我們這個世界，你想想看，我們是什麼世界？我們這個世界是十惡的世界，十善相反，居住在這個世界上的眾生，殺盜淫妄、妄語、兩舌、綺語、惡口，起心動念是貪瞋痴慢，這十惡！一切法從心想，我們這個世間居民統統都是十惡，所以這世界出了問題，社會動亂，不安定，地球災難頻繁。這什麼原因？不善的念頭、行為所感的。

佛在經上講的兩句話我們必須要記住，跟我們的關係太密切了，第一句話說，「相由心生」。那是什麼？我們自己容貌、身體健康狀況，從哪裡來的？心念，相由心生，你心善，你相貌就好，你身體就健康；你心不善，你相貌不好，你身體不健康，相由心生。

第二句話說「境隨心轉」，我們居住的環境與我們起心動念、行為有關係。如果我們的念頭善，我們的行為也善，我們居住這個地方風調雨順，什麼災難都沒有；如果心行不善，那就是風災、旱災、水災，這些災難都來了。現在我們說自然災害，不是的，念頭感召的。很難得，佛在經上說這些話，三千年前講的，近代的科學家證實了。

~轉載：

⭐️感恩，
南無阿彌陀佛！

误伤踩死小虫子小生命怎么办？

《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解

我们无缘无故地伤害众生、杀众生，你不知道。

举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子、你肉眼看不到的微小生命？

这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子：

“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧其形，愿汝即时生净土。”

念念观想把这些众生都送到极乐世界去。

因为你不知道伤了没有，你早晨先念这个偈子，完了下床穿鞋走路，假使说把它误伤踩死了，把它送到极乐世界去了。“愿汝即时生净土。”你有这个力量吗？不是你的力量，这个偈颂是一切诸佛的力量，你念这个偈颂，假一切诸佛菩萨的力量，表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生，因为你这一念，就感到诸佛菩萨的加持力。

这个偈子是《华严经》文殊菩萨说的《净行品》。文殊菩萨告诉我们，你早晨一起来，一穿鞋要出去的时候，你千万要注意，你先把这个咒念一念，这个经上就是咒，从早晨一直到晚上，到你上床不走路为止。

“从朝寅旦直至暮。一切众生自回护。若于足下丧其形。愿汝即时生净土”。

这又是愿，又是行。《净行》就是大愿，文殊菩萨大愿，一共有一百四十个，你都能念一念，直至成佛。善财童子参完了弥勒菩萨，弥勒菩萨让他再参文殊，文殊菩萨让他念这个，文殊菩萨才让他去参普贤菩萨。所以《占察善恶业报》里头有很多是《华严经》的偈颂。

为什么弘一法师把《占察善恶业报经》认为是大乘，不是小乘？不是一般认为的算命、批八字、打卦，那就绝对错误的。这跟那个不同，这叫心法，心地法门，善用其心。
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梦参老和尚：误伤踩死小虫子小生命怎么办？

你早晨起来先念这个偈

《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解

我们无缘无故地伤害众生、杀众生，你不知道。

举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子、你肉眼看不到的微小生命？

这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子：

“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧其形，愿汝即时生净土。”

念念观想把这些众生都送到极乐世界去。

因为你不知道伤了没有，你早晨先念这个偈子，完了下床穿鞋走路，假使说把它误伤踩死了，把它送到极乐世界去了。“愿汝即时生净土。”你有这个力量吗？不是你的力量，这个偈颂是一切诸佛的力量，你念这个偈颂，假一切诸佛菩萨的力量，表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生，因为你这一念，就感到诸佛菩萨的加持力。

这个偈子是《华严经》文殊菩萨说的《净行品》。文殊菩萨告诉我们，你早晨一起来，一穿鞋要出去的时候，你千万要注意，你先把这个咒念一念，这个经上就是咒，从早晨一直到晚上，到你上床不走路为止。

“从朝寅旦直至暮。一切众生自回护。若于足下丧其形。愿汝即时生净土”。

这又是愿，又是行。《净行》就是大愿，文殊菩萨大愿，一共有一百四十个，你都能念一念，直至成佛。善财童子参完了弥勒菩萨，弥勒菩萨让他再参文殊，文殊菩萨让他念这个，文殊菩萨才让他去参普贤菩萨。所以《占察善恶业报》里头有很多是《华严经》的偈颂。

为什么弘一法师把《占察善恶业报经》认为是大乘，不是小乘？不是一般认为的算命、批八字、打卦，那就绝对错误的。这跟那个不同，这叫心法，心地法门，善用其心。