#济群法师法语·问道#
【环保之本在于改变观念】
问：环保和我们的生活息息相关，但很多人没感觉，怎么才能提升大众的环保意识？

答：佛教有个概念叫“惜福”。说到惜福，我们很多时候是想到自己的福报，其实地球资源就是人类共同的福报。如果我们不断浪费，使地球资源加速消耗，人类在地球生存的福报也会随之越少。一旦资源耗尽，人类就失去生存依托了。

但让大家改变起来确实很难。因为现代社会是以消费推动发展，所有商家都在鼓动消费，带动GDP，在这样的浪潮中，要安住自心，坚持简单生活，必须有逆流而上的勇气。这就要从改变观念开始，只有认识真正到位，做起来才能自觉、自愿、自我坚持。学佛，就是引导我们从改变观念开始，在简单的生活中享受快乐，从而改变生活方式。提升大众的环保意识，就要让环保成为生活的一部分，而不是需要作出某些“牺牲”来践行的理念。 https://t.cn/RyhTez9

#龙树菩萨[超话]# #中观缘起[超话]#
《中观论颂讲记》
印顺法师文集
壬二 反难 诸法若无性 云何说婴儿 乃至于老年 而有种种异

　　外人反难说：你承认一切法是有变动的，却以为是无性的；但这只能说没有不变的常性，不能说没有变异的体性。所以，「诸法」假定是「无」有变异的自「性」，那变异就不能存在，有什么在变异呢？所以必须承认有自性。如从婴儿变成孩童，从孩童变成少年，从少年变成壮年，从壮年变成老年，有这种种的变异，必有一个五蕴和合的身心；否则，怎么可「说」从「婴儿」到「老年」，「有」这「种种」的变「异」呢？所以，无性，是无常 [P236] 住的性，无自我的性，不能没有变异的诸行无常自性。

　　
壬三 重破 若诸法有性 云何而得异 若诸法无性 云何而有异 是法则无异 异法亦无异 如壮不作老 老亦不作老 若是法即异 乳应即是酪 离乳有何法 而能作于酪

　　『若诸法无性，云何而有异』两句，从般若灯论与青目释看来，是多剩的，应该删去。论主反责他说：「诸法」假使「有」实在的自「性」，他就是固定不变的。在时间上是永远如此，在空间上也不能变异。这样，有自性怎么可以说有变异呢？所以说：「云何而得异」。再从前后的同异去观察：你说诸行有变异，还是说前后是一法，还是说是两法？假使就「是」这一「法」，既然是一法，当然不可说他有变「异」。变，要起初是这样，后来又改为那样。一法是始终如一，永远保持他的自体而不失不异，这怎么可以说变？假使说前后是不同的两法，这也不能说有变异。这法不是那法，那法不是 [P237] 这法，彼此都保持他固有的自性，如此如此，这还说什么变异？所以说：「异法亦无异」。举事实说吧！「如壮」年有壮年的自体，要保持壮年的特色；老年有老年的自体。那就壮年是壮年，老年是老年。壮年「不」能变「作老」年，这是比喻异法无有异的。「老亦不作老」，流通本作老亦不作壮，依嘉祥疏及青目论，应改正为不作老。意思说：老就是老，怎么可说变异作老？这是比喻是法无有异的。外人觉得「是法」是可以说变「异」的，本是一法，他起初是这样，后来变化了又成另一形态，这岂不是变？论主说：在世俗假名上说，蛋变成鸡，小孩变成老年。如说他有真实自性，这不但胜义中不可得，如幻的世俗，也不能容许这样的变异。如牛乳的五味相生，乳、酪、生酥、熟酥、醍醐。如以为就是牛乳自体，慢慢的变成酪，那牛「乳应」该就「是酪」。但事实上，牛乳要加上一番人工制炼，因缘和合纔有酪。酪的性质功用，是与牛乳不相同的，这怎么以为就是牛乳的自体呢？但也不能说异法有酪，「离」了「乳」，更没「有」一「法」「能」够「作」成「 [P238] 酪」的。乳由种种因缘和合而有，这因缘和合有的乳本无自性，与其它的因缘和合而成为酪。在无自性的缘起中，酪不就是乳，也不能说离乳有酪；不一不异，有乳也有酪，表现着虚妄如幻的无常。

　　

#世界佛教论坛[超话]#2019年最新版《心经》讲记
第十四讲 3

居士：现在还有一个问题，就是我们现在学了这个《楞严经》，就是我们这里有好多名相概念，懂！记不住。
师父：这个佛法记住、记不住是重要的，
但不是最重要的。
重要的是你能不能懂？
居士：有时候能听懂。有时候还好多问题真弄不懂。
师父：啊！
居士：好多问题弄不懂。
师父：你要好好学、好好读，多向其他老师请教。
记住、记不住那个不重要，是吧？
你能看懂了就开悟了、就解脱了。
要想成为一个很好的讲经法师，那你是要花功夫记的。
不是记不住，要用心记。
能当讲师的人，毕竟是出类拔萃的人。
释迦牟尼佛，当年那么多弟子，也没有几个会讲法的。
但是不会讲法，不等于不能成为菩萨，明白吗？

所以你记好：（所以）读懂！这是最重要的。要想做一个讲经法师，要花功夫、要记，天道酬勤。不花功夫想一下就能记住了。像阿难那样是不可能的。