禅宗公案 | 文殊菩萨与文喜禅师
文喜禅师往五台山,朝礼华严寺。在金刚窟,文喜禅师碰到一位老翁,正牵着一头牛而行。那位老翁邀请文喜禅师到寺里坐一坐。刚进寺门,老翁便呼“均提”,随即有一位童子应声而出。
老翁放下牛,引文喜禅师升堂就座。只见堂宇皆金色晃耀。老翁自于禅床上踞坐,然后指着一个绣墩,命文喜禅师坐在上面。
老翁问:“你从哪里来的?”
文喜禅师说:“南方来的。”
老翁说:“南方佛法怎么样?”
文喜禅师回答:“末法年代,持戒的出家人少。你们北方五台山的佛法怎么样?”
老翁说:“龙蛇混杂,凡圣同居啊!”
文喜禅师问道:“五台山一共有多少出家人?”
老翁说:“前三三与后三三。”
老翁让童子送别文喜。路上,文喜禅师问童子:“前三三,后三三,是多少?”
童子便召唤:“大德!”文喜禅师应诺。
童子问道:“是多少?”文喜禅师不能悟。
文喜又问童子:“此为何处?”
童子道:“此金刚窟般若寺也。”
文喜禅师一听,倍感凄然失落,此时他才突然明白,那位老翁就是文殊菩萨,回头再找那位老翁,看到文殊菩萨骑一只狮子站在空中。
后来,文喜禅师前往江西洪州观音山参礼仰山慧寂禅师,顿了心契,并留在仰山,充当典座之职。
一天文喜禅师正在做饭,文殊菩萨在饭锅上现身,还是骑他那头狮子,在饭锅上跑圈。文喜禅师一见,抓起锅铲就打,说:“文殊自文殊,文喜自文喜。”文
殊菩萨于是飞升上空,说偈道:“苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。修行三大劫,却被老僧嫌。”
省思:
苦瓜当然连根都是苦的啦,这个甜瓜当然连那个蒂都是甜的。修行三大劫数,连释迦牟尼fo都做过他的学生,反被老和尚讨厌。这说明凡所有相,皆是虚妄,反覆叮咛。也就是禅宗祖师们后来说的:fo来斩fo,魔来斩魔的道理,这也是修行的无上秘诀。
文喜禅师往五台山,朝礼华严寺。在金刚窟,文喜禅师碰到一位老翁,正牵着一头牛而行。那位老翁邀请文喜禅师到寺里坐一坐。刚进寺门,老翁便呼“均提”,随即有一位童子应声而出。
老翁放下牛,引文喜禅师升堂就座。只见堂宇皆金色晃耀。老翁自于禅床上踞坐,然后指着一个绣墩,命文喜禅师坐在上面。
老翁问:“你从哪里来的?”
文喜禅师说:“南方来的。”
老翁说:“南方佛法怎么样?”
文喜禅师回答:“末法年代,持戒的出家人少。你们北方五台山的佛法怎么样?”
老翁说:“龙蛇混杂,凡圣同居啊!”
文喜禅师问道:“五台山一共有多少出家人?”
老翁说:“前三三与后三三。”
老翁让童子送别文喜。路上,文喜禅师问童子:“前三三,后三三,是多少?”
童子便召唤:“大德!”文喜禅师应诺。
童子问道:“是多少?”文喜禅师不能悟。
文喜又问童子:“此为何处?”
童子道:“此金刚窟般若寺也。”
文喜禅师一听,倍感凄然失落,此时他才突然明白,那位老翁就是文殊菩萨,回头再找那位老翁,看到文殊菩萨骑一只狮子站在空中。
后来,文喜禅师前往江西洪州观音山参礼仰山慧寂禅师,顿了心契,并留在仰山,充当典座之职。
一天文喜禅师正在做饭,文殊菩萨在饭锅上现身,还是骑他那头狮子,在饭锅上跑圈。文喜禅师一见,抓起锅铲就打,说:“文殊自文殊,文喜自文喜。”文
殊菩萨于是飞升上空,说偈道:“苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。修行三大劫,却被老僧嫌。”
省思:
苦瓜当然连根都是苦的啦,这个甜瓜当然连那个蒂都是甜的。修行三大劫数,连释迦牟尼fo都做过他的学生,反被老和尚讨厌。这说明凡所有相,皆是虚妄,反覆叮咛。也就是禅宗祖师们后来说的:fo来斩fo,魔来斩魔的道理,这也是修行的无上秘诀。
[文殊菩萨的故事]
南北朝后魏时代,台山灵鹫寺,每到春天三月,依例举行无遮斋会,不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐,都可以平等参加,饱食一餐,平等施食,适时表示佛法平等,无人我之分别。一天,来了一位穷苦的女人,抱着两个幼儿,后头还跟着一条狗,身无多余之物,孤零无依,来到了灵鹫寺无遮斋会现场,可是尚未到用斋的时候,又由于身无分文,但也不好意思白吃,就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说:“我祇有这些头发布施三宝了,请勿拒绝!”
“好的,那就收下了!施主是打哪儿来的呀?”
“从来的地方来。”
住持法师看她这幺回答,心里有些奇怪。不料这个女人此时开口要求:
“我还有急事要到别的地方去,能否先分一些饮食给我”?
虽然开斋时间未到,但施主的要求还是不能拒绝的。
“好的。”
于是住持法印法师从里面取出三份食物,用意是让女人和两个幼儿都能饱食一顿。但是用过食物,女人又说:“还有我这只狗,它也得吃一些东西才行啊!”住持法师无可奈何地,又从里面搬出一些食物,勉强地交给了女人。女人又说:“我肚子里还有小孩,也需要分一些食物来吃。”
住持法师忍不住了就怒斥着说:“你来这里求出家人布施斋食,却贪得无厌,是何道理?你肚子里的小孩根本都还没有生出来,难道说他也能进食?可是你却求索再三,滥贪美味之心,不觉得太过份了吗?”
被斥责了的贫女,这个时候就说了一偈:“苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜,三界无着处,致使阿师嫌。”
说完了这首偈,立刻腾身踊上了虚空,示现出文殊菩萨的德相,这时狗化而为祂座下的狮子,两个孩子却是身旁的二位侍者。在云光缥渺,若隐若现当中,又复说偈:“众生学平等,心随万境波,百骸俱舍弃,其如爱憎何?”
这首偈的意思是:你们众生但知学佛要有平等布施之心,虽无可厚非,却控制不了自己的心识波动,随着境界而流转不停。虽然明知要舍下这个外在的身体,无奈你们心中仍然存着爱、憎之心,这又有什幺办法?又怎样能入道呢?
当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹,聆听大士警示的偈语,都感动而悲泣着,向空中顶礼“大圣!但愿垂示真正的平等法门,也好让我们一心奉行!”
这时空中传来了偈语说:“持心如大地,亦如水火风,无二无分别,究竟如虚空。”
住持法师这时自己埋怨有眼不识真圣,取刀准备挖出自己的眼睛,以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。“法师!你不能这样做!”
“是啊,这幺做于事无补,而且是件傻事啊!”
“赎罪的方法很多,又何苦出此下策呢?”
大众夺下了住持法师手中的刀,你一言我一语地说。住持法师于是打消了原意,以贫女(即大士化身)所布施的秀发,建了一座宝塔来供养。万历初期,圆广法师接任住持,为了要重新装修宝塔,在塔下掘得大士的圣发好几束,颜色像是金色的,仔细再看,发色变化不定。
这所宝塔现在在大塔院寺的东侧。
【祈福】文殊菩萨心咒:
嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 谛di
转发持诵,功德无量,事事如意
顶礼供养皈依大智大慧南无大智文殊师利菩萨 摩诃萨 [心][心][心]
#带着边框一起拍#
南北朝后魏时代,台山灵鹫寺,每到春天三月,依例举行无遮斋会,不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐,都可以平等参加,饱食一餐,平等施食,适时表示佛法平等,无人我之分别。一天,来了一位穷苦的女人,抱着两个幼儿,后头还跟着一条狗,身无多余之物,孤零无依,来到了灵鹫寺无遮斋会现场,可是尚未到用斋的时候,又由于身无分文,但也不好意思白吃,就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说:“我祇有这些头发布施三宝了,请勿拒绝!”
“好的,那就收下了!施主是打哪儿来的呀?”
“从来的地方来。”
住持法师看她这幺回答,心里有些奇怪。不料这个女人此时开口要求:
“我还有急事要到别的地方去,能否先分一些饮食给我”?
虽然开斋时间未到,但施主的要求还是不能拒绝的。
“好的。”
于是住持法印法师从里面取出三份食物,用意是让女人和两个幼儿都能饱食一顿。但是用过食物,女人又说:“还有我这只狗,它也得吃一些东西才行啊!”住持法师无可奈何地,又从里面搬出一些食物,勉强地交给了女人。女人又说:“我肚子里还有小孩,也需要分一些食物来吃。”
住持法师忍不住了就怒斥着说:“你来这里求出家人布施斋食,却贪得无厌,是何道理?你肚子里的小孩根本都还没有生出来,难道说他也能进食?可是你却求索再三,滥贪美味之心,不觉得太过份了吗?”
被斥责了的贫女,这个时候就说了一偈:“苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜,三界无着处,致使阿师嫌。”
说完了这首偈,立刻腾身踊上了虚空,示现出文殊菩萨的德相,这时狗化而为祂座下的狮子,两个孩子却是身旁的二位侍者。在云光缥渺,若隐若现当中,又复说偈:“众生学平等,心随万境波,百骸俱舍弃,其如爱憎何?”
这首偈的意思是:你们众生但知学佛要有平等布施之心,虽无可厚非,却控制不了自己的心识波动,随着境界而流转不停。虽然明知要舍下这个外在的身体,无奈你们心中仍然存着爱、憎之心,这又有什幺办法?又怎样能入道呢?
当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹,聆听大士警示的偈语,都感动而悲泣着,向空中顶礼“大圣!但愿垂示真正的平等法门,也好让我们一心奉行!”
这时空中传来了偈语说:“持心如大地,亦如水火风,无二无分别,究竟如虚空。”
住持法师这时自己埋怨有眼不识真圣,取刀准备挖出自己的眼睛,以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。“法师!你不能这样做!”
“是啊,这幺做于事无补,而且是件傻事啊!”
“赎罪的方法很多,又何苦出此下策呢?”
大众夺下了住持法师手中的刀,你一言我一语地说。住持法师于是打消了原意,以贫女(即大士化身)所布施的秀发,建了一座宝塔来供养。万历初期,圆广法师接任住持,为了要重新装修宝塔,在塔下掘得大士的圣发好几束,颜色像是金色的,仔细再看,发色变化不定。
这所宝塔现在在大塔院寺的东侧。
【祈福】文殊菩萨心咒:
嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 谛di
转发持诵,功德无量,事事如意
顶礼供养皈依大智大慧南无大智文殊师利菩萨 摩诃萨 [心][心][心]
#带着边框一起拍#
居士:请教老和尚一个修行上的问题:遇到了境界——如果有一天我看到九朵莲华跟阿弥陀佛出现在空中的时候,请老和尚开示我应该怎么办?
梦参老和尚:我给你讲个故事,你就可以知道了。
在五台山大华严寺有个文喜,他一天在做饭的时候——他是饭头师,刚把那大锅盖一揭开,文殊菩萨坐着金毛狮子就出来了,他拿着罩子就打文殊菩萨。
打了之后他就念了,他说:你文殊是文殊,我文喜是文喜,你跟我什么相干?你走开。文殊菩萨也说了:苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。这是甜瓜,它连根都是甜的;那苦瓜是众生,总想求见我,就是见不到。佛给他现了,他还讨厌,苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。
这个意思,你看见什么不去执著。九朵莲花?满空中都是莲花,没关系,你不起执著,不起,照念,展现;就是你功力已经有一点了,才有这种现相。
是不是魔试验你呢?你辨别不清楚。魔也好,佛也好,不执著!这个意思懂吧?你不执著这种相,长时有的;你要一执著,以后没有了。
执著是妄想、是业,不执著是圣境,就看你执著、不执著之间。每个修道人这种,就用我刚才讲这个例子给你听,不要去管,就说明他的功力。
各人修行各人得,你跟我有什么相干?你走你的吧!所以文殊菩萨现相,文喜菩萨说你不能加被我,让我马上就能成,还得我自己修,所以你干你的去。
梦参老和尚:我给你讲个故事,你就可以知道了。
在五台山大华严寺有个文喜,他一天在做饭的时候——他是饭头师,刚把那大锅盖一揭开,文殊菩萨坐着金毛狮子就出来了,他拿着罩子就打文殊菩萨。
打了之后他就念了,他说:你文殊是文殊,我文喜是文喜,你跟我什么相干?你走开。文殊菩萨也说了:苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。这是甜瓜,它连根都是甜的;那苦瓜是众生,总想求见我,就是见不到。佛给他现了,他还讨厌,苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。
这个意思,你看见什么不去执著。九朵莲花?满空中都是莲花,没关系,你不起执著,不起,照念,展现;就是你功力已经有一点了,才有这种现相。
是不是魔试验你呢?你辨别不清楚。魔也好,佛也好,不执著!这个意思懂吧?你不执著这种相,长时有的;你要一执著,以后没有了。
执著是妄想、是业,不执著是圣境,就看你执著、不执著之间。每个修道人这种,就用我刚才讲这个例子给你听,不要去管,就说明他的功力。
各人修行各人得,你跟我有什么相干?你走你的吧!所以文殊菩萨现相,文喜菩萨说你不能加被我,让我马上就能成,还得我自己修,所以你干你的去。
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