人生旅途（91） 东坡与酒（三十一）：啊，五色雀！
上一篇博文发表后，有读友对其中说到的《五色雀并引》感兴趣，私信我希望看到解读。今晚我们就来一起品读：
《五色雀并引》
海南有五色雀，常以两绛者为长，进止必随焉，俗谓之凤凰，云久旱而见辄雨，潦则反是。吾卜居儋耳城南，尝一至庭下，今日又见之进士黎子云及其弟威家。既去，吾举酒祝之曰：若为吾来者，当再集也。已而果然，乃为赋诗。
粲粲五色羽，炎方凤之徒。
青黄缟玄服，翼卫两绂朱。
仁心知闵农，常告雨霁符。
我穷惟四壁，破屋无瞻乌。
惠然此粲者，来集竹与梧。
锵鸣如玉佩，意欲相嬉娱。
寂寞两黎生，食菜真臞儒。
小圃散春物，野桃陈雪肤。
举杯得一笑，见此红鸾雏。
高情如飞仙，未易握粟呼。
胡为去复来，眷眷岂属吾。
回翔天壤间，何必怀此都。
直译：
海南有一群五色雀，常见的是两只朱红色的为领头鸟，飞翔栖息其他鸟儿都跟随着它们，民间称之为凤凰，说久旱之后见到的话就会下雨，而久雨之后，它们出现就会天晴。我住在儋州城南，曾经在庭院中看见过一次，今天又在进士黎子云和他弟弟黎威家看到。五色雀飞走之后，我斟满酒举起杯，祈愿说：凤凰啊！如果你们是为我而来，就请再与我聚集。不久果然再飞临，因此我就作了这首诗。
这明艳夺目的五色雀，大概是这炎热地方凤凰的后代吧！
领头的是那两个朱红色鸟儿，还有青黄白黑各色鸟儿跟随左右。
它们有仁心，怜悯农人，常常告之雨晴的讯息。
我家徒四壁，破烂不堪，看不到乌鸦飞来；
今天欣然看到这五色雀，飞来聚集在我家门口的竹林和梧桐树上。
鸟鸣之声，如玉佩发出的锵然之音，大概是想与我嬉戏娱乐。
而寂寂无名的两位黎姓先生，吃的饭菜寡淡，真的就像清瘦的儒者一样。
小菜园里还开着春花，野山桃绽放如雪的桃花。
我举起杯起了一个愿，惹人发笑，居然就引来了这朱红色的凤凰。
我相信，鸟儿高洁的情操就像是天上的飞仙，並非是拿着一把粟米就可把它引来的。
啊，五色雀！你为何去了又回来，是因为对我眷恋不舍吗？
愿你在天地间高飞翱翔吧！不必对这个地方如此怀恋！
这首诗创作时间应大致在元符三年正月以前，或东坡决定酿天门冬酒之前。与他这一时期的和陶诗相比，“外枯”方面有所变化，形象与感情更鲜明丰满一些，但“中膏”总的与陶诗一样，蕴意幽深。这首诗其中的“破屋无瞻乌”，“瞻乌”语出《诗·小雅·正月》“哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？”（直译：可悲我的族人，假如我们亡国，这养家糊口的俸禄可从哪里求得？看那乌鸦将于何处栖息？会飞落于谁家屋顶？）对于“瞻乌”，《毛 传》：“富人之屋，乌所集也。”《郑玄 笺》：“视乌集於富人之室”。可见古时视乌鸦为富贵的象征或征兆，与今天的看法很是不同。而全诗风格与《诗经》一样，哀而不伤，怨而不怒。
有论者还注意到，东坡此诗中用了“高情如飞仙”的表情。“高情”一词东坡並不随意用。其中一处用于悼念爱妾朝云的《西江月·梅花》中：“高情已逐晓云空。不与梨花同梦。”此时东坡很可能想起了朝云，这也只是联想猜测。但是从“回翔天壤间”看，已被贬谪六年的东坡，渴望过上自由自在的生活，却是确凿无疑的。 https://t.cn/A6XVP7SI
上一篇博文发表后，有读友对其中说到的《五色雀并引》感兴趣，私信我希望看到解读。今晚我们就来一起品读：
《五色雀并引》
海南有五色雀，常以两绛者为长，进止必随焉，俗谓之凤凰，云久旱而见辄雨，潦则反是。吾卜居儋耳城南，尝一至庭下，今日又见之进士黎子云及其弟威家。既去，吾举酒祝之曰：若为吾来者，当再集也。已而果然，乃为赋诗。
粲粲五色羽，炎方凤之徒。
青黄缟玄服，翼卫两绂朱。
仁心知闵农，常告雨霁符。
我穷惟四壁，破屋无瞻乌。
惠然此粲者，来集竹与梧。
锵鸣如玉佩，意欲相嬉娱。
寂寞两黎生，食菜真臞儒。
小圃散春物，野桃陈雪肤。
举杯得一笑，见此红鸾雏。
高情如飞仙，未易握粟呼。
胡为去复来，眷眷岂属吾。
回翔天壤间，何必怀此都。
直译：
海南有一群五色雀，常见的是两只朱红色的为领头鸟，飞翔栖息其他鸟儿都跟随着它们，民间称之为凤凰，说久旱之后见到的话就会下雨，而久雨之后，它们出现就会天晴。我住在儋州城南，曾经在庭院中看见过一次，今天又在进士黎子云和他弟弟黎威家看到。五色雀飞走之后，我斟满酒举起杯，祈愿说：凤凰啊！如果你们是为我而来，就请再与我聚集。不久果然再飞临，因此我就作了这首诗。
这明艳夺目的五色雀，大概是这炎热地方凤凰的后代吧！
领头的是那两个朱红色鸟儿，还有青黄白黑各色鸟儿跟随左右。
它们有仁心，怜悯农人，常常告之雨晴的讯息。
我家徒四壁，破烂不堪，看不到乌鸦飞来；
今天欣然看到这五色雀，飞来聚集在我家门口的竹林和梧桐树上。
鸟鸣之声，如玉佩发出的锵然之音，大概是想与我嬉戏娱乐。
而寂寂无名的两位黎姓先生，吃的饭菜寡淡，真的就像清瘦的儒者一样。
小菜园里还开着春花，野山桃绽放如雪的桃花。
我举起杯起了一个愿，惹人发笑，居然就引来了这朱红色的凤凰。
我相信，鸟儿高洁的情操就像是天上的飞仙，並非是拿着一把粟米就可把它引来的。
啊，五色雀！你为何去了又回来，是因为对我眷恋不舍吗？
愿你在天地间高飞翱翔吧！不必对这个地方如此怀恋！
这首诗创作时间应大致在元符三年正月以前，或东坡决定酿天门冬酒之前。与他这一时期的和陶诗相比，“外枯”方面有所变化，形象与感情更鲜明丰满一些，但“中膏”总的与陶诗一样，蕴意幽深。这首诗其中的“破屋无瞻乌”，“瞻乌”语出《诗·小雅·正月》“哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？”（直译：可悲我的族人，假如我们亡国，这养家糊口的俸禄可从哪里求得？看那乌鸦将于何处栖息？会飞落于谁家屋顶？）对于“瞻乌”，《毛 传》：“富人之屋，乌所集也。”《郑玄 笺》：“视乌集於富人之室”。可见古时视乌鸦为富贵的象征或征兆，与今天的看法很是不同。而全诗风格与《诗经》一样，哀而不伤，怨而不怒。
有论者还注意到，东坡此诗中用了“高情如飞仙”的表情。“高情”一词东坡並不随意用。其中一处用于悼念爱妾朝云的《西江月·梅花》中：“高情已逐晓云空。不与梨花同梦。”此时东坡很可能想起了朝云，这也只是联想猜测。但是从“回翔天壤间”看，已被贬谪六年的东坡，渴望过上自由自在的生活，却是确凿无疑的。 https://t.cn/A6XVP7SI
“群里除了我，其他都是托”一根韭菜被反复割连根刨不单是可悲！
【导引】“一根韭菜不但被连续割，甚至被连根刨，该有多么可笑与悲催？不是骗子太可恶，也不是有些人太天真，可恶、可恨的不仅仅是骗子……”初心、思想、人文、科普，这里是雨果云录，以下就“群里除了我，其他都是托”一根韭菜的悲剧说上几句。
“群里除了我，其他都是托”一根韭菜被反复割连根刨不单是可悲！
——孙雨果
近日，多名网友反映：自己在短视频平台上应聘兼职试衣员被骗——骗子以招聘试衣员为由头，让自己下载App，并将自己拉入App任务群，之后就开始刷单做任务，最后一步步被骗光所有积蓄。正所谓：韭菜不分老幼，诈骗花样翻新。
值得注意的是：这些被骗者当中有全职宝妈、单亲妈妈、待业青年等——要么脱离了社会要么是边缘人，而被骗金额从几百元到20多万元不等——伤筋动骨不言而喻。“群里除了我，其他大部分都是托”被骗之后，大部分受害人才发现这个局设计的很深，也很复杂。
“不要看真实社区的衣着光鲜与出手阔绰，更不要看虚拟社区的各类炫富、美颜，租豪车、组团——或许只是诈骗团伙的群演！”曾多次提醒异想天开的友、亲一定要小心各式组团，尤其是利用新技术诈骗，然而，有些人不仅仅是执迷不悟，本身就心怀不良——助骗甚至本身就是骗子，还妄图利用俺这个“书呆子”帮他们撑撑门面、托托形象。
“大部分传销人员回归正业，少部分转入地下之后，打着养生、保健、理财，以及非法赌码（地下博彩）等歹徒开始活跃了起来……” 曾经，和两位朋友想帮助一个陷入地下赌博陷阱的老人，没想到他竟然说“你们让我很没面子”，对于四处撒网向微友借钱还振振有词极力狡辩是正常的“相互帮助”，让人既无语又无奈。
“细细想来，一根韭菜不但被连续割，甚至被连根刨，该有多么可笑与悲催？不是骗子太可恶，也不是有些人太天真，可恶、可恨的不仅仅是骗子……”自从二十年前与养生、保健品骗子接上火——开启相应的科普工作，以及随后遇到打着所谓理财，尤其是陷入地下赌博的老人之顽固、狡诈，甚至直接参与诈骗——试图填平大“天坑”后，深刻的感受到有些人就是“天生就该被骗”！可怜之人必有可恨之处——不用哀其不幸。
【关于】孙雨果，社会学者、专栏作家、人文记录者。迄今在国内人文社会科学核心期刊、各级媒体，以及海外华文媒体发表作品愈千篇。自大二与小伙伴单车6000里，完成河北、山西、陕西、河南、山东五省的社会调查后，坚定开启走遍中国、记录世界的不懈之旅。对于社会、财经、文化的思考、探索从未停歇。
【导引】“一根韭菜不但被连续割，甚至被连根刨，该有多么可笑与悲催？不是骗子太可恶，也不是有些人太天真，可恶、可恨的不仅仅是骗子……”初心、思想、人文、科普，这里是雨果云录，以下就“群里除了我，其他都是托”一根韭菜的悲剧说上几句。
“群里除了我，其他都是托”一根韭菜被反复割连根刨不单是可悲！
——孙雨果
近日，多名网友反映：自己在短视频平台上应聘兼职试衣员被骗——骗子以招聘试衣员为由头，让自己下载App，并将自己拉入App任务群，之后就开始刷单做任务，最后一步步被骗光所有积蓄。正所谓：韭菜不分老幼，诈骗花样翻新。
值得注意的是：这些被骗者当中有全职宝妈、单亲妈妈、待业青年等——要么脱离了社会要么是边缘人，而被骗金额从几百元到20多万元不等——伤筋动骨不言而喻。“群里除了我，其他大部分都是托”被骗之后，大部分受害人才发现这个局设计的很深，也很复杂。
“不要看真实社区的衣着光鲜与出手阔绰，更不要看虚拟社区的各类炫富、美颜，租豪车、组团——或许只是诈骗团伙的群演！”曾多次提醒异想天开的友、亲一定要小心各式组团，尤其是利用新技术诈骗，然而，有些人不仅仅是执迷不悟，本身就心怀不良——助骗甚至本身就是骗子，还妄图利用俺这个“书呆子”帮他们撑撑门面、托托形象。
“大部分传销人员回归正业，少部分转入地下之后，打着养生、保健、理财，以及非法赌码（地下博彩）等歹徒开始活跃了起来……” 曾经，和两位朋友想帮助一个陷入地下赌博陷阱的老人，没想到他竟然说“你们让我很没面子”，对于四处撒网向微友借钱还振振有词极力狡辩是正常的“相互帮助”，让人既无语又无奈。
“细细想来，一根韭菜不但被连续割，甚至被连根刨，该有多么可笑与悲催？不是骗子太可恶，也不是有些人太天真，可恶、可恨的不仅仅是骗子……”自从二十年前与养生、保健品骗子接上火——开启相应的科普工作，以及随后遇到打着所谓理财，尤其是陷入地下赌博的老人之顽固、狡诈，甚至直接参与诈骗——试图填平大“天坑”后，深刻的感受到有些人就是“天生就该被骗”！可怜之人必有可恨之处——不用哀其不幸。
【关于】孙雨果，社会学者、专栏作家、人文记录者。迄今在国内人文社会科学核心期刊、各级媒体，以及海外华文媒体发表作品愈千篇。自大二与小伙伴单车6000里，完成河北、山西、陕西、河南、山东五省的社会调查后，坚定开启走遍中国、记录世界的不懈之旅。对于社会、财经、文化的思考、探索从未停歇。
第27天 4-26
菩萨蛮·平林漠漠烟如织
【唐】李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭连短亭。
1、译文
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
2、注释
⑴菩萨蛮，唐教坊曲名。又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、《梅花句》等。《杜阳杂编》说：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号为菩萨蛮，当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其 词。”后来，《菩萨蛮》便成了词人用以填词的词牌。但据《教坊记》 载开元年间已有此曲名。到底孰是，今不可考。
⑵平林：平原上的林木。《诗·小雅·车舝》：“依彼平林，有集维鷮。” 毛 传：“平林，林木之在平地者也。”漠漠：迷蒙貌。烟如织：暮烟浓密。
⑶伤心：极甚之辞。愁苦、欢快均可言伤心。此处极言暮山之青。
⑷暝色：夜色。
⑸玉阶：玉砌的台阶。这里泛指华美洁净的台阶。
⑹伫（zhù）立：长时间地站着等候。谢眺《秋夜》诗：“夜夜空伫立。”
⑺归：一作“回”。
⑻长亭更短亭：古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南赋》云：“十里五里，长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭，五里设一短亭。亭，《释名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“连”。
3、赏析
这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，下片着重主观心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主观色彩，主观心理的描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上来说，情与景、主观与客观，又融成一片。
这首词选择的时间是一个暮色苍茫、烟云暖暧的黄昏，季节是秋冬之交。开头两句为远景，“平林漠漠烟如织”便传达出一种空寞惆怅的情绪，它起到笼罩全篇的作用。如烟如织，扯也扯不开，割也割不断。就连那远处碧绿的山色也使人着恼，叫人伤感。这似乎是静态的写生，是一种冷色的画面，但静态之中又夹杂着主观的感受，给人一种潜在的骚动感，撩人意绪。接着，这种骚动感由潜在到表面化了。“暝色”句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然，一个“入”字使整个画面波动起来，由远及近、由潜在到表面化。看起来是客观景物感染了其人，实际上是此人内心感受在不断深化。至“有人楼上愁”句，这个由客观到主观、由物到人的过渡完成了。这个“愁”字把整个上片惆怅空寞的情绪全部绾结在一起，同时又自然地过渡到下片。承上启下，臻于绝妙。
下片立足于主观的感受上。在暮霭沉沉之中，主人公久久地站立在石阶前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾画的景物感染下的必然结果。主观情绪并不是孤立存在着的，它立刻又融入了景物之中——“宿鸟归飞急”。这一句插得很巧妙。作者用急飞的宿鸟与久立之人形成强烈的对照。一方面，南宿鸟急归反衬出人的落拓无依；另一方面，宿鸟急归无疑地使抒情主人公的内心骚动更加剧烈。于是，整个情绪波动起来。如果说上片的“愁”字还只是处于一种泛泛的心理感受状态，那么，现在那种朦胧泛泛的意识逐渐明朗化了。它是由宿鸟急归导发的。所以下面就自然道出了：“何处是归程?”主人公此刻也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。可是归程在何处呢?只不过是“长亭连短亭”，并没有一个实在的答案。有的仍然是连绵不断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”短短的一首词中，掇取了密集的景物：平林、烟霭、寒山、暝色、高楼、宿鸟、长亭、短亭，借此移情、寓情、传情，手法极为娴熟，展现了丰富而复杂的内心世界活动，反映了词人在客观现实中找不到人生归宿的无限落拓惆怅的愁绪。
作者介绍：李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
菩萨蛮·平林漠漠烟如织
【唐】李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭连短亭。
1、译文
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
2、注释
⑴菩萨蛮，唐教坊曲名。又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、《梅花句》等。《杜阳杂编》说：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号为菩萨蛮，当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其 词。”后来，《菩萨蛮》便成了词人用以填词的词牌。但据《教坊记》 载开元年间已有此曲名。到底孰是，今不可考。
⑵平林：平原上的林木。《诗·小雅·车舝》：“依彼平林，有集维鷮。” 毛 传：“平林，林木之在平地者也。”漠漠：迷蒙貌。烟如织：暮烟浓密。
⑶伤心：极甚之辞。愁苦、欢快均可言伤心。此处极言暮山之青。
⑷暝色：夜色。
⑸玉阶：玉砌的台阶。这里泛指华美洁净的台阶。
⑹伫（zhù）立：长时间地站着等候。谢眺《秋夜》诗：“夜夜空伫立。”
⑺归：一作“回”。
⑻长亭更短亭：古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南赋》云：“十里五里，长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭，五里设一短亭。亭，《释名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“连”。
3、赏析
这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，下片着重主观心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主观色彩，主观心理的描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上来说，情与景、主观与客观，又融成一片。
这首词选择的时间是一个暮色苍茫、烟云暖暧的黄昏，季节是秋冬之交。开头两句为远景，“平林漠漠烟如织”便传达出一种空寞惆怅的情绪，它起到笼罩全篇的作用。如烟如织，扯也扯不开，割也割不断。就连那远处碧绿的山色也使人着恼，叫人伤感。这似乎是静态的写生，是一种冷色的画面，但静态之中又夹杂着主观的感受，给人一种潜在的骚动感，撩人意绪。接着，这种骚动感由潜在到表面化了。“暝色”句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然，一个“入”字使整个画面波动起来，由远及近、由潜在到表面化。看起来是客观景物感染了其人，实际上是此人内心感受在不断深化。至“有人楼上愁”句，这个由客观到主观、由物到人的过渡完成了。这个“愁”字把整个上片惆怅空寞的情绪全部绾结在一起，同时又自然地过渡到下片。承上启下，臻于绝妙。
下片立足于主观的感受上。在暮霭沉沉之中，主人公久久地站立在石阶前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾画的景物感染下的必然结果。主观情绪并不是孤立存在着的，它立刻又融入了景物之中——“宿鸟归飞急”。这一句插得很巧妙。作者用急飞的宿鸟与久立之人形成强烈的对照。一方面，南宿鸟急归反衬出人的落拓无依；另一方面，宿鸟急归无疑地使抒情主人公的内心骚动更加剧烈。于是，整个情绪波动起来。如果说上片的“愁”字还只是处于一种泛泛的心理感受状态，那么，现在那种朦胧泛泛的意识逐渐明朗化了。它是由宿鸟急归导发的。所以下面就自然道出了：“何处是归程?”主人公此刻也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。可是归程在何处呢?只不过是“长亭连短亭”，并没有一个实在的答案。有的仍然是连绵不断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”短短的一首词中，掇取了密集的景物：平林、烟霭、寒山、暝色、高楼、宿鸟、长亭、短亭，借此移情、寓情、传情，手法极为娴熟，展现了丰富而复杂的内心世界活动，反映了词人在客观现实中找不到人生归宿的无限落拓惆怅的愁绪。
作者介绍：李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
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