宣化上人开示:
什么是“情空”?“人非草木、孰能无情”,这个情有形,就被情迷。这一迷,人人就染苦为乐,没有烦恼就找个烦恼来受,无麻烦就增加一点麻烦来受,无苦就想一点苦来受。
情空,就是要减少自己的贪、嗔、求、自私、自利、打妄语;你能认真脚踏实地,真能明白六大宗旨——不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,你便能逐渐将“情”空了。
佛“三祇修福慧,百劫种相好”,不是那么容易就把业尽情空了,不是一次就空,而是要去实行。我们都是背觉合尘——把智慧忘了,而随着六尘境界转。
什么是“情空”?“人非草木、孰能无情”,这个情有形,就被情迷。这一迷,人人就染苦为乐,没有烦恼就找个烦恼来受,无麻烦就增加一点麻烦来受,无苦就想一点苦来受。
情空,就是要减少自己的贪、嗔、求、自私、自利、打妄语;你能认真脚踏实地,真能明白六大宗旨——不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,你便能逐渐将“情”空了。
佛“三祇修福慧,百劫种相好”,不是那么容易就把业尽情空了,不是一次就空,而是要去实行。我们都是背觉合尘——把智慧忘了,而随着六尘境界转。
大觉世尊,善治众生身心等病,善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪瞋痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现诸事实矣。所谓由惑造业,由业招苦,经尘点劫,无有了期。如来愍之,随彼众生之病,为之下药。为彼说言,贪瞋痴心,非汝本心。汝之本心,圆明净妙,如净明镜,了无一物。有物当前,无不彻照。物来不拒,物去不留。守我天真,不随物转。迷心逐境,是名愚夫。背尘合觉,便入圣流。人若知此,心病便愈。——《印光法师文钞》
大觉世尊,善治众生身心等病,善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪瞋痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现诸事实矣。所谓由惑造业,由业招苦,经尘点劫,无有了期。
如来愍之,随彼众生之病,为之下药。为彼说言,贪瞋痴心,非汝本心。汝之本心,圆明净妙,如净明镜,了无一物。有物当前,无不彻照。物来不拒,物去不留。守我天真,不随物转。迷心逐境,是名愚夫。背尘合觉,便入圣流。人若知此,心病便愈。
~印光法师文钞
白文:
大觉世尊,善治众生身心等病,善使天下太平,人民安乐。心病是什么呢?就是贪瞋痴三毒。有了这三毒病,内心就不能得到匡正,而随逐情欲,违背正理的念头,炽然生起。这些念头既然生起,必定想要满足自己的欲望,那么杀盗淫的卑劣之心,当下就显现成为诸多事实了。所谓:由迷惑造罪业,由罪业招苦报,经过尘点劫,没有了结之期。
如来怜愍众生,随众生的病,而开下药方。为众生宣说:贪瞋痴的心,不是你的本心。你的本心,圆明净妙,如清净明镜,了然没有一个东西。有事物当前,无不彻照明了。事物来,不抗拒,事物去,不留痕。守住我的天真佛性,不随万物所转。迷失本心,随逐外境,这名为愚夫。背离六尘,合于觉性,就进入圣流。一个人如果知道这些道理,心病就会痊愈。
如来愍之,随彼众生之病,为之下药。为彼说言,贪瞋痴心,非汝本心。汝之本心,圆明净妙,如净明镜,了无一物。有物当前,无不彻照。物来不拒,物去不留。守我天真,不随物转。迷心逐境,是名愚夫。背尘合觉,便入圣流。人若知此,心病便愈。
~印光法师文钞
白文:
大觉世尊,善治众生身心等病,善使天下太平,人民安乐。心病是什么呢?就是贪瞋痴三毒。有了这三毒病,内心就不能得到匡正,而随逐情欲,违背正理的念头,炽然生起。这些念头既然生起,必定想要满足自己的欲望,那么杀盗淫的卑劣之心,当下就显现成为诸多事实了。所谓:由迷惑造罪业,由罪业招苦报,经过尘点劫,没有了结之期。
如来怜愍众生,随众生的病,而开下药方。为众生宣说:贪瞋痴的心,不是你的本心。你的本心,圆明净妙,如清净明镜,了然没有一个东西。有事物当前,无不彻照明了。事物来,不抗拒,事物去,不留痕。守住我的天真佛性,不随万物所转。迷失本心,随逐外境,这名为愚夫。背离六尘,合于觉性,就进入圣流。一个人如果知道这些道理,心病就会痊愈。
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