人与人之间，角度不同，立场不同，人生的境界也不同。如何能做到不被情绪绑架，成为内心强大的人呢？
庄子说：“敬之而不喜，侮之而不怒。”
一个人最好的状态就是，受人敬重不狂喜，受人侮辱不暴怒。唯有将一切看淡，遇事冷静理性，才能在这世间活得游刃有余。韩信，是中国古代著名的军事统帅。他从小失去父母，主要靠钓鱼换钱和受好心人施舍维持生活，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。某天，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫挑衅他：“你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”韩信自知形只影单，硬拼肯定没胜算。于是，当着许多人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。然后，在众人的嘲笑中从容离去。这就是历史上著名的“韩信胯下之辱”的故事。
面对一群“无赖”的挑衅，韩信没有一怒之下拔刀相向，而是通过冷静的分析判断后，做出了对自己最有利的选择。虽受一时之辱，却化解了一场危机。也正是这一跨，让他跨越阶层。短短几年后位极人臣，统领百万兵马，成为战无不胜的一代“兵神”。
一个连自己的情绪都控制不住的人，再有能力也无济于事。曾国藩说：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”
不计较，不被情绪左右，就不会将自己拉入争斗的漩涡，不被尔虞我诈所累；就不会树立太多的敌人，不会时时遭人陷害；就能节省大量的时间，精力充沛地做自己想做的事。
所以，成为内心强大的人，首先要学会控制情绪。不是没有情绪，而是不被情绪困住心智，即使处在暴风骤雨中，也能让自己迅速冷静下来，从而进行有效的思考和决策。
情绪不好，只是格局太小
庄子说：“不谴是非，以与世俗处。”
遵从自己的内心，不为世俗所累。
人的通病，就是太容易钻牛角尖，太纠结于眼前小小的得失。一个内心世界丰富、内在自我满足感比较强的人，是不屑于在琐事上进行辩论解释的，他也不太愿意去刷存在感，多一点儿也不觉得多，少一点儿也不觉得少。《庄子·齐物论》中设计了这样一个故事：主人公是尧和舜，舜是尧的接班人。尧做皇帝的时候，舜就辅佐他。有一天，尧跟舜说：“我一直想把宗、脍、胥敖这三个小国给灭了，每次上朝的时候一想到这几个小国还没灭掉，心里就觉得不舒服，这到底是为什么呢？舜说：“这三个小国的国君，就好像生存在蓬蒿艾草之中，您何必放心不下？过去听说有十个太阳一同升起，普照万物，更何况大道的光辉更胜过太阳。”庄子到底想通过这个故事表达什么呢？我们把这个情景放到现在，假设你是一个公司只有十个员工的老板，有个同事突然提出要离职，你一定会觉得很难受。但是，如果你拥有一个十万人的公司，这一天有一百个人离职，你可能也不觉得这是什么大事了。舜真正想说的其实是：“哥，您多大的人物啊，还为这点儿小事烦恼？您是与大道同齐的人，您就像是同时拥有十个太阳的能量场一样的人，怎么会为这点儿小事而烦恼呢？”实际上，我们所有的烦恼，都源自内在拥有的不够。人所处的格局，决定了心量的大小。把自己放在一个小格局里，所见所闻和心境就变小；把自己放在大格局里，事情就变小了。
学会换位思考，别太把自己当回事
庄子说：“人能虚己以游世，其孰能害之。”
一个人如果不把自己看得太重，就没什么能够让他感到愤怒生气的。《庄子·山木》篇中有一个著名的“空船”故事：有一个人想乘船过河，对面有一艘船正朝他撞过来，于是他破口大骂，说对方不长眼。可是当船真的撞过来的时候，他才发现船上没有人，这是艘空船。他刚才的满腔怒火，瞬间就消失无踪了。其实，让他生气的不是撞船，而是对面的人。愤怒找不到对象，就会自己渐渐平息。这归根结底是人的自私心作祟。如果一个人如果不是以自我为中心，也就不会因为一点小事火冒三丈。而且，生活中很多事，光靠生气是解决不了问题的。正如诗人鲁藜所说：“还是把自己当成泥土吧，老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。”太过看重自己，容易被他人影响情绪，反而认不清真正的自己。别把自己太当回事，才能坦然处世，平静自省。与人为善的胸襟就像是一艘空船，自己能够虚怀若谷，争端和非议自然也会远去。因为那份“虚己”，带给人的是不骄不躁的清醒。
控制情绪，是一种修养，更是一种人生智慧。
金庸先生说，情深不寿。因为放纵情绪，等于消耗生命。遇到任何问题，都要保持情绪稳定，内心平和，不急不缓，遇山开山，遇水架桥，人生没有绝望之境。愿你妥善安放情绪，目光所及皆是温情。
庄子说：“敬之而不喜，侮之而不怒。”
一个人最好的状态就是，受人敬重不狂喜，受人侮辱不暴怒。唯有将一切看淡，遇事冷静理性，才能在这世间活得游刃有余。韩信，是中国古代著名的军事统帅。他从小失去父母，主要靠钓鱼换钱和受好心人施舍维持生活，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。某天，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫挑衅他：“你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”韩信自知形只影单，硬拼肯定没胜算。于是，当着许多人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。然后，在众人的嘲笑中从容离去。这就是历史上著名的“韩信胯下之辱”的故事。
面对一群“无赖”的挑衅，韩信没有一怒之下拔刀相向，而是通过冷静的分析判断后，做出了对自己最有利的选择。虽受一时之辱，却化解了一场危机。也正是这一跨，让他跨越阶层。短短几年后位极人臣，统领百万兵马，成为战无不胜的一代“兵神”。
一个连自己的情绪都控制不住的人，再有能力也无济于事。曾国藩说：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”
不计较，不被情绪左右，就不会将自己拉入争斗的漩涡，不被尔虞我诈所累；就不会树立太多的敌人，不会时时遭人陷害；就能节省大量的时间，精力充沛地做自己想做的事。
所以，成为内心强大的人，首先要学会控制情绪。不是没有情绪，而是不被情绪困住心智，即使处在暴风骤雨中，也能让自己迅速冷静下来，从而进行有效的思考和决策。
情绪不好，只是格局太小
庄子说：“不谴是非，以与世俗处。”
遵从自己的内心，不为世俗所累。
人的通病，就是太容易钻牛角尖，太纠结于眼前小小的得失。一个内心世界丰富、内在自我满足感比较强的人，是不屑于在琐事上进行辩论解释的，他也不太愿意去刷存在感，多一点儿也不觉得多，少一点儿也不觉得少。《庄子·齐物论》中设计了这样一个故事：主人公是尧和舜，舜是尧的接班人。尧做皇帝的时候，舜就辅佐他。有一天，尧跟舜说：“我一直想把宗、脍、胥敖这三个小国给灭了，每次上朝的时候一想到这几个小国还没灭掉，心里就觉得不舒服，这到底是为什么呢？舜说：“这三个小国的国君，就好像生存在蓬蒿艾草之中，您何必放心不下？过去听说有十个太阳一同升起，普照万物，更何况大道的光辉更胜过太阳。”庄子到底想通过这个故事表达什么呢？我们把这个情景放到现在，假设你是一个公司只有十个员工的老板，有个同事突然提出要离职，你一定会觉得很难受。但是，如果你拥有一个十万人的公司，这一天有一百个人离职，你可能也不觉得这是什么大事了。舜真正想说的其实是：“哥，您多大的人物啊，还为这点儿小事烦恼？您是与大道同齐的人，您就像是同时拥有十个太阳的能量场一样的人，怎么会为这点儿小事而烦恼呢？”实际上，我们所有的烦恼，都源自内在拥有的不够。人所处的格局，决定了心量的大小。把自己放在一个小格局里，所见所闻和心境就变小；把自己放在大格局里，事情就变小了。
学会换位思考，别太把自己当回事
庄子说：“人能虚己以游世，其孰能害之。”
一个人如果不把自己看得太重，就没什么能够让他感到愤怒生气的。《庄子·山木》篇中有一个著名的“空船”故事：有一个人想乘船过河，对面有一艘船正朝他撞过来，于是他破口大骂，说对方不长眼。可是当船真的撞过来的时候，他才发现船上没有人，这是艘空船。他刚才的满腔怒火，瞬间就消失无踪了。其实，让他生气的不是撞船，而是对面的人。愤怒找不到对象，就会自己渐渐平息。这归根结底是人的自私心作祟。如果一个人如果不是以自我为中心，也就不会因为一点小事火冒三丈。而且，生活中很多事，光靠生气是解决不了问题的。正如诗人鲁藜所说：“还是把自己当成泥土吧，老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。”太过看重自己，容易被他人影响情绪，反而认不清真正的自己。别把自己太当回事，才能坦然处世，平静自省。与人为善的胸襟就像是一艘空船，自己能够虚怀若谷，争端和非议自然也会远去。因为那份“虚己”，带给人的是不骄不躁的清醒。
控制情绪，是一种修养，更是一种人生智慧。
金庸先生说，情深不寿。因为放纵情绪，等于消耗生命。遇到任何问题，都要保持情绪稳定，内心平和，不急不缓，遇山开山，遇水架桥，人生没有绝望之境。愿你妥善安放情绪，目光所及皆是温情。
当觉得别人应该对你更好或者你可以勒索到更多的时候你就选择生气，情绪是你认为你可以勒索到更多的时候你的选择。可怜人无敌，受害者必胜的模式。要觉察自己当我对别人生气的时候就要想我又想要勒索什么东西？当别人对我生气的时候就要想他又要勒索什么东西。虽有忮心者，不怨飘瓦；人能虚己以游世，其孰能害之。
一个人在幼儿的时候就知道，如果生气可以勒索到别人的爱的时候，就可以选择生气，如果勒索不到就不必演这一出了。所以生气是在幼儿时期为了勒索别人而写下的程式。
一个人在幼儿的时候就知道，如果生气可以勒索到别人的爱的时候，就可以选择生气，如果勒索不到就不必演这一出了。所以生气是在幼儿时期为了勒索别人而写下的程式。
今天是2019年第336天，一个人的自尊太强、自我意识太强，别人稍微冒犯，他就立马反弹回去，情绪也就爆炸了。人和人之间的很多矛盾，都源于“我”，过于强调自己的感受，是人际矛盾的根源。庄子说：人能虚己以游世，其孰能害之。一个人要是不把自己当回事，自然也就没那么多烦恼了。虚己游世，虚己、忘己、多考虑下别人，这样才能不害物也不害于物，不害人也不害于人。放下我执，自然可以事事不计较，人生悠然自在。今天最美好！ https://t.cn/Rx3vD8F
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