人生旅途（113）东坡与酒（五十三）：岷峨万里
前面博文说过，绍圣元年（1094年）四月至六月，东坡遭遇五连贬，从“落端明殿学士兼翰林侍读学士，依前左朝奉郎，知英州”，贬到“责授宁远军节度副使，惠州安置”，基本上一撸到底。其时，东坡心情可想而知。八月，东坡去惠州途中经过江西南康，有感而发，作了《南康望湖亭》一诗，归老林下的念头又一次涌上心头：
《南康望湖亭》
八月渡长湖，萧条万象疏。
秋风片帆急，暮蔼一山孤。
许国心犹在，康时术已虚。
岷峨家万里，投老得归无？
朝庭在六月下给东坡
忘国大恩，敢以怨报。若讥朕过失，亦何所不容。乃代予言，诬诋圣考。乖父子之恩，害君臣之义。在于行路，犹不戴天。
保尔余息，毋重后悔。
直译：八月这个秋天季节，我坐船横渡鄱阳湖，触目之下万象萧疏。
秋风劲吹，将船帆吹得涨涨的，推着这孤舟急驰；在傍晚重重暮色中远处的山峰显得很是孤独。
我许身报国之心依旧，但匡正时弊之能力却弱了。
我那万里之外的岷峨故乡啊，临老了我还回不回得去？
朝庭在六月下给东坡的制文，也就是处分通知中，对东坡的“罪状”作了罗列与批判，可谓是严词谴责：“忘国大恩，敢以怨报。若讥朕过失，亦何所不容。乃代予言，诬诋圣考。乖父子之恩，害君臣之义。在于行路，犹不戴天。”而且在结尾处说，“保尔余息，毋重后悔”，意思就是“一边苟延残喘去，否则你后悔都来不及”。东坡在这首诗里除了借景演染心情外，一方面说自己“许国心犹在”，另一方面，“岷峨家万里，投老得归无？”则是想回老家去，但是，按宋时制度，犯官除了乖乖的接受惩罚到贬所去之外，是不准辞职的，因此回归林下只是空想。
事实上，东坡“归隐山林”这个想法，最著名的故事是与苏辙的“夜雨对话”，那时他们刚参加完科举考试，寓居汴京城的怀远驿。那一夜风雨大作，兄弟俩诵读韦应物“宁知风雨夜，复此对床眠”后，感慨万千，便期待“早日功成身退，共听潇潇夜雨”。这个想法应是早已有之，下面《夜泊牛口》以及相关作品就是明证。
《夜泊牛口》
日落红雾生，系舟宿牛口。
居民偶相聚，三四依古柳。
负薪出深谷，见客喜且售。
煮蔬为夜餐，安识肉与酒？
朔风吹茅屋，破壁见星斗。
儿女自咿呀，亦足乐且久。
人生本无事，苦为世味诱。
富贵耀吾前，贫贱独难守。
谁知深山子，甘与麋鹿友。
置身落蛮荒，生意不自陋。
今予独何者，汲汲强奔走？
直译：夕阳西下，余晖中晚霞灿烂；将船停泊于牛口，寄宿一个夜晚。
村民偶尔相聚，在古柳下闲聊。
他们背着柴火从深山里回来，见有客来就高兴，也乐于将柴火卖给他们。
夜餐他们就以煮蔬菜为食，怎会知道肉味与酒香？
茅屋外北风呼呼，从墙壁屋顶的缝隙中望得见星光。
儿女们咿呀学语，日子虽过得清苦，但是常年很满足。
人生本来没有多少什么事，全是被世俗的东西迷惑得烦恼徒生！
飞黄腾达、金玉满堂对人们产生巨大诱惑，安贫乐道却很难守住。
谁知道这深山里的乡民，他们甘愿与麋鹿为友。
即使置身于边远落后的地方，却活得有滋有味，一点自卑感也没有。
唉！我得问自己一句，为何如今汲汲营营为名利而急切奔波呢？
《夜泊牛口》这首诗，是东坡嘉祐四年（1059年）冬天的作品。这是在他母亲去逝、“丁忧”三年后，与父亲、弟弟等举家乘船东下，赶赴京城，于途中在湖北秭归牛口夜宿时所作。如果将东坡此行解释为实现其“致君尧舜”理想的追求，抱有一腔热血的强烈向往；那么在此诗中也还可体味到简朴的生活对他的吸引力，时时不忘归隐故乡林下，以至于自嘲自己是“汲汲营营”之辈。这两者构成他一生的矛盾与纠结。
就前者而言，命运已向他展现了灿烂的笑容：嘉祐二年（1057年）与弟弟苏辙同中进士，皇帝及包括欧阳修在内的一大批重要人物对他高度评价。“丁忧”结束一大家乘船东行，父子三人一路领略沿途风光吟诵诗篇，于是就有他们三人100多首诗歌的合集《南行前集》，从这个角度看，可谓是春风得意。但是，细品内容，展示的图景可复杂得多。
插一句，原来本篇想品读东坡描述船经夔门时所见所闻的《入峡》一诗的，但这首五言排律很长，60行300字，这会导致博文过长，故选了亦反映其一致心态的《夜泊牛口》。在《入峡》结尾中有“尽解林泉好，多为富贵酣。试看飞鸟乐，高遁此心甘。”其内涵与《夜泊牛口》“汲汲强奔走”是一致的。东坡性情旷达淡然，对于自由自在、自得其乐的生活很是向往。 https://t.cn/A6Xsq1T4
前面博文说过，绍圣元年（1094年）四月至六月，东坡遭遇五连贬，从“落端明殿学士兼翰林侍读学士，依前左朝奉郎，知英州”，贬到“责授宁远军节度副使，惠州安置”，基本上一撸到底。其时，东坡心情可想而知。八月，东坡去惠州途中经过江西南康，有感而发，作了《南康望湖亭》一诗，归老林下的念头又一次涌上心头：
《南康望湖亭》
八月渡长湖，萧条万象疏。
秋风片帆急，暮蔼一山孤。
许国心犹在，康时术已虚。
岷峨家万里，投老得归无？
朝庭在六月下给东坡
忘国大恩，敢以怨报。若讥朕过失，亦何所不容。乃代予言，诬诋圣考。乖父子之恩，害君臣之义。在于行路，犹不戴天。
保尔余息，毋重后悔。
直译：八月这个秋天季节，我坐船横渡鄱阳湖，触目之下万象萧疏。
秋风劲吹，将船帆吹得涨涨的，推着这孤舟急驰；在傍晚重重暮色中远处的山峰显得很是孤独。
我许身报国之心依旧，但匡正时弊之能力却弱了。
我那万里之外的岷峨故乡啊，临老了我还回不回得去？
朝庭在六月下给东坡的制文，也就是处分通知中，对东坡的“罪状”作了罗列与批判，可谓是严词谴责：“忘国大恩，敢以怨报。若讥朕过失，亦何所不容。乃代予言，诬诋圣考。乖父子之恩，害君臣之义。在于行路，犹不戴天。”而且在结尾处说，“保尔余息，毋重后悔”，意思就是“一边苟延残喘去，否则你后悔都来不及”。东坡在这首诗里除了借景演染心情外，一方面说自己“许国心犹在”，另一方面，“岷峨家万里，投老得归无？”则是想回老家去，但是，按宋时制度，犯官除了乖乖的接受惩罚到贬所去之外，是不准辞职的，因此回归林下只是空想。
事实上，东坡“归隐山林”这个想法，最著名的故事是与苏辙的“夜雨对话”，那时他们刚参加完科举考试，寓居汴京城的怀远驿。那一夜风雨大作，兄弟俩诵读韦应物“宁知风雨夜，复此对床眠”后，感慨万千，便期待“早日功成身退，共听潇潇夜雨”。这个想法应是早已有之，下面《夜泊牛口》以及相关作品就是明证。
《夜泊牛口》
日落红雾生，系舟宿牛口。
居民偶相聚，三四依古柳。
负薪出深谷，见客喜且售。
煮蔬为夜餐，安识肉与酒？
朔风吹茅屋，破壁见星斗。
儿女自咿呀，亦足乐且久。
人生本无事，苦为世味诱。
富贵耀吾前，贫贱独难守。
谁知深山子，甘与麋鹿友。
置身落蛮荒，生意不自陋。
今予独何者，汲汲强奔走？
直译：夕阳西下，余晖中晚霞灿烂；将船停泊于牛口，寄宿一个夜晚。
村民偶尔相聚，在古柳下闲聊。
他们背着柴火从深山里回来，见有客来就高兴，也乐于将柴火卖给他们。
夜餐他们就以煮蔬菜为食，怎会知道肉味与酒香？
茅屋外北风呼呼，从墙壁屋顶的缝隙中望得见星光。
儿女们咿呀学语，日子虽过得清苦，但是常年很满足。
人生本来没有多少什么事，全是被世俗的东西迷惑得烦恼徒生！
飞黄腾达、金玉满堂对人们产生巨大诱惑，安贫乐道却很难守住。
谁知道这深山里的乡民，他们甘愿与麋鹿为友。
即使置身于边远落后的地方，却活得有滋有味，一点自卑感也没有。
唉！我得问自己一句，为何如今汲汲营营为名利而急切奔波呢？
《夜泊牛口》这首诗，是东坡嘉祐四年（1059年）冬天的作品。这是在他母亲去逝、“丁忧”三年后，与父亲、弟弟等举家乘船东下，赶赴京城，于途中在湖北秭归牛口夜宿时所作。如果将东坡此行解释为实现其“致君尧舜”理想的追求，抱有一腔热血的强烈向往；那么在此诗中也还可体味到简朴的生活对他的吸引力，时时不忘归隐故乡林下，以至于自嘲自己是“汲汲营营”之辈。这两者构成他一生的矛盾与纠结。
就前者而言，命运已向他展现了灿烂的笑容：嘉祐二年（1057年）与弟弟苏辙同中进士，皇帝及包括欧阳修在内的一大批重要人物对他高度评价。“丁忧”结束一大家乘船东行，父子三人一路领略沿途风光吟诵诗篇，于是就有他们三人100多首诗歌的合集《南行前集》，从这个角度看，可谓是春风得意。但是，细品内容，展示的图景可复杂得多。
插一句，原来本篇想品读东坡描述船经夔门时所见所闻的《入峡》一诗的，但这首五言排律很长，60行300字，这会导致博文过长，故选了亦反映其一致心态的《夜泊牛口》。在《入峡》结尾中有“尽解林泉好，多为富贵酣。试看飞鸟乐，高遁此心甘。”其内涵与《夜泊牛口》“汲汲强奔走”是一致的。东坡性情旷达淡然，对于自由自在、自得其乐的生活很是向往。 https://t.cn/A6Xsq1T4
某种程度上来说，可能这是剧中曹建军最好的结局，在经历了犯错、后悔、无法再回到警队的情况下，不必做个庸碌一生的保安，也不必面对未来家庭可能产生的矛盾，最终以“英雄”的姿态回到八里河，在战友们的敬意中离开[苦涩][苦涩][苦涩]
编剧对于人物的刻画真是太棒了，赵阳老师对人物的表现也非常立体。
希望所有干警、公安、武警、消防战士、医生等等为老百姓服务的人们，都能够健康平安，永远都不会成为被人送走的“英雄”[心]
没看警察荣誉的朋友们，我再次安利，求求你们看看吧，拜托了[跪了]
编剧对于人物的刻画真是太棒了，赵阳老师对人物的表现也非常立体。
希望所有干警、公安、武警、消防战士、医生等等为老百姓服务的人们，都能够健康平安，永远都不会成为被人送走的“英雄”[心]
没看警察荣誉的朋友们，我再次安利，求求你们看看吧，拜托了[跪了]
人生旅途（112）东坡与酒（五十二）：平生功业
东坡一生游览的寺庙很多，就留下诗作的数量而言，最多的可能要数镇江金山寺。1101年，东坡遇大赦，因此从贬所海南儋州北归，5月抵镇江，造访了他必到的金山寺，在那里写下了可称之为东坡人生总结性的诗作《自题金山画像》。这个时候，东坡已进入了他生涯的最后阶段，但他自己未必意识到，他是以这种方式告别人间的。
《自题金山画像》
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
直译：心灵里边就似已变成灰烬的木头，身躯像没有系好缆绳的小船。
如有人问我平生的功业在哪里，我的回答是，在黄州、惠州和儋州。
这首诗里，有几处比较特别。一是形式上东坡采用不常用的六言绝句；二是风格上与以往的豪放旷达的表达相比，虽底色不改，但有明显落差，可以说在旷达揉合了悲怆，其中並带有调侃；三是语言极浅近却张力极大，蕴含着评价人生历程的深刻含义。东坡以这种形式在金山寺给自己的人生划上了句号，但他没想到的是，他的真正的外放生涯，也是从金山寺开始的。
《游金山寺》
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
直译：
我家就在江边，是这长江始发的源头；我踏上仕途，随江而下，而这江水却汇入大海。
现在我游金山寺，听闻潮水涨时，打起的浪头高达一丈，即便寒冷的冬天还可看到那潮头留下的沙痕。
中泠泉南面那块巨大江石，自古以来出没水中，追随涨退交替的波涛。
我努力攀上金山绝顶想眺望故乡，但无论望向江南还是江北，到处都是青山。故乡在何处呢？
旅行在外，担心找不到回家的船，金山寺里的僧人再三挽留我欣赏落日的景色。
微风里吹拂万顷波涛，水面荡漾起微波，晚霞染红了半边天空，就像赤色半边鱼尾挂在天际。
这个时候，江上才露一钩弯月，但二更时分弯月西沉，天空一片漆黑。
江心好似点着了一把明亮的巨大火炬，火光闪闪，照得山中栖息的鸟儿纷纷惊飞。
我怅然若失，回去僧舍睡觉，心里想了很久，这如果不是鬼也不是人，那又是什么东西，半天也没弄明白。
这或许是江神给我的警示，问我山水如此美丽，为何还不回归故园？你这也太固执了吧！
要向江神致歉，但我实在是不得已！我如果家里有田有地可耕种，怎么会如这流逝之江水呢？
这首作品是东坡七言古体诗的代表作品之一，作于宋神宗熙宁四年（1071年）。那段时间，东坡在殿中丞直馆判官告院任上，接连写了《上神宗皇帝书》、《拟进士对御试策》等，直言不讳批评了王安石主政的新法，引起新党的强烈不满。在这种背景下东坡主动清求外任。
熙宁四年（1071年），一番曲折后东坡出任通判杭州，当时三十六岁。他途经镇江时，访问了城外长江中的金山寺，夜宿寺中，观赏江上夜景，于是就有了这首七言古诗的问世。全诗虚实结合，场景壮阔，“微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤”，着力描绘了落霞时分微风吹拂宽阔江面的瑰丽风光；“江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊”，极力渲染了深夜金山寺的神秘色彩，极大地激起了人们的好奇心。在这些写景叙事的衬托下，东坡抒发了他对归隐田园的浓重叹喟，实际上反映了他对政治理想和现实官场巨大反差的不适应，只是他也没料到，这种矛盾会伴随他仕途生涯的始终。
https://t.cn/A6XkFEhK
东坡一生游览的寺庙很多，就留下诗作的数量而言，最多的可能要数镇江金山寺。1101年，东坡遇大赦，因此从贬所海南儋州北归，5月抵镇江，造访了他必到的金山寺，在那里写下了可称之为东坡人生总结性的诗作《自题金山画像》。这个时候，东坡已进入了他生涯的最后阶段，但他自己未必意识到，他是以这种方式告别人间的。
《自题金山画像》
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
直译：心灵里边就似已变成灰烬的木头，身躯像没有系好缆绳的小船。
如有人问我平生的功业在哪里，我的回答是，在黄州、惠州和儋州。
这首诗里，有几处比较特别。一是形式上东坡采用不常用的六言绝句；二是风格上与以往的豪放旷达的表达相比，虽底色不改，但有明显落差，可以说在旷达揉合了悲怆，其中並带有调侃；三是语言极浅近却张力极大，蕴含着评价人生历程的深刻含义。东坡以这种形式在金山寺给自己的人生划上了句号，但他没想到的是，他的真正的外放生涯，也是从金山寺开始的。
《游金山寺》
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
直译：
我家就在江边，是这长江始发的源头；我踏上仕途，随江而下，而这江水却汇入大海。
现在我游金山寺，听闻潮水涨时，打起的浪头高达一丈，即便寒冷的冬天还可看到那潮头留下的沙痕。
中泠泉南面那块巨大江石，自古以来出没水中，追随涨退交替的波涛。
我努力攀上金山绝顶想眺望故乡，但无论望向江南还是江北，到处都是青山。故乡在何处呢？
旅行在外，担心找不到回家的船，金山寺里的僧人再三挽留我欣赏落日的景色。
微风里吹拂万顷波涛，水面荡漾起微波，晚霞染红了半边天空，就像赤色半边鱼尾挂在天际。
这个时候，江上才露一钩弯月，但二更时分弯月西沉，天空一片漆黑。
江心好似点着了一把明亮的巨大火炬，火光闪闪，照得山中栖息的鸟儿纷纷惊飞。
我怅然若失，回去僧舍睡觉，心里想了很久，这如果不是鬼也不是人，那又是什么东西，半天也没弄明白。
这或许是江神给我的警示，问我山水如此美丽，为何还不回归故园？你这也太固执了吧！
要向江神致歉，但我实在是不得已！我如果家里有田有地可耕种，怎么会如这流逝之江水呢？
这首作品是东坡七言古体诗的代表作品之一，作于宋神宗熙宁四年（1071年）。那段时间，东坡在殿中丞直馆判官告院任上，接连写了《上神宗皇帝书》、《拟进士对御试策》等，直言不讳批评了王安石主政的新法，引起新党的强烈不满。在这种背景下东坡主动清求外任。
熙宁四年（1071年），一番曲折后东坡出任通判杭州，当时三十六岁。他途经镇江时，访问了城外长江中的金山寺，夜宿寺中，观赏江上夜景，于是就有了这首七言古诗的问世。全诗虚实结合，场景壮阔，“微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤”，着力描绘了落霞时分微风吹拂宽阔江面的瑰丽风光；“江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊”，极力渲染了深夜金山寺的神秘色彩，极大地激起了人们的好奇心。在这些写景叙事的衬托下，东坡抒发了他对归隐田园的浓重叹喟，实际上反映了他对政治理想和现实官场巨大反差的不适应，只是他也没料到，这种矛盾会伴随他仕途生涯的始终。
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