#美国9名儿童食用配方奶粉后死亡#
请尽量为你的孩子
选择自然且安全的喂养方式!
母乳最好毋庸置疑。
但如今母乳喂养的现状也是非常惨烈的,奶粉不是必须,却成了大部分人的选择。
然而,在无医学指征下轻易添加配方奶可能给宝宝的身体带来危害,却是大家不了解的。
首先,奶粉同任何再加工食品一样,它的质量无法保证,无论从三聚氰胺事件,还是大头娃娃事件;又或是2013年的澳门缺奶断粮,和今日的美国缺奶断粮,奶粉致死事件。
我们必须审视这一惰性食物所带给人类哺育天性的种种连锁反应。
我们是哺乳动物,我们拥有着哺乳本能。
母乳代用品本应是特殊情况下退而求其次的选择,如今却成了主流。
我们无心谴责任何一位给孩子吃了奶粉的妈妈,也请喂奶粉的妈妈不要内疚。
只要产后哺乳方法正确,绝大多数妈妈都会有充足的乳汁给宝宝吃。
享喂团队所做的事情,就是给母乳妈妈们以心理和技术的支持,让想全母乳而又遇到困难的妈妈扫清障碍,享受哺乳。
请尽量为你的孩子
选择自然且安全的喂养方式!
母乳最好毋庸置疑。
但如今母乳喂养的现状也是非常惨烈的,奶粉不是必须,却成了大部分人的选择。
然而,在无医学指征下轻易添加配方奶可能给宝宝的身体带来危害,却是大家不了解的。
首先,奶粉同任何再加工食品一样,它的质量无法保证,无论从三聚氰胺事件,还是大头娃娃事件;又或是2013年的澳门缺奶断粮,和今日的美国缺奶断粮,奶粉致死事件。
我们必须审视这一惰性食物所带给人类哺育天性的种种连锁反应。
我们是哺乳动物,我们拥有着哺乳本能。
母乳代用品本应是特殊情况下退而求其次的选择,如今却成了主流。
我们无心谴责任何一位给孩子吃了奶粉的妈妈,也请喂奶粉的妈妈不要内疚。
只要产后哺乳方法正确,绝大多数妈妈都会有充足的乳汁给宝宝吃。
享喂团队所做的事情,就是给母乳妈妈们以心理和技术的支持,让想全母乳而又遇到困难的妈妈扫清障碍,享受哺乳。
社会的进步标志不单纯是高楼大厦与GDP,正因绝对的公平并不存在,社会更应在日常体现对弱势群体提供保护与必要安全的价值,从而实现一定的公平性;正因持强凌弱本是人类基因劣根,则更需要有强硬的手段用于遏制;
而不是自我麻痹,隐藏问题,由民众监督变为民众的失望与愤怒;对妇女儿童保护,任重道远,治疗神经衰弱,还在路上;
而不是自我麻痹,隐藏问题,由民众监督变为民众的失望与愤怒;对妇女儿童保护,任重道远,治疗神经衰弱,还在路上;
多喝茶吧,看看"茶"字就知道了!
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象一生只为一杯好茶
湄江印象 好茶 好印象
茶,人在草木间,是最方便接近自然的方法。也是人与自然最完美的结合。自“茶”字被普遍使用后,古代文人便对“茶”字有了不少趣解。
古代“茶”字都是写为“荼”。何时少了一横的呢?那是在唐代开元年间编的一部《开元文字音义》,由唐玄宗作序,书中改“荼”为“茶”。皇帝代序的书有字为证。经过一段混用时期,“茶”便完全取代了“荼”字。陆羽撰写《茶经》时,一律写作“茶”。
“茶”字,它有使人回归自然之意。“人”字在草字头之下,“木”字之上,意为在草木之间,表示人类本是自然中的一部分,应回归自然。
明代著名画家唐伯虎对此理解颇深,在他以谜会友的趣闻之中,有此记载。一天,祝枝山刚踏进唐伯虎的书斋,就要品茶猜谜,唐伯虎笑着说:“我这时正巧做了四个字谜,你要是猜不出恕不接待!”说完,徐徐吟出谜面:“言对青山青又青,两人土上说原因;三人牵牛缺只角,草木之中有一人。”不消片刻,祝枝山就破了这谜,得意地敲了敲茶几说:“倒茶来!”原来这四个字谜正是:“请坐,奉茶。”
更为有趣的是,相传古代江南一座寺庙住着一位嗜茶如命的和尚,与寺外一食杂店老板是好友,平常喜欢咬文嚼字,以谜会话。忽一夜,老和尚茶瘾、谜兴齐发,就遣哑巴小和尚穿上木屐,戴着草帽去找店老板取一物,店老板一看小和尚装束就迅速
取茶叶一包叫他带去。原来,这是一个形象生动的“茶”字,头上戴草帽暗含“艹”,脚下穿“木”屐为底,中间加上小和尚“人”,组合即是个“茶”字。以此故事形式诠释“茶”字之谜引人入胜,加之巧构的悬念,更令人兴味盎然。
茶使人健康,茶使人长寿。国人因而一直以“茶”字作为长寿的象征。巧合的是茶字以草字头,与“廿”相似,中间的“人”字与“八”相似,下部“木”可分解为“八十”。“廿”加“八”再加“八十”等于一百零八岁。所以把一百零八岁的老人称为“茶寿老人”。久而久之,许多人便将“茶”字代表长寿。
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
微信号:MJYX68 微信公众号:湄江印象
一辈子 一件事(做杯好茶),一杯好茶 敬天下有缘人
我有一杯千年传承好茶与你分享,我有一杯千年传承好酒与你同饮
我有黑茶“金花”提取破壁粉,为你健康保驾护航
有千年传承的黑茶虫茶,与你一起煮烹
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茶,人在草木间,是最方便接近自然的方法。也是人与自然最完美的结合。自“茶”字被普遍使用后,古代文人便对“茶”字有了不少趣解。
古代“茶”字都是写为“荼”。何时少了一横的呢?那是在唐代开元年间编的一部《开元文字音义》,由唐玄宗作序,书中改“荼”为“茶”。皇帝代序的书有字为证。经过一段混用时期,“茶”便完全取代了“荼”字。陆羽撰写《茶经》时,一律写作“茶”。
“茶”字,它有使人回归自然之意。“人”字在草字头之下,“木”字之上,意为在草木之间,表示人类本是自然中的一部分,应回归自然。
明代著名画家唐伯虎对此理解颇深,在他以谜会友的趣闻之中,有此记载。一天,祝枝山刚踏进唐伯虎的书斋,就要品茶猜谜,唐伯虎笑着说:“我这时正巧做了四个字谜,你要是猜不出恕不接待!”说完,徐徐吟出谜面:“言对青山青又青,两人土上说原因;三人牵牛缺只角,草木之中有一人。”不消片刻,祝枝山就破了这谜,得意地敲了敲茶几说:“倒茶来!”原来这四个字谜正是:“请坐,奉茶。”
更为有趣的是,相传古代江南一座寺庙住着一位嗜茶如命的和尚,与寺外一食杂店老板是好友,平常喜欢咬文嚼字,以谜会话。忽一夜,老和尚茶瘾、谜兴齐发,就遣哑巴小和尚穿上木屐,戴着草帽去找店老板取一物,店老板一看小和尚装束就迅速
取茶叶一包叫他带去。原来,这是一个形象生动的“茶”字,头上戴草帽暗含“艹”,脚下穿“木”屐为底,中间加上小和尚“人”,组合即是个“茶”字。以此故事形式诠释“茶”字之谜引人入胜,加之巧构的悬念,更令人兴味盎然。
茶使人健康,茶使人长寿。国人因而一直以“茶”字作为长寿的象征。巧合的是茶字以草字头,与“廿”相似,中间的“人”字与“八”相似,下部“木”可分解为“八十”。“廿”加“八”再加“八十”等于一百零八岁。所以把一百零八岁的老人称为“茶寿老人”。久而久之,许多人便将“茶”字代表长寿。
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