宝峰云庵真净禅师《法语》
在洞山受请。众请小参。师云。新丰古洞。万迭争攒。悟本真宗。千林竞簇。古今胜地。佛事常兴。所以昔日悟本大师有时提唱。唯有佛菩提是真归仗处。复喝一喝。云。犹有者个去就在。诸德。祇如大师道。犹作者个去就在。且道意作么生。还知落处么。丛林中多有商量者。有底道。闻佛闻法。似生冤家。况更有归仗处。故遭悟本大师检点。有底道。悟本祇要人休歇去。有底道。悟本祇见锥头利。不见凿头方。似与么匹配。又何曾梦见他古人。既不如是。又且如何。诸德。此个事大须子细。不可粗心。一等参禅。穷教到底。宗门中千差万别。隐显殊途。唯大智方明。降兹已往。莫测涯际。而今多是抱不哭孩儿。打净洁毬子。把[缆-(罩-卓)]放船。抱桥柱澡洗。彼此丈夫。阿谁无分。若便明去。驱耕夫之牛。夺饥人之食。入火不烧。入水不溺。于一切处不留。一切处成就。灵光独耀。烜赫殊分。可谓荡荡乎。落落乎。张起济岸帆。拨动渡人舟。于生死海内。白浪堆中。出没去来。逍遥自在。乃喝云。从他谤。任他非。雨中兼箬笠蓑衣。而今暂别海门月。鱼且向市归。下座。
在圣寿开堂。众官烧香。宣䟽至。白槌竟。师良久。乃云。会么。少室峰前曾示此。高安滩上复谁传。会中若有仙陀客。莫学神光废九年。遂喝云。有疑请问。
僧问。有一人欲出长安。有一人欲入长安。未审那个在先。
师云。多少人疑着。
进云。不许夜行。
师云。蚊子锥铁牛。
进云。山顶老猿啼古木。渡头新雁下平沙。
师云。长安人已入。你合作么生。
进云。春日华山青。
师云。者僧虽然后生。却可与商量。
问。新丰胜刹。古佛道场。侯伯请师。愿垂方便。
师云。耀古腾今。
进云。此莫是和尚为人处也无。
师云。将谓是古佛道中人。
进云。洞山境色重添翠。悟本玄风复振清。
师云。有甚了期。
复云。问话且止。言多道远。然则通人分上。无可不可。问答纵横。何是何非。不二门开。一道清净。所以古人云。道无不在。触事而真。心若不邪。所为自正。正觉之道。得在乎心。不在乎言。言语道断。心行处灭。非去来今。今日一会。法法本然。心心本佛。官也私也。僧也俗也。智也愚也。凡也圣也。天也地也。悟则事同一家。迷乃万别千差。差之毫。失之千里。遂拈拂子召大众云。一花开五叶。结果自然成。
僧问。昔日梵王请佛。盖为群迷。今朝相公请师。当为何事。
师云。看。
进云。与么则灵山一会。今日亲闻。
师云。闻底事作么生。
进云。大众证明。
师云。错。
问。远离洞山丈室。已坐报宁道场。如何是不动尊。
师云。东西南北。
进云。一言已布王官耳。吾道今朝得再昌。
师云。大家在者里。
进云。相公证明。学人礼谢。问。昔日李公登药峤。云在青天水在瓶。今日丞相请师。未审有何言句。
师云。金桃带叶摘。绿李和衣嚼。
进云。与么则法不孤起。仗境方生。
师云。重迭关山路。进云。洎乎蹉过。
师云。不少也。
僧问。曹溪一路。阖国人闻。报宁一路。什么人闻。
师云。天下人闻。
进云。莫是和尚为人处也无。
师云。且得你承当。
进云。作家宗师。
师云。一任阇黎卜度。
复云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。因缘自会。大众。今日一会要知么。是大众成佛时节。净缘际会。大丞相荆国公及判府左丞。施宅舍园林。为佛刹禅门。固请大善知识开演西来祖道。所以教外别传。直指大众。即心见性成佛。大众信得及么。若自信得及。即知自性本来作佛。纵有未信。亦当成佛。但为迷来日久。一乍闻说。诚难取信。以至古今天下善知识．一切禅道．一切语言。亦是善知识自佛性中流出建立。而流出者是本。佛性是末。近代佛法可伤。多弃本逐末。背正投邪。但认古人一切言一为禅为道。有甚干涉。直是达磨西来。亦无禅可传。唯只要大众自悟自成佛。自建立一切禅道。况神通变化。众生本自具足。不假外求。如今人多是外求。盖根本自无所悟。一向客作。数他人珍宝。都是虚妄。终不免生死流转。 大众。今二相公特建此大道场。作大佛事。出大众生死流转。复大众本来广大。寂灭妙心。开发本来神通大光明正法眼藏。但迷则长居凡下。悟则即今圣贤。大众。言多去道转远。笑他明眼道人。众中莫有明眼道人么。今时佛法混滥。要分邪正。使大众不堕邪见。作人天正眼。有么。良久。云。我终不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。下座。
因请主事上堂。祖师门下。灯灯相续。心心相印。一灯灭而一灯然。一心隐而一心照。故万般之事。须藉心明。心若不明。是事失准。诸禅德。要不失准么。僧堂里大家着力。
上堂。日出心光曜。天阴性地昏。不知天地者。刚道有乾坤。直饶识得心。大地无寸土。廓彻十方自性境界。触事全真。若透不过。眼不开。俱属胜量。己见愚故。菩萨游戏神通。净佛国土。成就众生。心不喜乐。所以若论此事。实谓止止不须说。我法妙难思。诸增上慢者。闻必不敬信。乃喝云。向下文长。
上堂。举。临济一日与普化在施主家斋。济云。毛吞巨海。芥纳须弥。为复是神通妙用。法尔如然。化便踏倒卓子。济云。得即得。太粗生。化云。者里是什么所在。说粗说细。至明日又去一家斋。济又问。昨日供养何似今日。化又踏倒卓子。济云。得即得。太粗生。化云。瞎汉。佛法说甚粗细。师云。古人一等参禅。悟得脱洒。见处明白。得用便用。不在拟议之间。何也。为他无佛法知见为碍。而今莫有无佛法为碍者么。良久。喝云。设有。又打在无事甲里。
在洞山受请。众请小参。师云。新丰古洞。万迭争攒。悟本真宗。千林竞簇。古今胜地。佛事常兴。所以昔日悟本大师有时提唱。唯有佛菩提是真归仗处。复喝一喝。云。犹有者个去就在。诸德。祇如大师道。犹作者个去就在。且道意作么生。还知落处么。丛林中多有商量者。有底道。闻佛闻法。似生冤家。况更有归仗处。故遭悟本大师检点。有底道。悟本祇要人休歇去。有底道。悟本祇见锥头利。不见凿头方。似与么匹配。又何曾梦见他古人。既不如是。又且如何。诸德。此个事大须子细。不可粗心。一等参禅。穷教到底。宗门中千差万别。隐显殊途。唯大智方明。降兹已往。莫测涯际。而今多是抱不哭孩儿。打净洁毬子。把[缆-(罩-卓)]放船。抱桥柱澡洗。彼此丈夫。阿谁无分。若便明去。驱耕夫之牛。夺饥人之食。入火不烧。入水不溺。于一切处不留。一切处成就。灵光独耀。烜赫殊分。可谓荡荡乎。落落乎。张起济岸帆。拨动渡人舟。于生死海内。白浪堆中。出没去来。逍遥自在。乃喝云。从他谤。任他非。雨中兼箬笠蓑衣。而今暂别海门月。鱼且向市归。下座。
在圣寿开堂。众官烧香。宣䟽至。白槌竟。师良久。乃云。会么。少室峰前曾示此。高安滩上复谁传。会中若有仙陀客。莫学神光废九年。遂喝云。有疑请问。
僧问。有一人欲出长安。有一人欲入长安。未审那个在先。
师云。多少人疑着。
进云。不许夜行。
师云。蚊子锥铁牛。
进云。山顶老猿啼古木。渡头新雁下平沙。
师云。长安人已入。你合作么生。
进云。春日华山青。
师云。者僧虽然后生。却可与商量。
问。新丰胜刹。古佛道场。侯伯请师。愿垂方便。
师云。耀古腾今。
进云。此莫是和尚为人处也无。
师云。将谓是古佛道中人。
进云。洞山境色重添翠。悟本玄风复振清。
师云。有甚了期。
复云。问话且止。言多道远。然则通人分上。无可不可。问答纵横。何是何非。不二门开。一道清净。所以古人云。道无不在。触事而真。心若不邪。所为自正。正觉之道。得在乎心。不在乎言。言语道断。心行处灭。非去来今。今日一会。法法本然。心心本佛。官也私也。僧也俗也。智也愚也。凡也圣也。天也地也。悟则事同一家。迷乃万别千差。差之毫。失之千里。遂拈拂子召大众云。一花开五叶。结果自然成。
僧问。昔日梵王请佛。盖为群迷。今朝相公请师。当为何事。
师云。看。
进云。与么则灵山一会。今日亲闻。
师云。闻底事作么生。
进云。大众证明。
师云。错。
问。远离洞山丈室。已坐报宁道场。如何是不动尊。
师云。东西南北。
进云。一言已布王官耳。吾道今朝得再昌。
师云。大家在者里。
进云。相公证明。学人礼谢。问。昔日李公登药峤。云在青天水在瓶。今日丞相请师。未审有何言句。
师云。金桃带叶摘。绿李和衣嚼。
进云。与么则法不孤起。仗境方生。
师云。重迭关山路。进云。洎乎蹉过。
师云。不少也。
僧问。曹溪一路。阖国人闻。报宁一路。什么人闻。
师云。天下人闻。
进云。莫是和尚为人处也无。
师云。且得你承当。
进云。作家宗师。
师云。一任阇黎卜度。
复云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。因缘自会。大众。今日一会要知么。是大众成佛时节。净缘际会。大丞相荆国公及判府左丞。施宅舍园林。为佛刹禅门。固请大善知识开演西来祖道。所以教外别传。直指大众。即心见性成佛。大众信得及么。若自信得及。即知自性本来作佛。纵有未信。亦当成佛。但为迷来日久。一乍闻说。诚难取信。以至古今天下善知识．一切禅道．一切语言。亦是善知识自佛性中流出建立。而流出者是本。佛性是末。近代佛法可伤。多弃本逐末。背正投邪。但认古人一切言一为禅为道。有甚干涉。直是达磨西来。亦无禅可传。唯只要大众自悟自成佛。自建立一切禅道。况神通变化。众生本自具足。不假外求。如今人多是外求。盖根本自无所悟。一向客作。数他人珍宝。都是虚妄。终不免生死流转。 大众。今二相公特建此大道场。作大佛事。出大众生死流转。复大众本来广大。寂灭妙心。开发本来神通大光明正法眼藏。但迷则长居凡下。悟则即今圣贤。大众。言多去道转远。笑他明眼道人。众中莫有明眼道人么。今时佛法混滥。要分邪正。使大众不堕邪见。作人天正眼。有么。良久。云。我终不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。下座。
因请主事上堂。祖师门下。灯灯相续。心心相印。一灯灭而一灯然。一心隐而一心照。故万般之事。须藉心明。心若不明。是事失准。诸禅德。要不失准么。僧堂里大家着力。
上堂。日出心光曜。天阴性地昏。不知天地者。刚道有乾坤。直饶识得心。大地无寸土。廓彻十方自性境界。触事全真。若透不过。眼不开。俱属胜量。己见愚故。菩萨游戏神通。净佛国土。成就众生。心不喜乐。所以若论此事。实谓止止不须说。我法妙难思。诸增上慢者。闻必不敬信。乃喝云。向下文长。
上堂。举。临济一日与普化在施主家斋。济云。毛吞巨海。芥纳须弥。为复是神通妙用。法尔如然。化便踏倒卓子。济云。得即得。太粗生。化云。者里是什么所在。说粗说细。至明日又去一家斋。济又问。昨日供养何似今日。化又踏倒卓子。济云。得即得。太粗生。化云。瞎汉。佛法说甚粗细。师云。古人一等参禅。悟得脱洒。见处明白。得用便用。不在拟议之间。何也。为他无佛法知见为碍。而今莫有无佛法为碍者么。良久。喝云。设有。又打在无事甲里。
中國寫意畫之用筆 用墨
悦舒 安蘭茶畫
图一
明·徐渭 驴背吟诗图 轴
纸本 台北故宫博物院藏
一、写意画用笔方法中的“意、力、韵、趣”用笔“四要”是指什么？
笔意
就是要意在笔先，画家下笔时要心使腕运，以一种特定的情感、意念去驱使笔墨，才能因意成像、以像达意。笔意是用笔之总要，无意之笔是死笔。历代画家创造的艺术，所以能激动人心，主要是画家在笔墨技巧中融进了激情和意趣。
笔力
就是运笔的力度感，是形式美感的重要因素。笔的力度感有两种内涵：
第一是功力的力。所谓“力透纸背”、“笔能扛鼎”就是一种运笔功力的表现。表现运笔功力的程度有“老”与“嫩”之说。功力的老到，要有一个长时间的锤炼过程才能做到，所谓“学力到，心手相应；火候到，自无板、刻、结三病矣”。功力老到的画家，即使柔细的线条，也能做到柔中有刚、棉里藏针，有内在的力度。而初学者，无论使多大的劲，笔痕还是稚嫩无力，所以，笔力是一个长期的功夫。
第二是气力的力。属于用笔技巧，只要掌握用笔的方法和规律，就能做到。运气使力的方法，首先是下笔前的用意要有力，要全神贯注、凝神静气，然后以意领气、以气导力把全身的气劲由臂至腕、由腕至指，再由指把力注于笔端，使劲力自然透出笔端。切忌表面的剑拔弩张、火气十足。
笔韵
所谓笔韵，有韵味和韵律二种含意。韵味，就是要求通过用笔的轻重、虚实、刚柔、方圆、徐疾、顿挫等变化，求得画面的统一与和谐。如同音乐一样，有一个基调、一个主旋律。韵律，就是用笔要有运动感和节奏感。和书法一样，讲究线节奏，“侧法如飞鸟翻然而下”，“勒法如勒奔马之缰”，“轻如行云流水之变动”，“重如高山坠石之势”。
笔趣
笔趣有意趣和天趣两种含意。用笔有趣，才能使观者赏心悦目，获得美的享受，故笔趣乃是使画产生形式美感的关键。
用笔的意趣，在于巧妙地处理笔的生熟、巧拙、老嫩等关系。用笔熟而生巧，美则美矣，但会流于匠气、市井气。所以笔贵在熟而后生、由熟返生，“画到生时是熟时”，才生意趣。用笔灵巧、奇妙，固然不易，但要警惕流于甜俗。所以用笔贵在古拙，由巧而到拙，纯朴而磊落大方，乃生机趣。
用笔的天趣，发于无意之笔，所谓“好笔、好墨偶然得”，是一种顿悟，灵感突发。求笔的天趣，固然与画家的才能有关，更重要的是需依靠平时的学识、修养和长期的苦功。
图二
徐渭 山涧荡舟图 立轴
二、写意画笔力运用中的“平、圆、留、重、活”笔力“五笔”是指什么？
平
是在平稳中求奇峻之力，求力度均衡，如“如锥画沙”。笔力的平，是使力藏在点划之内，自然而然，不见起止之迹的一种内在力量。
圆
就是要中锋运笔，尤其在线的转折处要如“折钗股”，如“金之柔”，这是一种有韧劲、有弹性的柔力，笔圆气乃厚，笔力柔中有刚，不松脆。
留
是使笔迹运动中用力均匀而自然，在凝炼中求畅快，如“屋漏痕”，如“虫蚀木”。漏屋墙上缓慢淌流的水渍，积点成线，用以比喻用笔蕴含的力感。要做到留，行笔要慢，力求不急不躁、不飘不滑，自始至终用意志、气劲把力度控制住。
重
是一种突发力的运用，如“高山坠石”，产生一种气吞山河的气势。下笔之势要肯定、大胆，切忌犹疑不决、拖泥带水。
活
是用笔要灵动不滞。笔的转折、疾徐、轻重、顿挫等动作要运转自如，如“飞鸟出林”、“惊蛇入草”。意到笔随，意到笔不到，正是为求笔之活脱。笔之活脱，全在心腕配合如一，腕能随心所欲，心活腕自活，腕活笔自活。
图三
徐渭 羲之笼鹅图 立轴
三、写意画用墨的五个特性是什么？
墨彩
墨本来是一种单色，但由于中国画把墨当作色彩来运用，所以有墨彩之说，即是墨色美在单纯中蕴含了万物的光彩。黑与白是亮度的对比，黑白对比适当，画面就生出亮彩。浓与淡是墨色阶梯的对比，干与湿是水分多少的对比。对比适当，墨即有色彩的光辉。
墨阶
墨色由浓到淡的层次变化叫墨阶。与色阶、音阶相似。墨阶大体可分为：焦、浓、重、淡、清五个阶梯。浓的、不掺水的墨，为焦墨；掺少量水分，浓度仅次于焦墨者，为浓墨；掺三分之一的水，为重墨；水分超过墨者，为淡墨；水中掺极少量墨者，为清墨。在实际作画时，可以把墨分成更细的层次。墨阶的作用，关系到画面色彩层次和调子，层次少，对比强，称为高调；层次多，画面柔和丰富，称为低调。调子的运用，要按画面的具体需要加以调整。
墨质
对墨的处理办法不同，产生不同质的变化叫墨质。可分：新、焦、宿、退、埃五种。新磨的浓墨，立即使用叫新墨。磨好的浓墨，放在砚台中半天以后，水分有一定的挥发，叫做焦墨。把墨放置一天以上，使水分有较多的挥发，叫做宿墨。宿墨由于部分脱胶，故运笔畅快、墨色浑厚，但光泽较差。退墨是放置多天的墨，墨中的胶力大部分脱去，炭粉沉淀严重，颗粒粗糙，光泽更差，但墨色厚重，笔痕清楚。埃墨是墨汁在砚台中长期放干之后，再用水泡起，墨质粗糙，一般不好使用，但在一些特殊效果中也可使用。
墨性
对于墨色的不同处理，产生色性的变化，叫做墨性。分枯、干、润、湿、漓五种。不同的墨性可以表现不同的形象和表情。如干燥和湿润、粗糙与光洁、苍老与稚嫩等。枯墨一般用宿墨，枯墨适宜表现老年人干枯的皮肤及粗糙的衣物等。干墨可以分浓干和淡干，无论浓淡，把笔中水分尽量吸干，用笔时会出现飞白，适宜表现人物的须发、山石、树干等。润墨干湿相宜，这种不干不湿之墨，用笔时略有水晕之感，使用范围最广。湿墨指笔中饱含水分，行笔时，水分在纸上自然渗化，墨痕之处，有明显的墨晕，适合表现比较光洁的物体。漓墨为水气淋漓之墨，适合大面积渲染，表现烟雾、水气等。墨的干湿、枯润如果运用不当，就会破坏画面效果，太枯则无气韵；太湿则无骨气；太干则枯燥无味；太润则柔弱而无纹理。
墨法
用墨之法，前人有很多经验，总结起来主要有七法：浓墨法、淡墨法、焦墨法、宿墨法、破墨法、积墨法、泼墨法。黄宾虹先生说：“画案之上，一钵水，一砚墨，两者互用，是为墨法。”又说：“古人墨法，妙于用水。”所以墨法离不开水的运用。用墨七法，实际上是墨与水不同的调和与使用而变化出来的。
悦舒 安蘭茶畫
图一
明·徐渭 驴背吟诗图 轴
纸本 台北故宫博物院藏
一、写意画用笔方法中的“意、力、韵、趣”用笔“四要”是指什么？
笔意
就是要意在笔先，画家下笔时要心使腕运，以一种特定的情感、意念去驱使笔墨，才能因意成像、以像达意。笔意是用笔之总要，无意之笔是死笔。历代画家创造的艺术，所以能激动人心，主要是画家在笔墨技巧中融进了激情和意趣。
笔力
就是运笔的力度感，是形式美感的重要因素。笔的力度感有两种内涵：
第一是功力的力。所谓“力透纸背”、“笔能扛鼎”就是一种运笔功力的表现。表现运笔功力的程度有“老”与“嫩”之说。功力的老到，要有一个长时间的锤炼过程才能做到，所谓“学力到，心手相应；火候到，自无板、刻、结三病矣”。功力老到的画家，即使柔细的线条，也能做到柔中有刚、棉里藏针，有内在的力度。而初学者，无论使多大的劲，笔痕还是稚嫩无力，所以，笔力是一个长期的功夫。
第二是气力的力。属于用笔技巧，只要掌握用笔的方法和规律，就能做到。运气使力的方法，首先是下笔前的用意要有力，要全神贯注、凝神静气，然后以意领气、以气导力把全身的气劲由臂至腕、由腕至指，再由指把力注于笔端，使劲力自然透出笔端。切忌表面的剑拔弩张、火气十足。
笔韵
所谓笔韵，有韵味和韵律二种含意。韵味，就是要求通过用笔的轻重、虚实、刚柔、方圆、徐疾、顿挫等变化，求得画面的统一与和谐。如同音乐一样，有一个基调、一个主旋律。韵律，就是用笔要有运动感和节奏感。和书法一样，讲究线节奏，“侧法如飞鸟翻然而下”，“勒法如勒奔马之缰”，“轻如行云流水之变动”，“重如高山坠石之势”。
笔趣
笔趣有意趣和天趣两种含意。用笔有趣，才能使观者赏心悦目，获得美的享受，故笔趣乃是使画产生形式美感的关键。
用笔的意趣，在于巧妙地处理笔的生熟、巧拙、老嫩等关系。用笔熟而生巧，美则美矣，但会流于匠气、市井气。所以笔贵在熟而后生、由熟返生，“画到生时是熟时”，才生意趣。用笔灵巧、奇妙，固然不易，但要警惕流于甜俗。所以用笔贵在古拙，由巧而到拙，纯朴而磊落大方，乃生机趣。
用笔的天趣，发于无意之笔，所谓“好笔、好墨偶然得”，是一种顿悟，灵感突发。求笔的天趣，固然与画家的才能有关，更重要的是需依靠平时的学识、修养和长期的苦功。
图二
徐渭 山涧荡舟图 立轴
二、写意画笔力运用中的“平、圆、留、重、活”笔力“五笔”是指什么？
平
是在平稳中求奇峻之力，求力度均衡，如“如锥画沙”。笔力的平，是使力藏在点划之内，自然而然，不见起止之迹的一种内在力量。
圆
就是要中锋运笔，尤其在线的转折处要如“折钗股”，如“金之柔”，这是一种有韧劲、有弹性的柔力，笔圆气乃厚，笔力柔中有刚，不松脆。
留
是使笔迹运动中用力均匀而自然，在凝炼中求畅快，如“屋漏痕”，如“虫蚀木”。漏屋墙上缓慢淌流的水渍，积点成线，用以比喻用笔蕴含的力感。要做到留，行笔要慢，力求不急不躁、不飘不滑，自始至终用意志、气劲把力度控制住。
重
是一种突发力的运用，如“高山坠石”，产生一种气吞山河的气势。下笔之势要肯定、大胆，切忌犹疑不决、拖泥带水。
活
是用笔要灵动不滞。笔的转折、疾徐、轻重、顿挫等动作要运转自如，如“飞鸟出林”、“惊蛇入草”。意到笔随，意到笔不到，正是为求笔之活脱。笔之活脱，全在心腕配合如一，腕能随心所欲，心活腕自活，腕活笔自活。
图三
徐渭 羲之笼鹅图 立轴
三、写意画用墨的五个特性是什么？
墨彩
墨本来是一种单色，但由于中国画把墨当作色彩来运用，所以有墨彩之说，即是墨色美在单纯中蕴含了万物的光彩。黑与白是亮度的对比，黑白对比适当，画面就生出亮彩。浓与淡是墨色阶梯的对比，干与湿是水分多少的对比。对比适当，墨即有色彩的光辉。
墨阶
墨色由浓到淡的层次变化叫墨阶。与色阶、音阶相似。墨阶大体可分为：焦、浓、重、淡、清五个阶梯。浓的、不掺水的墨，为焦墨；掺少量水分，浓度仅次于焦墨者，为浓墨；掺三分之一的水，为重墨；水分超过墨者，为淡墨；水中掺极少量墨者，为清墨。在实际作画时，可以把墨分成更细的层次。墨阶的作用，关系到画面色彩层次和调子，层次少，对比强，称为高调；层次多，画面柔和丰富，称为低调。调子的运用，要按画面的具体需要加以调整。
墨质
对墨的处理办法不同，产生不同质的变化叫墨质。可分：新、焦、宿、退、埃五种。新磨的浓墨，立即使用叫新墨。磨好的浓墨，放在砚台中半天以后，水分有一定的挥发，叫做焦墨。把墨放置一天以上，使水分有较多的挥发，叫做宿墨。宿墨由于部分脱胶，故运笔畅快、墨色浑厚，但光泽较差。退墨是放置多天的墨，墨中的胶力大部分脱去，炭粉沉淀严重，颗粒粗糙，光泽更差，但墨色厚重，笔痕清楚。埃墨是墨汁在砚台中长期放干之后，再用水泡起，墨质粗糙，一般不好使用，但在一些特殊效果中也可使用。
墨性
对于墨色的不同处理，产生色性的变化，叫做墨性。分枯、干、润、湿、漓五种。不同的墨性可以表现不同的形象和表情。如干燥和湿润、粗糙与光洁、苍老与稚嫩等。枯墨一般用宿墨，枯墨适宜表现老年人干枯的皮肤及粗糙的衣物等。干墨可以分浓干和淡干，无论浓淡，把笔中水分尽量吸干，用笔时会出现飞白，适宜表现人物的须发、山石、树干等。润墨干湿相宜，这种不干不湿之墨，用笔时略有水晕之感，使用范围最广。湿墨指笔中饱含水分，行笔时，水分在纸上自然渗化，墨痕之处，有明显的墨晕，适合表现比较光洁的物体。漓墨为水气淋漓之墨，适合大面积渲染，表现烟雾、水气等。墨的干湿、枯润如果运用不当，就会破坏画面效果，太枯则无气韵；太湿则无骨气；太干则枯燥无味；太润则柔弱而无纹理。
墨法
用墨之法，前人有很多经验，总结起来主要有七法：浓墨法、淡墨法、焦墨法、宿墨法、破墨法、积墨法、泼墨法。黄宾虹先生说：“画案之上，一钵水，一砚墨，两者互用，是为墨法。”又说：“古人墨法，妙于用水。”所以墨法离不开水的运用。用墨七法，实际上是墨与水不同的调和与使用而变化出来的。
因果篇
我当过小三、出过轨，当时只觉很正常很普遍，直到报应不期而至
木叶翩跹 知因识果 昨天
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大家好，我是木叶翩跹，每天分享因果故事。
写到第848个因果故事，还没有看过前面的847个因果故事的朋友，可以关注“知因识果”。
如果您身边有因果故事，或者自己经历过的，也欢迎给木叶翩跹提供素材，感恩~
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木叶你好，早就想把自己的故事分享出来，由于自己得的眼病不能长时间看手机，今天才坚持把自己的故事分享出来。
在家我排行老三，一个哥一个姐，我是老幺，自然就成了家里的霸王。
小时候，农村里都不太富裕的，但是我家还算过得去，没有吃过苦，爸妈格外地偏向我，这也造就了我现在蛮横无理的性格。
我小时候就有邪淫的念头，跟小朋友玩过家家的游戏，还做过很多邪淫的举动。
上初中时，有很多人谈恋爱，那时候的自己并不懂啥叫爱，也跟着瞎起哄，直到我不上学了出去打工，才真正谈了第一个男朋友。那时候懵懂，但也有过亲密举动，在一个房子里住，但没有发生关系。
后来，因为一些原因，他离开我上班的地方，我俩之间就此结束，刚开始还难过了几天，但没过多久就把他抛之脑后了。
我又开始了下一场的恋爱，又是一场短暂的恋爱，同样没有发生关系。直到第三次恋爱，我的邪淫生活才正式拉开了帷幕。
我跟他在别人家里发生了关系，那时候厂里只有结婚的人才有自己的房间，我们都是集体宿舍，所以我跟他住在他朋友家里。
但不久，他就离开了那里，他让我跟他一起走，我却碍于面子怕爸妈说我跟人私奔没有跟他走。他走后我们联系了一段时间后就结束了，原因是我做了他表姐夫的情人，期间，为此堕过胎，还因情自杀过。
如今想想自己是多么的可怜、可恨。
后来，我跟他表姐夫也分了手，接着又认识了下一任男友，其实当时我并不是爱他，只是觉得他可怜，因为他父母离婚了，他爸又娶了他的后妈，没人管他。
我抱着同情的心态跟他同居了一年多，其实当时我真的想这样过一辈子，可他是那么地不争气，吃喝嫖赌抽全占了。
后来，我回到了家乡，男友不断地给我打电话让我去找他，我舍不得，要回去，可我爸妈不同意，苦苦哀求我，妈妈甚至给我跪下求我，但我还是毅然决然的离开了家乡，如今想想当时的自己多么不孝啊！
我去了之后他同样没有改他的坏毛病，还开始打我，我们不断争吵，最后，我伤心地离开了，再也没有回头。
回到家，父母没有怨我，邻居们又帮我介绍了本村的一个男孩，没有想那么多就定了婚，回来我又去打工了，认识了我的前夫后，就跟那个男孩退了婚，跟我前夫结了婚。
婚后，我们一起去打工，也算过了一段幸福的时光。后来我怀孕了，就回了老家，他依旧在外面上班，等生我大女儿时，他才回家，等到孩子两岁了，我们准备把孩子给婆婆带一起去打工。
（图片来自网络，与正文无关）
哎！可能一切都是天意吧，我们没有出去，就在县城附近找了个厂子上班了，因为他父母嫂子的原因，我们开始吵架，闹矛盾，慢慢我的心也走偏了，我出轨了我们厂的一个男的，还搞一夜情，后来还出轨我现在的老公。
那时不懂，还觉得这个社会就是这样子的，都开放了，这些不算什么的，现在才知道自己多么无知和不堪，多么对不起我前夫。
离婚后我前夫还等我，我却狠心地跟我现在的老公结了婚，我现在的老公也离过婚，我们还堕胎过一个孩子，因为那时候不知道怀孕吃了很多感冒药，害怕孩子有问题就流产了。
之后生了我家二女儿，但是我们的婚姻并不好，因为种种原因吵架，又差点离婚。
我的脾气越来越不好，天天吵，直到去年我生病了，一切都是那么的巧合，我眼皮上有个小疙瘩，说是睑板腺囊肿，做一个很小的手术就好了，我老公陪我去的，那个医生用他下班的时间帮我做了手术，说这样可以省钱。
当时，我们并不是图省钱，只觉得医生说了做就好了。
没想到我的噩梦开始了，做完手术我的内眼角开始不舒服，我就去找那个医生，他说没事。我还是难受，又去找他。他还说没事，他说我帮你做个睑板腺按摩吧，我就做了，谁知，做完后，两只眼睛都不好了。
在我生病期间，我还是不断地跟我老公吵架，导致我的眼睛更糟糕。
后来，我们去了市里的眼科医院，确诊为干眼症，好像治不好的，那段痛苦的时光如同在地狱一般难熬，不断地看医生，看大仙，算卦，然而都毫无效果。
我还天天去找那个医生讨说法，结局是他赔了300元后，就不了了之了，而我依然承受着痛苦。
我因此得了焦虑症，莫名的害怕生气，最后辞职在家，但是依然痛苦，后来我加了一个干眼症的群，群主建议我用佛法治疗，我就结缘了《地藏经》、《金刚经》、《心经》。
我开始念经拜忏，其实当时并不懂佛法的真义，只是听别人说可以治病。
后来我在喜马拉雅听书听到有人说圣云法师可以送众生看因果，我也怀着希望去了河北邯郸的佛龙寺，并请了法师讲课的机器在家听，寺院的小师父说我身上有个蛇仙还有我堕胎的婴灵，还有老祖先，让我回家忏罪。
之前生完我二女儿后，我的胃就不太好，吃了很多药都不管用，身体好多地方不舒服，期间，我跟我婆婆吵过架，还因此分了家。
听了法师的课后我的脾气改了很多，懂得了不但要孝顺父母更要孝顺公婆，以前总觉得命运不公，后来才知道是自己做了太多的错事，感召来的，其实在我没有结婚前好几个算卦的都说我婚姻不幸，如果我早点接触佛法，或许我就不会离婚了。
再说我杀生的罪业，我小时候喜欢用刺扎到虫子身上，扎得满满的，让它们痛苦死掉；我还杀蚂蚁，用热水烫它们；还有蝌蚪，我抓回喂鸭子；还用针管在虫子肚子里打水，更可恶的就是海鲜里的扇贝、贝壳，我都是活生生的把它们掰成两半，看到它们吐舌头时一下子抓住它们的舌头，它们一着急就把盖子合起来，把自己的舌头都夹断了……很残忍，但那时我却觉得很好玩，罪过啊！
我把自己的故事分享出来，就是希望大家不要邪淫，不要再杀生，我种种的罪恶怎会有好报？
如果分享有功德，我愿回向给我的前夫、父母、我堕胎的婴灵，还有我伤害的一切众生。南无阿弥陀佛！
分享以上文字的时候，我的眼睛很不舒服，但还是痛苦地坚持下来了，希望我真心的忏悔能抵消我的一些罪过。
其实法师说得很对，自己死并不可怕，可怕的是父母孩子怎么办？
真心忏悔，我错了！
木叶翩跹感言：
无知者无畏，这句话，我常挂嘴边，不仅仅是看到故事发感慨，也是一次次地叹息以前自己的无知无畏。
我常想，如果从小就受因果教育，受传统文化的教育，也许就不会随波逐流，放任犯错而果报现前，追悔莫及了。
因果就像万有引力，不管你有没有意识到它的存在，它无时无刻不在起作用。我们所遭遇的一切幸福或者痛苦，也都是一个个的果报，自作自受，怨不得别人。
只是现在能知道并相信因果的人，实在是太少太少了，所以真正能事业顺利，婚姻美满，家庭幸福的人，也太少太少了。
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我小时候就有邪淫的念头，跟小朋友玩过家家的游戏，还做过很多邪淫的举动。
上初中时，有很多人谈恋爱，那时候的自己并不懂啥叫爱，也跟着瞎起哄，直到我不上学了出去打工，才真正谈了第一个男朋友。那时候懵懂，但也有过亲密举动，在一个房子里住，但没有发生关系。
后来，因为一些原因，他离开我上班的地方，我俩之间就此结束，刚开始还难过了几天，但没过多久就把他抛之脑后了。
我又开始了下一场的恋爱，又是一场短暂的恋爱，同样没有发生关系。直到第三次恋爱，我的邪淫生活才正式拉开了帷幕。
我跟他在别人家里发生了关系，那时候厂里只有结婚的人才有自己的房间，我们都是集体宿舍，所以我跟他住在他朋友家里。
但不久，他就离开了那里，他让我跟他一起走，我却碍于面子怕爸妈说我跟人私奔没有跟他走。他走后我们联系了一段时间后就结束了，原因是我做了他表姐夫的情人，期间，为此堕过胎，还因情自杀过。
如今想想自己是多么的可怜、可恨。
后来，我跟他表姐夫也分了手，接着又认识了下一任男友，其实当时我并不是爱他，只是觉得他可怜，因为他父母离婚了，他爸又娶了他的后妈，没人管他。
我抱着同情的心态跟他同居了一年多，其实当时我真的想这样过一辈子，可他是那么地不争气，吃喝嫖赌抽全占了。
后来，我回到了家乡，男友不断地给我打电话让我去找他，我舍不得，要回去，可我爸妈不同意，苦苦哀求我，妈妈甚至给我跪下求我，但我还是毅然决然的离开了家乡，如今想想当时的自己多么不孝啊！
我去了之后他同样没有改他的坏毛病，还开始打我，我们不断争吵，最后，我伤心地离开了，再也没有回头。
回到家，父母没有怨我，邻居们又帮我介绍了本村的一个男孩，没有想那么多就定了婚，回来我又去打工了，认识了我的前夫后，就跟那个男孩退了婚，跟我前夫结了婚。
婚后，我们一起去打工，也算过了一段幸福的时光。后来我怀孕了，就回了老家，他依旧在外面上班，等生我大女儿时，他才回家，等到孩子两岁了，我们准备把孩子给婆婆带一起去打工。
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离婚后我前夫还等我，我却狠心地跟我现在的老公结了婚，我现在的老公也离过婚，我们还堕胎过一个孩子，因为那时候不知道怀孕吃了很多感冒药，害怕孩子有问题就流产了。
之后生了我家二女儿，但是我们的婚姻并不好，因为种种原因吵架，又差点离婚。
我的脾气越来越不好，天天吵，直到去年我生病了，一切都是那么的巧合，我眼皮上有个小疙瘩，说是睑板腺囊肿，做一个很小的手术就好了，我老公陪我去的，那个医生用他下班的时间帮我做了手术，说这样可以省钱。
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在我生病期间，我还是不断地跟我老公吵架，导致我的眼睛更糟糕。
后来，我们去了市里的眼科医院，确诊为干眼症，好像治不好的，那段痛苦的时光如同在地狱一般难熬，不断地看医生，看大仙，算卦，然而都毫无效果。
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我开始念经拜忏，其实当时并不懂佛法的真义，只是听别人说可以治病。
后来我在喜马拉雅听书听到有人说圣云法师可以送众生看因果，我也怀着希望去了河北邯郸的佛龙寺，并请了法师讲课的机器在家听，寺院的小师父说我身上有个蛇仙还有我堕胎的婴灵，还有老祖先，让我回家忏罪。
之前生完我二女儿后，我的胃就不太好，吃了很多药都不管用，身体好多地方不舒服，期间，我跟我婆婆吵过架，还因此分了家。
听了法师的课后我的脾气改了很多，懂得了不但要孝顺父母更要孝顺公婆，以前总觉得命运不公，后来才知道是自己做了太多的错事，感召来的，其实在我没有结婚前好几个算卦的都说我婚姻不幸，如果我早点接触佛法，或许我就不会离婚了。
再说我杀生的罪业，我小时候喜欢用刺扎到虫子身上，扎得满满的，让它们痛苦死掉；我还杀蚂蚁，用热水烫它们；还有蝌蚪，我抓回喂鸭子；还用针管在虫子肚子里打水，更可恶的就是海鲜里的扇贝、贝壳，我都是活生生的把它们掰成两半，看到它们吐舌头时一下子抓住它们的舌头，它们一着急就把盖子合起来，把自己的舌头都夹断了……很残忍，但那时我却觉得很好玩，罪过啊！
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如果分享有功德，我愿回向给我的前夫、父母、我堕胎的婴灵，还有我伤害的一切众生。南无阿弥陀佛！
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其实法师说得很对，自己死并不可怕，可怕的是父母孩子怎么办？
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无知者无畏，这句话，我常挂嘴边，不仅仅是看到故事发感慨，也是一次次地叹息以前自己的无知无畏。
我常想，如果从小就受因果教育，受传统文化的教育，也许就不会随波逐流，放任犯错而果报现前，追悔莫及了。
因果就像万有引力，不管你有没有意识到它的存在，它无时无刻不在起作用。我们所遭遇的一切幸福或者痛苦，也都是一个个的果报，自作自受，怨不得别人。
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