曾經以為
就這樣遙遠的幻想著 期盼著 就是最後的結局
當距離被打破的那一天
那些零星散落的記憶突然凝聚
匯聚成一股衝破理智的洪流 肆意氾濫
於是
那夜發瘋似的去那些曾經一起牽手走過的街道
那些一起仰望過的星空
那些你喜歡吃的店都換了招牌
也許只是
想去尋找你的味道
只是沒想到
一段緣分竟會如此結束
只是 想起
很多年前
一個拖著藍色行李箱
帶著黑色帽子
笑起來右邊有酒窩的女孩
出現……
就這樣遙遠的幻想著 期盼著 就是最後的結局
當距離被打破的那一天
那些零星散落的記憶突然凝聚
匯聚成一股衝破理智的洪流 肆意氾濫
於是
那夜發瘋似的去那些曾經一起牽手走過的街道
那些一起仰望過的星空
那些你喜歡吃的店都換了招牌
也許只是
想去尋找你的味道
只是沒想到
一段緣分竟會如此結束
只是 想起
很多年前
一個拖著藍色行李箱
帶著黑色帽子
笑起來右邊有酒窩的女孩
出現……
中、美，我们不一样！（三）
———丁之文
而“三权分立”恰恰是为了“防止民主”而设立的。所谓民主简单说就是“少数服从多数”，（民主一词源于希腊字“demos”，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。）而上层的有钱人肯定的是永远的少数。怎样才能防止“多数的普通民众伤害到了少数的上层人物”？这是那帮美国国父们很头痛的事。最后，那帮聪明的有钱人集思广益，终于想出了“三权分立”这一招。这一招让所有的有可能拥有权力的人之间产生了相互的制约，没有一边倒。也就是说任何一方，都不可能拥有压倒另一方的力量。这样就可以很好地防止多数人利用人数上的优势，侵犯到少数上层人物的利益了。（详见《联邦党人文集》，亚历山大·汉密尔顿、约翰·杰伊、詹姆斯·麦迪逊编写）
至于自由，其定义太多太乱。现在最主流的是第二次世界大战中，美国总统罗斯福提出了著名的“四大自由”：1.表达自由；2.信仰自由；3.免于匮乏的自由；4.免于恐惧的自由。这已经成联合国世界人权宣言重申的自由的精神。但是在我看来，“自由”的意思是对有钱人赚钱的行为不要约束，而且还要大力予以扶助。这个词已经成为许多强势人群为所欲为，伤害普通民众和社会的借口了。所以，我这里就不作探讨了。
所以，在美国盛行的是“个人英雄主义”，其根本原因就是没有对集体和国家的认同。
在中国，家国一体，有国才有家，无国亦无家，国永远大于家，家永远从属于国，即，个人一定要服从服务于集体；在美国，家国是分离的，国只是为家所用的一个工具，家一直大于国，即，只有个人没有集体。这也是中、美两国大异之处！最典型的例子便是美国的一个文化潜规则“一滴血制度”。
所以在中国的主流是“集体英雄主义”，其根本原因就是对集体和国家的认同。
所以在中国强调的是“民主集中”！我个人认为，用：民生，民升，民声。这三个词来作指导可能更好些。
民生：国民的生存和生活，这是最基本的诉求。
民升：国民的发展的权利，这也是非常重要的权利。
民声：国民也要有说话的权利，不一定要全听，但是在不对社会造成不利的负面的影响的情况下，还是应该尽可能多地给国民一些发声的平台和空间。
民主和自由！是现代政制最美丽的口号。当然，它确实也是有很不错的一面的。但是，任其自然地、野蛮地生长，结果可能不一定如人幻想的初衷，这样的例证古今中外很多，就不需要我多啰嗦了。
集权！是现代政制最忌讳的一个词。当然，它确实也出了很多、很大的问题，有很负面的一面。但是，它真的就一无是处么？我看不见得。
在经济学上有一个理论：帕累托最优（Pareto Optimality），也称为帕累托效率（Pareto efficiency）。是指资源分配的一种理想状态，帕累托最优状态就是不可能再有更多的帕累托改进的余地。换句话说，帕累托改进是达到帕累托最优的路径和方法。帕累托最优是公平与效率的“理想王国”。
以此类推，咱们也试着达到一种政治上的理想状态：在民主和集权之间找到一个最佳的平衡点。在达到这个平衡点时，民主权利达到最佳状况，它充份地享受了自我应有的权利，也能对集权行为起到最佳的制约。但是，它不能影响决策人的最终决策；同样，在这个平衡点上，政府决策人的行为也达到了最佳状况。他能充份地施展自己的才华，又不需要媚俗从众。但是，他最终的目的还是为国家和国民服务，并能以最佳的状况推动社会的发展。这是一种最佳的状态，在这样的状态下国家会得到最大程度的发展。反之，如果国民的民主权多了，会制约决策人的决策，这不利国家发展；如果决策人的集权多了，会妨碍国民的民主权利的享受，而且容易走上专制，这样也不利于国家的健康发展。只有平衡在某个点时（这个平衡点是动态的），社会的发展才会达到最佳状态。姑且将这个平衡点的状态叫作“丁之文最佳”吧。（一笑！）
其他的还有许多的不同之处，如对无主资产的处置：在美国归发现者，私人；在中国归国家。还有对国企和私企的市场定位。还有对于国家官员的定义，以及“是大政府小社会还是小政府大社会”对国家发展更有利等等（这里就不展开来细说了）。这些，说到底都是因为国家的起源不同所引起的观念上的不同，进而引起行为上的不同。
世界上还有一些国家，如印度、埃及、罗马等。土地还是原来的那片土地，但是他们的根文化和根种族早就断了，他们已经不是原来的自己了。
中国与他们也是不一样的。
在历史的长河的惊涛骇浪中，中华民族也经历过无数次的危难，无数次的命悬一丝，根脉将断。但是，天佑我中华！每当在历史的最危急的关头，就会出现一位或是几位历史性的领导人，走到历史的舞台的最中央，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。重新扬起帆、掌稳舵，驾驭着中国这艘锈迹斑驳、风霜满面，却依然敦厚沉着的巨轮。带领着中华儿女冲破险滩驶向未来，驶向传说中的乐土彼岸。
———丁之文
而“三权分立”恰恰是为了“防止民主”而设立的。所谓民主简单说就是“少数服从多数”，（民主一词源于希腊字“demos”，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。）而上层的有钱人肯定的是永远的少数。怎样才能防止“多数的普通民众伤害到了少数的上层人物”？这是那帮美国国父们很头痛的事。最后，那帮聪明的有钱人集思广益，终于想出了“三权分立”这一招。这一招让所有的有可能拥有权力的人之间产生了相互的制约，没有一边倒。也就是说任何一方，都不可能拥有压倒另一方的力量。这样就可以很好地防止多数人利用人数上的优势，侵犯到少数上层人物的利益了。（详见《联邦党人文集》，亚历山大·汉密尔顿、约翰·杰伊、詹姆斯·麦迪逊编写）
至于自由，其定义太多太乱。现在最主流的是第二次世界大战中，美国总统罗斯福提出了著名的“四大自由”：1.表达自由；2.信仰自由；3.免于匮乏的自由；4.免于恐惧的自由。这已经成联合国世界人权宣言重申的自由的精神。但是在我看来，“自由”的意思是对有钱人赚钱的行为不要约束，而且还要大力予以扶助。这个词已经成为许多强势人群为所欲为，伤害普通民众和社会的借口了。所以，我这里就不作探讨了。
所以，在美国盛行的是“个人英雄主义”，其根本原因就是没有对集体和国家的认同。
在中国，家国一体，有国才有家，无国亦无家，国永远大于家，家永远从属于国，即，个人一定要服从服务于集体；在美国，家国是分离的，国只是为家所用的一个工具，家一直大于国，即，只有个人没有集体。这也是中、美两国大异之处！最典型的例子便是美国的一个文化潜规则“一滴血制度”。
所以在中国的主流是“集体英雄主义”，其根本原因就是对集体和国家的认同。
所以在中国强调的是“民主集中”！我个人认为，用：民生，民升，民声。这三个词来作指导可能更好些。
民生：国民的生存和生活，这是最基本的诉求。
民升：国民的发展的权利，这也是非常重要的权利。
民声：国民也要有说话的权利，不一定要全听，但是在不对社会造成不利的负面的影响的情况下，还是应该尽可能多地给国民一些发声的平台和空间。
民主和自由！是现代政制最美丽的口号。当然，它确实也是有很不错的一面的。但是，任其自然地、野蛮地生长，结果可能不一定如人幻想的初衷，这样的例证古今中外很多，就不需要我多啰嗦了。
集权！是现代政制最忌讳的一个词。当然，它确实也出了很多、很大的问题，有很负面的一面。但是，它真的就一无是处么？我看不见得。
在经济学上有一个理论：帕累托最优（Pareto Optimality），也称为帕累托效率（Pareto efficiency）。是指资源分配的一种理想状态，帕累托最优状态就是不可能再有更多的帕累托改进的余地。换句话说，帕累托改进是达到帕累托最优的路径和方法。帕累托最优是公平与效率的“理想王国”。
以此类推，咱们也试着达到一种政治上的理想状态：在民主和集权之间找到一个最佳的平衡点。在达到这个平衡点时，民主权利达到最佳状况，它充份地享受了自我应有的权利，也能对集权行为起到最佳的制约。但是，它不能影响决策人的最终决策；同样，在这个平衡点上，政府决策人的行为也达到了最佳状况。他能充份地施展自己的才华，又不需要媚俗从众。但是，他最终的目的还是为国家和国民服务，并能以最佳的状况推动社会的发展。这是一种最佳的状态，在这样的状态下国家会得到最大程度的发展。反之，如果国民的民主权多了，会制约决策人的决策，这不利国家发展；如果决策人的集权多了，会妨碍国民的民主权利的享受，而且容易走上专制，这样也不利于国家的健康发展。只有平衡在某个点时（这个平衡点是动态的），社会的发展才会达到最佳状态。姑且将这个平衡点的状态叫作“丁之文最佳”吧。（一笑！）
其他的还有许多的不同之处，如对无主资产的处置：在美国归发现者，私人；在中国归国家。还有对国企和私企的市场定位。还有对于国家官员的定义，以及“是大政府小社会还是小政府大社会”对国家发展更有利等等（这里就不展开来细说了）。这些，说到底都是因为国家的起源不同所引起的观念上的不同，进而引起行为上的不同。
世界上还有一些国家，如印度、埃及、罗马等。土地还是原来的那片土地，但是他们的根文化和根种族早就断了，他们已经不是原来的自己了。
中国与他们也是不一样的。
在历史的长河的惊涛骇浪中，中华民族也经历过无数次的危难，无数次的命悬一丝，根脉将断。但是，天佑我中华！每当在历史的最危急的关头，就会出现一位或是几位历史性的领导人，走到历史的舞台的最中央，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。重新扬起帆、掌稳舵，驾驭着中国这艘锈迹斑驳、风霜满面，却依然敦厚沉着的巨轮。带领着中华儿女冲破险滩驶向未来，驶向传说中的乐土彼岸。
我们无时无刻不在向往着自由，但又不知道自由能干些什么。我们的幻想也是，我们无时无刻不把自己想成是一个无所不能的超人，幻想自己是那个冲破一切阻碍，赢得所有赞扬的人，无所不能。但是现实还是真实的，我们仍在原地，(呵呵呵，希望幻想可以在平行空间能实现吧！)。我们应该去做点什么吧，让它变成现实，却不能。想象力丰富的人可能都幻想自己是不俗之人，亦或者所有人都幻想自己是不俗之人，我们都将只是俗物一枚，我们终将还是要认真的低下头在世界间寻找自己的平衡。
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