#张志聪·黄帝内经集注# 【四氣調神大論篇第二】

〔……脾不主時，旺於四季月。〕

【春三月，此謂發陳。……被髮緩形，以使志生。】
〔……志者，五藏之志也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。〕
……
【此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏爲寒變，奉長者少。】
〔四時之令，春生夏長，秋收冬藏，……。蓋木傷而不能生火，故於夏月火令之時，反變而爲寒病。〕

【夏三月，此爲蕃秀。天地氣交，萬物華實。】
〔……夏至陰氣微上，陽氣微下，故爲天地氣交。〕
……
【使氣得泄，若所愛在外。】
〔……有若好樂之在外也。〕
……
【此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋爲痎瘧，奉收者少，冬至重病。】
〔……夫陽氣發原於下焦陰藏，春生於上，夏長於外，秋收於內，冬藏於下。今夏逆於上，秋無以收，收機有礙，則冬無所藏，陽不歸原，是根氣已損。〕

【秋三月，此爲容平。】
〔容，盛也。〕
……
【早臥早起，與雞俱興。】
〔……與春夏之早起少遲。〕
……
【此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬爲飧泄，奉藏者少。】
〔……蓋秋收而後冬藏，陽藏於陰而爲中焦釜底之燃，以腐化水谷。秋失其收，則奉藏者少，至冬寒水用事，陽氣下虛，則水谷不化而爲飧泄矣。〕

【冬三月，此爲閉藏。……使志若伏若匿，若有私意，若己有得。】
〔……腎藏志，心藏神，……。〕
【去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。】
〔……此言冬令雖主深藏，而標陽更宜固密。〕

【天氣清淨光明者也。藏德不止，故不下也。】
〔……夫天氣下降，地氣上升，斯成地天之泰。惟其運用不止，故不必下而後謂之下也。〕
【天明則日月不明，邪害空竅。】
〔……明德藏隱，故晝明者日焉，夜明者月焉。〕
【陽氣者閉塞，地氣者冒明。】
〔……此承上文而復言天德惟藏，無運用不息之機，則地氣上乘而昏冒其光明矣。上節言虛其藏德之體，此節言失其不止之機。〕
【雲霧不精，則上應白露不下。】
〔地氣昇而爲雲爲霧，天氣降而爲雨爲露。……上節言天氣閉塞，此節言地氣伏藏，天地不交而爲否矣。〕
【交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。】
〔……上節言不交通於上下，此節言不運用於四方。〕
【惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀藳不榮。】
〔……故曰惡氣不發者，言秋冬之令不時也。風雨不節者，言春夏之氣不正也。白露不下者，言長夏之氣不化也。〕
……
【唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。】
〔……此即與萬物浮沉於生長之義。〕

【逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。】
〔……首論所奉者少，而所生之藏受病；此論四時之氣逆，而四時所主之藏氣亦自病焉。〕
【夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。】
〔……春夏之時，陽盛於外而虛於內；秋冬之時，陰盛於外而虛於內。故聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根而培養也。〕

【……是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！】
〔《玉機論》曰：五藏相通，移皆有次。五藏有病，則各傳其所勝。〕 https://t.cn/AilpOanX

【人间草木】

想把盆花都养成山野间的杂草，
春生夏长，草色葳蕤。

爬在山脊上，或眠卧石木间，
闲云送凉月，不知人间何年。

无须取一瓢饮，天地浮沉若水三千。

顾盼儿说：东京真是富贵迷人眼，
它安静着：山间夜梦不觉遍野风。

可能心无所往吧，
便成了个神仙。

倘一日你寻它，来时无路，
若离去，惊鸟复归林。

春生夏长，万物向荣，坐落于东海之滨的宁波舟山港穿山港区迎来送往着来自全球各地的集装箱巨轮。闸口前，集装箱卡车川流不息；堆场内，清洁能源驱动的远控龙门吊平稳作业；创新工作室里，导师学徒们各抒己见、逐梦前行……贸易兴，生态美，人奋发，一幅浙江海港人牢记嘱托、勇担使命，与国家共命运、与城市共发展、与个人共成长的别样共同富裕画卷徐徐展开。https://t.cn/A6XdV2gp