我经常跟有缘人说，且不说皈依、持戒的修行人，就是还没有皈依的人，坚持几天吃净口素（不食葱、蒜、韭菜和肉类）， 期间每天念诵几千遍或者几万遍“嗡玛尼呗美吽”或者“嗡阿ra巴扎呐得”，给有病的家人回向，就会减轻病人的痛苦；给孩子回向，孩子的成绩就会有所提高。如果孩子抱着手机不撒手，念诵六字真言回向孩子，回向给堕胎的婴灵，孩子就逐渐听话。
这是百分之百能得到的感应。自己事情不顺或者想帮助爱人的事业的人都可以试试（五逆*之人除外）。
这就是正能量的语言——咒语所产生的能量，与佛菩萨的智慧和慈悲能量感应道交。这种感应道交，越有德性的人感应越明显，越有福报的人得到的加持力越大。
这是百分之百能得到的感应。自己事情不顺或者想帮助爱人的事业的人都可以试试（五逆*之人除外）。
这就是正能量的语言——咒语所产生的能量，与佛菩萨的智慧和慈悲能量感应道交。这种感应道交，越有德性的人感应越明显，越有福报的人得到的加持力越大。
道长们日常行持的重要咒语
在咏唱了《太极赞》之后，法师们会持诵《五净咒》，这五净咒包括：净口咒、净身咒、净手咒、净心咒、净一切物咒。《正一天师科书集卷三》的《申文发奏科仪》里记载：
分班功密念：丹朱正伦清静摄，灵宝天尊去秽摄，胎光爽灵幽精摄，彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄。太上三天虚无自然摄。我以日洗身（卯），以月炼形（酉）。真人护我（午），玉女佐形（子）。二十八宿随我奉伦，千邪万秽逐气而清，急急如律令。
这五净咒也是招将是必须要先行的，《道法会元》记载：“又五净咒，及存身、配衣斗、朝真口奏、采取雷炁，共五条，谓之雷部五灵之诀。凡召将，必先此五法，然后至诚上香”法师在召请神将之前都需要先行这些法，然后再至心虔诚上香召请。
这五净咒也是修道之士日常修持所行持的咒语。《道法会元》记载：“凡行持之士，必须每日早晨入靖，焚香，依次念后五净咒”
“丹朱正伦清静摄”是净口咒，“胎光爽灵幽精摄”是净身咒，“彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄”是净手咒，“太上三天虚无自然摄”是净心咒，“灵宝天尊去秽摄”是净一切物咒。随后是净身咒。
“我以日洗身（卯），以月炼形（酉）。真人护我（午），玉女佐形（子）。二十八宿随我奉伦，千邪万秽逐气而清，急急如律令。”
对这一段的解释，《道法会元》记载：
“凈身咒。吾以日洗身，掐午文。以月鍊真。掐未文。日月在乎天上，能以之洗鍊吾身，何也。盖取乎天上日月之炁精，以鍊吾身之日月。或曰：日爲阳，安能洗物；月爲阴，安能鍊物。殊不知其阴中藏阳，阳中有阴之义。左顾日精，右顾月华，取炁咽下，出自三光炁于身之上下。仙人辅己，丑文。以吾左眼顾左肩，想眼中仙人在左。玉女侍形。子文。以吾右眼顾右肩，想眼中玉女侍右。此一身自然有隐然阴阳之意在其间，金童玉女此是也。二十八宿，与吾合并。周布一炁，吾身爲我之天地，其中便有二十八宿，吾合并而聚。千邪万秽，逐炁而清。煞文，午文出。取火炁而呵出，焚去吾身秽恶，自然清凈。”
随后法师念净天地神咒。《道法会元》为我们解答了为什么法师能以在天上的日月洗鍊其身，法师在行法的时候会采取天上日月之精炁，来鍊身中的日月。之所以“阳”能洗涤，是因为阳中有真阴，“阴”能炼化，是因为阴中有真阳。人身左边为日精，右边为月华，取其真炁咽下，身体为三光之炁所照明。“真人护我”存想的是真人在法师的左边，“玉女佐形”存想的是玉女在法师的右边。这里蕴含着道教身中自然有真阴真阳之意，以真人与与玉女为化显。天人同构，以人身为一小天地，其中二十八宿与法师“合并”，元始一炁的调动，重新为身中的小天地和外界的大宇宙注入生命力，所以千邪万秽都随着这周布的元始一炁而清净。掐诀里的逆行也是以先天洗涤后天的表现。
在咏唱了《太极赞》之后，法师们会持诵《五净咒》，这五净咒包括：净口咒、净身咒、净手咒、净心咒、净一切物咒。《正一天师科书集卷三》的《申文发奏科仪》里记载：
分班功密念：丹朱正伦清静摄，灵宝天尊去秽摄，胎光爽灵幽精摄，彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄。太上三天虚无自然摄。我以日洗身（卯），以月炼形（酉）。真人护我（午），玉女佐形（子）。二十八宿随我奉伦，千邪万秽逐气而清，急急如律令。
这五净咒也是招将是必须要先行的，《道法会元》记载：“又五净咒，及存身、配衣斗、朝真口奏、采取雷炁，共五条，谓之雷部五灵之诀。凡召将，必先此五法，然后至诚上香”法师在召请神将之前都需要先行这些法，然后再至心虔诚上香召请。
这五净咒也是修道之士日常修持所行持的咒语。《道法会元》记载：“凡行持之士，必须每日早晨入靖，焚香，依次念后五净咒”
“丹朱正伦清静摄”是净口咒，“胎光爽灵幽精摄”是净身咒，“彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄”是净手咒，“太上三天虚无自然摄”是净心咒，“灵宝天尊去秽摄”是净一切物咒。随后是净身咒。
“我以日洗身（卯），以月炼形（酉）。真人护我（午），玉女佐形（子）。二十八宿随我奉伦，千邪万秽逐气而清，急急如律令。”
对这一段的解释，《道法会元》记载：
“凈身咒。吾以日洗身，掐午文。以月鍊真。掐未文。日月在乎天上，能以之洗鍊吾身，何也。盖取乎天上日月之炁精，以鍊吾身之日月。或曰：日爲阳，安能洗物；月爲阴，安能鍊物。殊不知其阴中藏阳，阳中有阴之义。左顾日精，右顾月华，取炁咽下，出自三光炁于身之上下。仙人辅己，丑文。以吾左眼顾左肩，想眼中仙人在左。玉女侍形。子文。以吾右眼顾右肩，想眼中玉女侍右。此一身自然有隐然阴阳之意在其间，金童玉女此是也。二十八宿，与吾合并。周布一炁，吾身爲我之天地，其中便有二十八宿，吾合并而聚。千邪万秽，逐炁而清。煞文，午文出。取火炁而呵出，焚去吾身秽恶，自然清凈。”
随后法师念净天地神咒。《道法会元》为我们解答了为什么法师能以在天上的日月洗鍊其身，法师在行法的时候会采取天上日月之精炁，来鍊身中的日月。之所以“阳”能洗涤，是因为阳中有真阴，“阴”能炼化，是因为阴中有真阳。人身左边为日精，右边为月华，取其真炁咽下，身体为三光之炁所照明。“真人护我”存想的是真人在法师的左边，“玉女佐形”存想的是玉女在法师的右边。这里蕴含着道教身中自然有真阴真阳之意，以真人与与玉女为化显。天人同构，以人身为一小天地，其中二十八宿与法师“合并”，元始一炁的调动，重新为身中的小天地和外界的大宇宙注入生命力，所以千邪万秽都随着这周布的元始一炁而清净。掐诀里的逆行也是以先天洗涤后天的表现。
踢狗一脚、给个烧饼，这样的小事都有因果，不可不慎！
宣化上人
香灯和尚，清代人，于安徽安庆迎江寺为香灯师。专修念佛法门，不攀缘、不讲话。县令来寺礼佛，师不理睬，念佛不辍，县令大怒，打三十大板。
令回府后，反省错因果。为忏悔故，特建精舍，请师为住持。师恐复挨打，不敢接受。方丈和尚知其前因后果，乃对师曰：
“汝于数十年前，有狗进汝寮房，向汝讨食，汝给一饼，又踢一脚，该狗有听经闻法之功德，种下善根，今生为县令。汝踢它一脚，今还三十板；给它一饼，今供养三年。汝今年七十，三年后往生，因果还报，汝宜接受供养，了此因缘。”
由此观之，吾辈学佛者，所遭所遇，不出因果，慎之！慎之！
赞曰
职司香灯，专心念佛，不求外缘，口诵弥陀，县令怒打，痛忘死活，忏悔供养，三年报德。
又说偈曰
善恶夹杂果报殊，功过参半苦乐途，信愿念佛修三昧，礼让克己积万德，躬行实践施慈济，净口守身志那谟，方丈指破循环理，逆来顺受度娑婆。
赞曰：
“职司香灯”：香灯和尚的责任是管香管灯。“专心念佛”：专心念佛诵经。“不求外缘”：不向外求缘; 不攀缘。“口诵弥陀”：口念“南无阿弥陀佛”。
“县令怒打”：他专心念佛，县令到庙上来烧香拜佛，他不 理不睬，县令大怒，打了他三十大板。“痛忘死活”：他把死活都不管了，仍然口诵“南无阿弥陀佛”。“忏悔供养”：县令忏悔，供养他。
“三年报德”：三年报他一块饼的恩德。这条狗因为有机会到庙上听经闻法种善根， 所以今生做县令。香灯和尚过去踢他一脚，今生被打三十大板；过去因为给牠一块饼吃，今生被供养三年，这是知恩报德的行为，一切都是前因后果。
又说偈曰：
“善恶夹杂果报殊”：我们做人有一点善，有一点恶，故果报有一点好，有一点不好。“功过参半苦乐途”：他有功，又有过，故在苦乐两个道路上。
“信愿念佛修三昧”：信愿念佛，修念佛三昧。“礼让克己积万德”：无论对人对物，要礼貌谦让，克己待人，不可随便打骂，这是积功累德的地方。
“躬行实践施慈济”：要躬行实践，实实在在去做。对人要慈悲，要帮助人。“净口守身志那谟”：不犯口业四恶：绮语、妄言、恶口、两舌。身不犯杀盗淫三业。没有口业即净口，没 有身业即守身。志在念“南无阿弥陀佛”。
“方丈指破循环理”：老方丈给他指破循环的道理。“逆来顺受度娑婆”：学佛的人要逆来顺受才能教化人。有的人有特别难度的性情，度人的人要忍受。
由此公案观之，我们所有的佛*徒，一生所遭所遇，无非都是前因后果。我们若不错因果，则不会有意外、不如意的事情。因此身为佛*徒，特别要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，慎言慎行。
南无阿弥陀佛
宣化上人
香灯和尚，清代人，于安徽安庆迎江寺为香灯师。专修念佛法门，不攀缘、不讲话。县令来寺礼佛，师不理睬，念佛不辍，县令大怒，打三十大板。
令回府后，反省错因果。为忏悔故，特建精舍，请师为住持。师恐复挨打，不敢接受。方丈和尚知其前因后果，乃对师曰：
“汝于数十年前，有狗进汝寮房，向汝讨食，汝给一饼，又踢一脚，该狗有听经闻法之功德，种下善根，今生为县令。汝踢它一脚，今还三十板；给它一饼，今供养三年。汝今年七十，三年后往生，因果还报，汝宜接受供养，了此因缘。”
由此观之，吾辈学佛者，所遭所遇，不出因果，慎之！慎之！
赞曰
职司香灯，专心念佛，不求外缘，口诵弥陀，县令怒打，痛忘死活，忏悔供养，三年报德。
又说偈曰
善恶夹杂果报殊，功过参半苦乐途，信愿念佛修三昧，礼让克己积万德，躬行实践施慈济，净口守身志那谟，方丈指破循环理，逆来顺受度娑婆。
赞曰：
“职司香灯”：香灯和尚的责任是管香管灯。“专心念佛”：专心念佛诵经。“不求外缘”：不向外求缘; 不攀缘。“口诵弥陀”：口念“南无阿弥陀佛”。
“县令怒打”：他专心念佛，县令到庙上来烧香拜佛，他不 理不睬，县令大怒，打了他三十大板。“痛忘死活”：他把死活都不管了，仍然口诵“南无阿弥陀佛”。“忏悔供养”：县令忏悔，供养他。
“三年报德”：三年报他一块饼的恩德。这条狗因为有机会到庙上听经闻法种善根， 所以今生做县令。香灯和尚过去踢他一脚，今生被打三十大板；过去因为给牠一块饼吃，今生被供养三年，这是知恩报德的行为，一切都是前因后果。
又说偈曰：
“善恶夹杂果报殊”：我们做人有一点善，有一点恶，故果报有一点好，有一点不好。“功过参半苦乐途”：他有功，又有过，故在苦乐两个道路上。
“信愿念佛修三昧”：信愿念佛，修念佛三昧。“礼让克己积万德”：无论对人对物，要礼貌谦让，克己待人，不可随便打骂，这是积功累德的地方。
“躬行实践施慈济”：要躬行实践，实实在在去做。对人要慈悲，要帮助人。“净口守身志那谟”：不犯口业四恶：绮语、妄言、恶口、两舌。身不犯杀盗淫三业。没有口业即净口，没 有身业即守身。志在念“南无阿弥陀佛”。
“方丈指破循环理”：老方丈给他指破循环的道理。“逆来顺受度娑婆”：学佛的人要逆来顺受才能教化人。有的人有特别难度的性情，度人的人要忍受。
由此公案观之，我们所有的佛*徒，一生所遭所遇，无非都是前因后果。我们若不错因果，则不会有意外、不如意的事情。因此身为佛*徒，特别要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，慎言慎行。
南无阿弥陀佛
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