如何面对死亡
修心为本 正知正见
皈依也好，祈祷也好，修行也好，都离不开心。修心是根本，净心是道路，观心是方法，觉心是结果。我现在讲的这个就是精华，就是窍诀，一切法的核心就在这儿。
按照这个修还需要管什么身体的毛病？你现在还围绕着自己的身体在修，把修行的目标当成身体了。现在把身体的病治好就成佛啦？不是！
你把病忘掉！那个病灶的每个细胞和心里产生的贪嗔痴烦恼就是众生，你要对它们发菩提心，度它们。
修心是目标，净心化性，开悟明心见性，这个是目标！不要忽略了这个。
净心了，化性了，身体的毒素就排出来了。净心了，化性了，就会令你的身体恢复健康，这只是个副产品。你只盯着身体修，是不是有点本末倒置？
这些我总是重复，你到实际生活中又忘记了。为啥？心随境转，远离觉知了。
身体病痛的时候，没有觉知，又开始修理病痛，忘记修心了。修行难就难在这儿：时时自觉，时时保持觉知。
修行的目标不能错，修行的方向不能错，修行的方法不能错，你忘记了，这就叫无明。
你把师父当成了江湖的郎中，你找师父就是为了身体好病，这样修行有出离心吗？有菩提心吗？能解脱吗？能成佛吗？完全背道而驰！
没有出离心，这样修连小士道都不是，小士道还得舍弃今生，成就来世人天的果位，今生今世这些东西你都放不下，没办法了！
我讲得这么具体，这么直接，但你还是错，还是修错！
你说你懂了，你懂为什么不按照我说的来呢？你不懂，你真不懂！
树立正知正见太难了。这一分钟你懂了，离开师父回家，遇到对境又开始纠结在那里，又忘了死，忘了无常这件事儿了，这哪有出离心呢？
把病当成目标，修病！修行难就难在这儿！你不修心直接修病，病好不了！这不是目标。
我讲法的录音，你反复听。我没有其他要求，多听法，信心就在这里产生。不听法没用，不听法说啥都是假的。我自己都听我自己讲法的录音。
你去感受，听法的时候心就清净了，这里面有止有观，就有禅定和智慧了。哪有比这种修行方式更容易，更简单，更直接，更见效的呢？你感受不到吗？
我能感受到，听自己讲法我都会被感动。说实在话，我讲法时真是忘我了，我掉到那里面去了。
死的时候，我就放自己讲法的录音听，一定能无牵无挂，心里亮堂堂地走。
修心为本 正知正见
皈依也好，祈祷也好，修行也好，都离不开心。修心是根本，净心是道路，观心是方法，觉心是结果。我现在讲的这个就是精华，就是窍诀，一切法的核心就在这儿。
按照这个修还需要管什么身体的毛病？你现在还围绕着自己的身体在修，把修行的目标当成身体了。现在把身体的病治好就成佛啦？不是！
你把病忘掉！那个病灶的每个细胞和心里产生的贪嗔痴烦恼就是众生，你要对它们发菩提心，度它们。
修心是目标，净心化性，开悟明心见性，这个是目标！不要忽略了这个。
净心了，化性了，身体的毒素就排出来了。净心了，化性了，就会令你的身体恢复健康，这只是个副产品。你只盯着身体修，是不是有点本末倒置？
这些我总是重复，你到实际生活中又忘记了。为啥？心随境转，远离觉知了。
身体病痛的时候，没有觉知，又开始修理病痛，忘记修心了。修行难就难在这儿：时时自觉，时时保持觉知。
修行的目标不能错，修行的方向不能错，修行的方法不能错，你忘记了，这就叫无明。
你把师父当成了江湖的郎中，你找师父就是为了身体好病，这样修行有出离心吗？有菩提心吗？能解脱吗？能成佛吗？完全背道而驰！
没有出离心，这样修连小士道都不是，小士道还得舍弃今生，成就来世人天的果位，今生今世这些东西你都放不下，没办法了！
我讲得这么具体，这么直接，但你还是错，还是修错！
你说你懂了，你懂为什么不按照我说的来呢？你不懂，你真不懂！
树立正知正见太难了。这一分钟你懂了，离开师父回家，遇到对境又开始纠结在那里，又忘了死，忘了无常这件事儿了，这哪有出离心呢？
把病当成目标，修病！修行难就难在这儿！你不修心直接修病，病好不了！这不是目标。
我讲法的录音，你反复听。我没有其他要求，多听法，信心就在这里产生。不听法没用，不听法说啥都是假的。我自己都听我自己讲法的录音。
你去感受，听法的时候心就清净了，这里面有止有观，就有禅定和智慧了。哪有比这种修行方式更容易，更简单，更直接，更见效的呢？你感受不到吗？
我能感受到，听自己讲法我都会被感动。说实在话，我讲法时真是忘我了，我掉到那里面去了。
死的时候，我就放自己讲法的录音听，一定能无牵无挂，心里亮堂堂地走。
十个佛教经典名句，令人醍醐灌顶，大彻大悟！
学佛是人生最大的享受，佛教经典中充满着人生智慧，读完让人法喜充满，顿感醍醐灌顶，有种大彻大悟的感觉。今天挑选了十个佛教经典名句，与大家一起共享：
一、是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？——《法句经》
人身难得，佛法难闻，人生短短几十年，就如小水洼里的鱼儿，过一天就少一天，有什么值得可乐呢？所以我们应该珍惜生命，精进修行，不要把时间浪费在吃喝玩乐上，了脱生死才是大事。
二、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》
因为我们有贪爱，有七情六欲，所以才有忧虑、恐怖。如果放下心中的贪爱，心中也就无忧无惧了。
三、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。——《六祖坛经》
人人本具佛性，一切法由心想生，所以圣人遇到问题，就会反省自己，向内心去求。而愚蠢的人，不知道自身本具佛性，不知道向内心去求，遇到问题，就会求神拜佛，从外境找原因。
四、爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。——《佛说四十二章经》
纵欲、贪爱的人，往往看不到前面的危险，就如手中拿着火炬，逆风而行，早晚会烧手伤身。
五、智人除心不除境，愚人除境不除心。——《灵峰蕅益大师宗论》
有智慧的人，能够做到境随心转，只注重内心的修养，不在意外境的变化；愚蠢的人，往往是心随境转，只知道在外境上下功夫，不懂得清净自己的内心，
六、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。——《楞严经》
真正的学问，是要落实在生活实践当中的，要脚踏实地地去修行。如果不修行，即使懂得知识再多，也跟不懂一样，就如同一个人嘴上说食物如何如何，但始终没有吃进去，终究是不会饱的。
七、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。——《无量寿经》
祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。每个人的善恶果报，将来都要自己承担，没有人能够替代。
八、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《佛说八大人觉经》
欲望并不是好东西，短暂的满足过后，只会给人带来痛苦，很多的疾病、疲劳、死亡，都是因贪欲而起。只有清心寡欲，平平淡淡，才能身心自在。
九、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
世间的一切事物、现象，都是因缘合成，如梦幻、水泡、影子般虚妄不实，又如露珠、电光般迅速无常，没有真实永恒的。
十、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。——《增一阿含经》
世出世间的一切恶行，都不要去做；一切善行，都应当积极奉行，勤修净业，净化心灵，这是诸佛教化众生的总得原则。
学佛是人生最大的享受，佛教经典中充满着人生智慧，读完让人法喜充满，顿感醍醐灌顶，有种大彻大悟的感觉。今天挑选了十个佛教经典名句，与大家一起共享：
一、是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？——《法句经》
人身难得，佛法难闻，人生短短几十年，就如小水洼里的鱼儿，过一天就少一天，有什么值得可乐呢？所以我们应该珍惜生命，精进修行，不要把时间浪费在吃喝玩乐上，了脱生死才是大事。
二、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》
因为我们有贪爱，有七情六欲，所以才有忧虑、恐怖。如果放下心中的贪爱，心中也就无忧无惧了。
三、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。——《六祖坛经》
人人本具佛性，一切法由心想生，所以圣人遇到问题，就会反省自己，向内心去求。而愚蠢的人，不知道自身本具佛性，不知道向内心去求，遇到问题，就会求神拜佛，从外境找原因。
四、爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。——《佛说四十二章经》
纵欲、贪爱的人，往往看不到前面的危险，就如手中拿着火炬，逆风而行，早晚会烧手伤身。
五、智人除心不除境，愚人除境不除心。——《灵峰蕅益大师宗论》
有智慧的人，能够做到境随心转，只注重内心的修养，不在意外境的变化；愚蠢的人，往往是心随境转，只知道在外境上下功夫，不懂得清净自己的内心，
六、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。——《楞严经》
真正的学问，是要落实在生活实践当中的，要脚踏实地地去修行。如果不修行，即使懂得知识再多，也跟不懂一样，就如同一个人嘴上说食物如何如何，但始终没有吃进去，终究是不会饱的。
七、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。——《无量寿经》
祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。每个人的善恶果报，将来都要自己承担，没有人能够替代。
八、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《佛说八大人觉经》
欲望并不是好东西，短暂的满足过后，只会给人带来痛苦，很多的疾病、疲劳、死亡，都是因贪欲而起。只有清心寡欲，平平淡淡，才能身心自在。
九、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
世间的一切事物、现象，都是因缘合成，如梦幻、水泡、影子般虚妄不实，又如露珠、电光般迅速无常，没有真实永恒的。
十、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。——《增一阿含经》
世出世间的一切恶行，都不要去做；一切善行，都应当积极奉行，勤修净业，净化心灵，这是诸佛教化众生的总得原则。
我家中的佛像有所损坏，或者想换一尊佛像，以及自己抄写的经文、经书有所缺漏时，应当如何处理呢？
答：对于敬佛像如敬真佛，恭敬佛经如恭敬佛，这主要是对修学者的要求，不能一概而论，因为毕竟凡夫容易心随境转，一些手工不精或者已经破损的佛像，很可能会影响到我们的美感，可以拿到净处去焚烧，然后将灰烬放入干净之处或者倒入海中，或者交由寺院进行处理，关键在于自己不失恭敬之心，让更多众生能够培福。
#佛教# #佛教文化#
答：对于敬佛像如敬真佛，恭敬佛经如恭敬佛，这主要是对修学者的要求，不能一概而论，因为毕竟凡夫容易心随境转，一些手工不精或者已经破损的佛像，很可能会影响到我们的美感，可以拿到净处去焚烧，然后将灰烬放入干净之处或者倒入海中，或者交由寺院进行处理，关键在于自己不失恭敬之心，让更多众生能够培福。
#佛教# #佛教文化#
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