#为你读诗# 《让所有的门开着》
——[西班牙]希梅内斯(飞白 译)
让所有的门开着吧,
今夜,也许他
今夜要想回来——
已逝的他。
全部敞开,
看看我们像不像
他的身;看看我们是不是
他的魂的一部分,——
他那已交给空间的魂,
看看巨大的无限
能否抛一点给我们,以我们
渗入我们;能否让我们
在这里死一点儿,而在彼方
在他身上活一点儿。
敞开
整座房子吧!就如同
是他的身体
显现于蓝色的夜里,
以我们为血,
而以星星为花!
——[西班牙]希梅内斯(飞白 译)
让所有的门开着吧,
今夜,也许他
今夜要想回来——
已逝的他。
全部敞开,
看看我们像不像
他的身;看看我们是不是
他的魂的一部分,——
他那已交给空间的魂,
看看巨大的无限
能否抛一点给我们,以我们
渗入我们;能否让我们
在这里死一点儿,而在彼方
在他身上活一点儿。
敞开
整座房子吧!就如同
是他的身体
显现于蓝色的夜里,
以我们为血,
而以星星为花!
#好书推荐# 《寂寞是人间的清福》
但凡我有一刻寂寞时,我要好好地享受它。这是一本梁实秋散文精选。给每一个人生独行客,如果你也曾不小心“落在人生的荆棘上” 。
寂寞是人生的解药,是生命的礼物,人间的清福。
你小时候有没有梦到过飞?像彼得·潘中“那个永远长不大的孩子”,从陆地到海,凌空将美景看一个明白。只是光阴流转,这样的梦珍稀而珍贵。“大概是潘彼得已经长大,而我们像是雪莱《西风颂》所说的‘落在人生的荆棘上了!’”
如果你也曾这样不小心“落在人生的荆棘上” 。不妨听听梁实秋的解答:在现实的泥溷中打转的人,偶尔需要昂起头来喘几口气,寂寞便是供人喘息的几口清新空气。这“几口清新空气”令人幸福却很难得。 因为“喘过几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。”
但凡我有一刻寂寞时,我要好好地享受它。这是一本梁实秋散文精选。给每一个人生独行客,如果你也曾不小心“落在人生的荆棘上” 。
寂寞是人生的解药,是生命的礼物,人间的清福。
你小时候有没有梦到过飞?像彼得·潘中“那个永远长不大的孩子”,从陆地到海,凌空将美景看一个明白。只是光阴流转,这样的梦珍稀而珍贵。“大概是潘彼得已经长大,而我们像是雪莱《西风颂》所说的‘落在人生的荆棘上了!’”
如果你也曾这样不小心“落在人生的荆棘上” 。不妨听听梁实秋的解答:在现实的泥溷中打转的人,偶尔需要昂起头来喘几口气,寂寞便是供人喘息的几口清新空气。这“几口清新空气”令人幸福却很难得。 因为“喘过几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。”
这一句佛号念到底,这是专修。广学深入是解门,专修这是行门,解行相应。那个不解,不解只要有善根,行。对净宗一无所知,叫他念他就老实念,叫他相续他真的就不断,这善根深厚。善根是过去生中培植的,生生世世,绝不是一世。《弥陀经》上告诉我们,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,这就说明,只要是念佛往生的,决定是多善根、多福德、多因缘,这三多。这个三多往往自己不知道,佛知道,你往生到极乐世界你就知道了。从解入的,他知道。为什么?他学了很久,学了很多年,在经教里面得到的信息,他相信了,不怀疑了,这个自己清楚。但是行门完全相同,还是要专修。
专修即是总持,总一切法,持一切义,无过于南无阿弥陀佛。这个名号真的是总一切法,持一切义,也就是行门最高的纲领。这个一修一切修,一句佛号,无量无边法门、行法都在其中。这桩事情知道的人真的不多,真知道了他能不干吗?真知道的,他能把时间浪费吗?决定不肯。
我们看到最典型的、最好的榜样,这些阿公阿婆,一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛,满面笑容。满面笑容是什么?欢喜,他没有烦恼、他没有忧虑,他快乐无比。快乐从哪里来?从念佛来的,愈念愈欢喜、愈念愈快乐,尝到法味了。
凡是念佛念得没有欢喜心,念得很辛苦,那都是不如法,都有障碍,心地不清净,还有妄想、还有杂念,才会产生这个现象。如果念佛的心没有杂念、没有妄想,决定是欢喜,入这个境界欲罢不能,你叫他不吃饭,行,你叫他不睡觉也行,你叫他不念佛,不行。人在这个境界当中,他怎么会不往生?肯定往生,而且肯定品位很高。
「声声唤醒自己」,这个自己是真我,不是肉身的我,是我们的灵性。 「念念不离本尊」,本尊是阿弥陀佛,自己跟阿弥陀佛融成一体了,确确实实契入「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」。
———师父上人
专修即是总持,总一切法,持一切义,无过于南无阿弥陀佛。这个名号真的是总一切法,持一切义,也就是行门最高的纲领。这个一修一切修,一句佛号,无量无边法门、行法都在其中。这桩事情知道的人真的不多,真知道了他能不干吗?真知道的,他能把时间浪费吗?决定不肯。
我们看到最典型的、最好的榜样,这些阿公阿婆,一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛,满面笑容。满面笑容是什么?欢喜,他没有烦恼、他没有忧虑,他快乐无比。快乐从哪里来?从念佛来的,愈念愈欢喜、愈念愈快乐,尝到法味了。
凡是念佛念得没有欢喜心,念得很辛苦,那都是不如法,都有障碍,心地不清净,还有妄想、还有杂念,才会产生这个现象。如果念佛的心没有杂念、没有妄想,决定是欢喜,入这个境界欲罢不能,你叫他不吃饭,行,你叫他不睡觉也行,你叫他不念佛,不行。人在这个境界当中,他怎么会不往生?肯定往生,而且肯定品位很高。
「声声唤醒自己」,这个自己是真我,不是肉身的我,是我们的灵性。 「念念不离本尊」,本尊是阿弥陀佛,自己跟阿弥陀佛融成一体了,确确实实契入「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」。
———师父上人
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