屏风走马指后玄武端正高大。水口重重指出水口关拦重重。
十贫:“一贫水口不锁,二贫水落空亡,三贫城门破漏,四贫水破直流,五贫背后仰风,六贫四水无情,七贫水破天心,八贫八贫潺潺水笑,九贫四顾不应,十贫孤独独龙”指的是十种造成穷困的风水恶煞地形。
译意:水口不锁指出水口没有关拦,使气不能聚,随水而去。水落空亡指出水口各水分流而走。城门破漏指关拦不严水不能聚。水破直流指水流直冲而去,无示聚气。背后仰风指玄武山中间有缺,如瓦片仰起之势。四水无情指水流不朝聚,不缠绕,有反弓和背跳之形。水破天心指水流直冲穴场,没有山峰分水。潺潺水笑指沟渠冷泉,滴漏有声。四顾不应指山水不缠绕,直来直去,无情向穴。孤独独龙指没有拱护围绕的山水。“山管人丁,水管财”贫穷多由于水的无情造成的。
十贱:“一贱八风吹穴,二贱朱雀消索,三贱青龙飞去,四贱水口分流,五贱摆头翘尾,六贱前后穿风,七贱山飞水走,八贱左右皆空,九贱山崩地裂,十贱有主无宾”。指的是无气融结、非常不吉会造成低贱的十种风水恶煞地形。
译意:八风吹穴指四面八方来风,气已成风而散。朱雀消索指前朱雀无情无意不朝拱。青龙飞去指左青龙呈现腾走之势,不在拱穴。水口分流指空亡歇灭之地。摆头翘尾指四应无顾,众峰无情向穴。前后穿风指前无朱雀,后无玄武,风直来直去,气不能聚。山飞水走指山水无情不环绕,穴场无护。左右皆空指左无青龙右无白虎,形影绰绰。山崩地裂指山体崩塌,表面破裂。有主无宾指龙无随从,穴无拱护。
十不葬:“一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头,五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头”。指的是风水学上关于阴宅、葬地的十种忌讳煞地。
译意:粗顽块石者指地多凶恶之气。急水滩头指水煞直冲穴场,气也随水泄,为空亡绝灭之地。沟源绝境指水脉到此而绝,气亦随变而死。孤独山头指四顾不应,无依无靠,主生人孤苦。神前庙后指与神灵争地气,多凶多煞。左右休囚指地形形狭局促,穴受逼迫而不安。山冈繚乱指主客不分,真应莫辨,有喧宾夺主之嫌。风水悲愁指有风啸水鸣之声,如泣如诉,主多惨痛之事。坐下低小指地形如坐井观天,呈卑微之态,主卑微下贱。龙虎尖头指四应桀傲不驯,不拱护反欺压之势,于主不利。
二十八要:“龙要生旺,又要起伏,脉要细,穴要藏,来龙要真,局要紧,堂登明,又要平,砂要明,水要凝,山要环,水要绕,龙要眠,虎要低,案要近,水要静,前要富,房要神,又要枕乐两边夹照,水要交,水口要关拦,穴要蔵风,又要聚气,八国不要缺,罗城不要泻,山要无凹,水要不返跳,堂局要周正,山要高起”。指的是风水学上关于龙、穴、砂、水的28项要求。古人编成歌诀,方便记忆,熟读此歌,引用无穷。
译意:脉要细指结穴之处,龙脉当轻灵,无粗笨之形。穴要藏指能藏风。局要紧指垣局当周密。砂要明指从护之山亦当润泽阳明,不可阴暗凶恶。水要凝和水要静指朝水应当清澈沉静,不可湍急浑浊。龙要眠指左山青龙要柔顺。前富后神指前官山后鬼山。枕乐夹照指穴后应有秀山为枕靠,两旁又有夹耳之山拱护。八国不缺指四面八方不缺。返跳指水势往还回逆。#婚姻感情##事业财运##星座#
风水学之十富、十贵、十贫、十贱、十不葬、二十八要……
十富:“一富明堂高大,二富宾主相迎,三富降龙伏虎,四富木雀悬钟,五富五山耸秀,六富四水归朝,七富山山转脚,八富岭岭圆丰,九富龙高抱虎,十富水口紧闭”。此即是“十富”,指的是葬祖坟可使子孙大富大贵的十种风水宝地。
译意:明堂高大宽阔,众水来朝拜,犹如王者在座,殿下百官来朝拜。宾主相迎指主客有情相顾,随龙护山,迎接真龙主峰。降龙伏虎指龙虎都驯服了护卫在左右,且不倨傲欺主。朱雀悬钟指前方朱雀犹如悬钟般,浑圆而灵动。五山耸秀指太祖、太宗、少祖、少宗、父母五山,从发脉到结穴都耸拔秀丽。四水归朝指众水流向明堂之处。山山转脚指众山峰回转,拱护穴场。岭岭圆丰指山峰都圆润丰满。龙高抱虎指左青龙要高于右白虎。水口紧闭指出水口关拦重重,藏风聚气。
十贵:“一贵青龙双拥,二贵龙虎高耸,三贵嫦娥清秀,四贵旗鼓圆丰,五贵砚前笔架,六贵官诏覆钟,七贵圆生白虎,八贵顿笔青龙,九贵屏风走马,十贵水口重重”。指的是有关风水龙、穴、砂和水的十种可生尊贵的吉地。
译意:青龙双拥指龙脉有左青龙右白虎拥护,龙虎高耸指青龙白虎山势雄壮。嫦娥清秀指主山明媚清秀。旗鼓圆丰指缠山圆润丰满。砚前笔架指案朝之山清秀耸起如笔架。官诏覆钟指星峰如覆钟能封官晋爵。圆生白虎指右白虎温顺低伏。顿笔青龙指左青龙耸高秀丽。屏风走马指后玄武端正高大。水口重重指出水口关拦重重。
十贫:“一贫水口不锁,二贫水落空亡,三贫城门破漏,四贫水破直流,五贫背后仰风,六贫四水无情,七贫水破天心,八贫八贫潺潺水笑,九贫四顾不应,十贫孤独独龙”指的是十种造成穷困的风水恶煞地形。
译意:水口不锁指出水口没有关拦,使气不能聚,随水而去。水落空亡指出水口各水分流而走。城门破漏指关拦不严水不能聚。水破直流指水流直冲而去,无示聚气。背后仰风指玄武山中间有缺,如瓦片仰起之势。四水无情指水流不朝聚,不缠绕,有反弓和背跳之形。水破天心指水流直冲穴场,没有山峰分水。潺潺水笑指沟渠冷泉,滴漏有声。四顾不应指山水不缠绕,直来直去,无情向穴。孤独独龙指没有拱护围绕的山水。“山管人丁,水管财”贫穷多由于水的无情造成的。
十贱:“一贱八风吹穴,二贱朱雀消索,三贱青龙飞去,四贱水口分流,五贱摆头翘尾,六贱前后穿风,七贱山飞水走,八贱左右皆空,九贱山崩地裂,十贱有主无宾”。指的是无气融结、非常不吉会造成低贱的十种风水恶煞地形。
译意:八风吹穴指四面八方来风,气已成风而散。朱雀消索指前朱雀无情无意不朝拱。青龙飞去指左青龙呈现腾走之势,不在拱穴。水口分流指空亡歇灭之地。摆头翘尾指四应无顾,众峰无情向穴。前后穿风指前无朱雀,后无玄武,风直来直去,气不能聚。山飞水走指山水无情不环绕,穴场无护。左右皆空指左无青龙右无白虎,形影绰绰。山崩地裂指山体崩塌,表面破裂。有主无宾指龙无随从,穴无拱护。
十不葬:“一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头,五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头”。指的是风水学上关于阴宅、葬地的十种忌讳煞地。
译意:粗顽块石者指地多凶恶之气。急水滩头指水煞直冲穴场,气也随水泄,为空亡绝灭之地。沟源绝境指水脉到此而绝,气亦随变而死。孤独山头指四顾不应,无依无靠,主生人孤苦。神前庙后指与神灵争地气,多凶多煞。左右休囚指地形形狭局促,穴受逼迫而不安。山冈繚乱指主客不分,真应莫辨,有喧宾夺主之嫌。风水悲愁指有风啸水鸣之声,如泣如诉,主多惨痛之事。坐下低小指地形如坐井观天,呈卑微之态,主卑微下贱。龙虎尖头指四应桀傲不驯,不拱护反欺压之势,于主不利。
二十八要:“龙要生旺,又要起伏,脉要细,穴要藏,来龙要真,局要紧,堂登明,又要平,砂要明,水要凝,山要环,水要绕,龙要眠,虎要低,案要近,水要静,前要富,房要神,又要枕乐两边夹照,水要交,水口要关拦,穴要蔵风,又要聚气,八国不要缺,罗城不要泻,山要无凹,水要不返跳,堂局要周正,山要高起”。指的是风水学上关于龙、穴、砂、水的28项要求。古人编成歌诀,方便记忆,熟读此歌,引用无穷。
译意:脉要细指结穴之处,龙脉当轻灵,无粗笨之形。穴要藏指能藏风。局要紧指垣局当周密。砂要明指从护之山亦当润泽阳明,不可阴暗凶恶。水要凝和水要静指朝水应当清澈沉静,不可湍急浑浊。龙要眠指左山青龙要柔顺。前富后神指前官山后鬼山。枕乐夹照指穴后应有秀山为枕靠,两旁又有夹耳之山拱护。八国不缺指四面八方不缺。返跳指水势往还回逆。
十富:“一富明堂高大,二富宾主相迎,三富降龙伏虎,四富木雀悬钟,五富五山耸秀,六富四水归朝,七富山山转脚,八富岭岭圆丰,九富龙高抱虎,十富水口紧闭”。此即是“十富”,指的是葬祖坟可使子孙大富大贵的十种风水宝地。
译意:明堂高大宽阔,众水来朝拜,犹如王者在座,殿下百官来朝拜。宾主相迎指主客有情相顾,随龙护山,迎接真龙主峰。降龙伏虎指龙虎都驯服了护卫在左右,且不倨傲欺主。朱雀悬钟指前方朱雀犹如悬钟般,浑圆而灵动。五山耸秀指太祖、太宗、少祖、少宗、父母五山,从发脉到结穴都耸拔秀丽。四水归朝指众水流向明堂之处。山山转脚指众山峰回转,拱护穴场。岭岭圆丰指山峰都圆润丰满。龙高抱虎指左青龙要高于右白虎。水口紧闭指出水口关拦重重,藏风聚气。
十贵:“一贵青龙双拥,二贵龙虎高耸,三贵嫦娥清秀,四贵旗鼓圆丰,五贵砚前笔架,六贵官诏覆钟,七贵圆生白虎,八贵顿笔青龙,九贵屏风走马,十贵水口重重”。指的是有关风水龙、穴、砂和水的十种可生尊贵的吉地。
译意:青龙双拥指龙脉有左青龙右白虎拥护,龙虎高耸指青龙白虎山势雄壮。嫦娥清秀指主山明媚清秀。旗鼓圆丰指缠山圆润丰满。砚前笔架指案朝之山清秀耸起如笔架。官诏覆钟指星峰如覆钟能封官晋爵。圆生白虎指右白虎温顺低伏。顿笔青龙指左青龙耸高秀丽。屏风走马指后玄武端正高大。水口重重指出水口关拦重重。
十贫:“一贫水口不锁,二贫水落空亡,三贫城门破漏,四贫水破直流,五贫背后仰风,六贫四水无情,七贫水破天心,八贫八贫潺潺水笑,九贫四顾不应,十贫孤独独龙”指的是十种造成穷困的风水恶煞地形。
译意:水口不锁指出水口没有关拦,使气不能聚,随水而去。水落空亡指出水口各水分流而走。城门破漏指关拦不严水不能聚。水破直流指水流直冲而去,无示聚气。背后仰风指玄武山中间有缺,如瓦片仰起之势。四水无情指水流不朝聚,不缠绕,有反弓和背跳之形。水破天心指水流直冲穴场,没有山峰分水。潺潺水笑指沟渠冷泉,滴漏有声。四顾不应指山水不缠绕,直来直去,无情向穴。孤独独龙指没有拱护围绕的山水。“山管人丁,水管财”贫穷多由于水的无情造成的。
十贱:“一贱八风吹穴,二贱朱雀消索,三贱青龙飞去,四贱水口分流,五贱摆头翘尾,六贱前后穿风,七贱山飞水走,八贱左右皆空,九贱山崩地裂,十贱有主无宾”。指的是无气融结、非常不吉会造成低贱的十种风水恶煞地形。
译意:八风吹穴指四面八方来风,气已成风而散。朱雀消索指前朱雀无情无意不朝拱。青龙飞去指左青龙呈现腾走之势,不在拱穴。水口分流指空亡歇灭之地。摆头翘尾指四应无顾,众峰无情向穴。前后穿风指前无朱雀,后无玄武,风直来直去,气不能聚。山飞水走指山水无情不环绕,穴场无护。左右皆空指左无青龙右无白虎,形影绰绰。山崩地裂指山体崩塌,表面破裂。有主无宾指龙无随从,穴无拱护。
十不葬:“一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头,五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头”。指的是风水学上关于阴宅、葬地的十种忌讳煞地。
译意:粗顽块石者指地多凶恶之气。急水滩头指水煞直冲穴场,气也随水泄,为空亡绝灭之地。沟源绝境指水脉到此而绝,气亦随变而死。孤独山头指四顾不应,无依无靠,主生人孤苦。神前庙后指与神灵争地气,多凶多煞。左右休囚指地形形狭局促,穴受逼迫而不安。山冈繚乱指主客不分,真应莫辨,有喧宾夺主之嫌。风水悲愁指有风啸水鸣之声,如泣如诉,主多惨痛之事。坐下低小指地形如坐井观天,呈卑微之态,主卑微下贱。龙虎尖头指四应桀傲不驯,不拱护反欺压之势,于主不利。
二十八要:“龙要生旺,又要起伏,脉要细,穴要藏,来龙要真,局要紧,堂登明,又要平,砂要明,水要凝,山要环,水要绕,龙要眠,虎要低,案要近,水要静,前要富,房要神,又要枕乐两边夹照,水要交,水口要关拦,穴要蔵风,又要聚气,八国不要缺,罗城不要泻,山要无凹,水要不返跳,堂局要周正,山要高起”。指的是风水学上关于龙、穴、砂、水的28项要求。古人编成歌诀,方便记忆,熟读此歌,引用无穷。
译意:脉要细指结穴之处,龙脉当轻灵,无粗笨之形。穴要藏指能藏风。局要紧指垣局当周密。砂要明指从护之山亦当润泽阳明,不可阴暗凶恶。水要凝和水要静指朝水应当清澈沉静,不可湍急浑浊。龙要眠指左山青龙要柔顺。前富后神指前官山后鬼山。枕乐夹照指穴后应有秀山为枕靠,两旁又有夹耳之山拱护。八国不缺指四面八方不缺。返跳指水势往还回逆。
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