刘一明(公元1734--1821),清代著名道士。号悟元子。别号素朴散人。山西平阳曲沃县(今山西闻喜县东北)人。全真道龙门派第十一代宗师。也是继王常月后的乾隆嘉庆年间全真龙门派最有影响的人物之一。
《去病歌》
刘一明
欲修真,先去病,浑身无病方延命;
若还有病不肯除,犹如瞎子跳坑井。
有恩爱,有俗缘,身不由主被绊牵;
一刀两断无挂碍,方能脱洒登法船。
高傲心,最害事,有己无人自夸自;
纵有明人在眼前,怎肯与尔露一字。
性儿燥,气不平,磕着撞着起无明;
大火烧身难禁止,七窍冒烟耗元精。
嫉妒心,伤天理,见人好事即不喜;
面是心非藏阴毒,终亦必亡而已矣。
既吝啬,又贪图,枉与钱财作仆奴;
堆金积玉如山岳,买的阎君不唤呼!
嗔恨心,至毒恶,记人小怨如结索;
累年积月不能忘,怎得超俗扭斗杓。
喜奉承,恶直言,金石良药反成冤;
不知改过与迁善,随心任性怎出樊。
爱安闲,怕辛苦,懒惰懈怠莫修补;
只说惜气养精神,哪晓勤劳还太古。
图饱暖,怕饥寒,为衣为食打算盘;
养其小体失大体,一世不能出泥滩。
说是非,论长短,聪明外用将人管;
招灾取祸惹嫌疑,何如返照自过款。
恃才智,不低头,妄猜私议乱搜求;
怎晓虚心能受益,自满终久取愆尤。
不老实,多诡诈,一言一语皆虚假;
暗藏盗心不虔诚,谁肯泄露真造化!
不修行,不积功,妄想平地上天宫;
自古多少成真客,哪个不是大德翁。
念不坚,志不久,半途而废独出丑;
终以全始方到佳,有始无终怎得手。
《去病歌》
刘一明
欲修真,先去病,浑身无病方延命;
若还有病不肯除,犹如瞎子跳坑井。
有恩爱,有俗缘,身不由主被绊牵;
一刀两断无挂碍,方能脱洒登法船。
高傲心,最害事,有己无人自夸自;
纵有明人在眼前,怎肯与尔露一字。
性儿燥,气不平,磕着撞着起无明;
大火烧身难禁止,七窍冒烟耗元精。
嫉妒心,伤天理,见人好事即不喜;
面是心非藏阴毒,终亦必亡而已矣。
既吝啬,又贪图,枉与钱财作仆奴;
堆金积玉如山岳,买的阎君不唤呼!
嗔恨心,至毒恶,记人小怨如结索;
累年积月不能忘,怎得超俗扭斗杓。
喜奉承,恶直言,金石良药反成冤;
不知改过与迁善,随心任性怎出樊。
爱安闲,怕辛苦,懒惰懈怠莫修补;
只说惜气养精神,哪晓勤劳还太古。
图饱暖,怕饥寒,为衣为食打算盘;
养其小体失大体,一世不能出泥滩。
说是非,论长短,聪明外用将人管;
招灾取祸惹嫌疑,何如返照自过款。
恃才智,不低头,妄猜私议乱搜求;
怎晓虚心能受益,自满终久取愆尤。
不老实,多诡诈,一言一语皆虚假;
暗藏盗心不虔诚,谁肯泄露真造化!
不修行,不积功,妄想平地上天宫;
自古多少成真客,哪个不是大德翁。
念不坚,志不久,半途而废独出丑;
终以全始方到佳,有始无终怎得手。
龙门派,道教宗派全真道主流支派,承袭全真教法 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨 。开派祖师丘处机,字通密,道号长春子,山东栖霞人。自幼失去双亲,尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。栖身村北之公山,过着“顶戴松花吃松子,松溪和月饮松风”的生活。大定六年公元1166,时年十九岁,他悟世空华,弃家学道,潜居昆嵛山,次年,得知王重阳在山东宁海创全真庵,便前往拜师求道,待重阳祖师仙化,又守墓三年后,先到陕西磻溪苦修六年,后至龙门修道七载,道功日增。
龙门派在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期,只有全真龙门派一度“中兴”,其他道教派别,例如正一派,则大都衰落不振。龙门派全面而深刻的继承了传统道家思想以外,更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化瑰宝重新整理。为今时今日的道教奠定了根基。明清两代在全国各地,乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。
龙门派在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期,只有全真龙门派一度“中兴”,其他道教派别,例如正一派,则大都衰落不振。龙门派全面而深刻的继承了传统道家思想以外,更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化瑰宝重新整理。为今时今日的道教奠定了根基。明清两代在全国各地,乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。
#道学# 若要降伏魔鬼,先降伏自己邪气!#道看世间##上清宗壇#
初求道者,当先以正心持德。以修心为先行,以德就为首要。《仙经》曾云:“教人修道,则修心也。教人修心,则修道也。”所以离心则无道。
诸善,然万法归宗不过修心二字。往古今来之真仙未有不修心而达成者,降魔除邪之能未有不修心而能为之者。但观妙道,道道教人修心炼性,直通修仙至理,不执神通术法,不强符咒科仪,持万法之宗体为本来,集千经万教为一心。我道门之祖邱大真人,初修道时,曾事师三载未沐王祖一言之诲而道心不动,后得马祖接引还山,惟行炼心育性,常闻祖师于炼心之时,三遭魔难而不为动,没于洪水而不知,虎卧于旁而不畏。磻溪六年,龙门七载,方得大道事毕。后而出山度人,演全真之教,开龙门派接引愚迷,在凡为帝王之师,在西称为震旦活佛。祖师能得如此,究竟本来不离修心二字。
清规道:“师接弟子,先问悟透善根浅深,又观祖上门风善恶,便看本人才不才,方可收录。”古时接引弟子皆要观其夙世,不受非人,求道不易。今日虽应世道而开方便,却也不离本来,此心不可不察。所谓性命相依,心形相承。古有明师察徒,观其相即可知其宿缘,成不成道器,无需神通术法,何也?故相由心生。全真之道,即是教人以全真之心以应天心,把凡心转道心,把后天转先天,把有为转无为。虽然初求道者无法一时成效,但却能先正心诚意,以达求道之本,知此者,则邪途无门,正道有路。 https://t.cn/RyhpuQA
初求道者,当先以正心持德。以修心为先行,以德就为首要。《仙经》曾云:“教人修道,则修心也。教人修心,则修道也。”所以离心则无道。
诸善,然万法归宗不过修心二字。往古今来之真仙未有不修心而达成者,降魔除邪之能未有不修心而能为之者。但观妙道,道道教人修心炼性,直通修仙至理,不执神通术法,不强符咒科仪,持万法之宗体为本来,集千经万教为一心。我道门之祖邱大真人,初修道时,曾事师三载未沐王祖一言之诲而道心不动,后得马祖接引还山,惟行炼心育性,常闻祖师于炼心之时,三遭魔难而不为动,没于洪水而不知,虎卧于旁而不畏。磻溪六年,龙门七载,方得大道事毕。后而出山度人,演全真之教,开龙门派接引愚迷,在凡为帝王之师,在西称为震旦活佛。祖师能得如此,究竟本来不离修心二字。
清规道:“师接弟子,先问悟透善根浅深,又观祖上门风善恶,便看本人才不才,方可收录。”古时接引弟子皆要观其夙世,不受非人,求道不易。今日虽应世道而开方便,却也不离本来,此心不可不察。所谓性命相依,心形相承。古有明师察徒,观其相即可知其宿缘,成不成道器,无需神通术法,何也?故相由心生。全真之道,即是教人以全真之心以应天心,把凡心转道心,把后天转先天,把有为转无为。虽然初求道者无法一时成效,但却能先正心诚意,以达求道之本,知此者,则邪途无门,正道有路。 https://t.cn/RyhpuQA
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