人，首先要做到观自己。

观自己，就是学会正确的认识自己，面对自己，就是要自知，要懂得自省。

修行即是修心，降服自己的心，于境不生分别。在任何当下心不生苦乐，心不起作用，三界心尽即是涅槃。

一休还在当沙弥时，默然不语独坐参禅，师父微笑着领他走出寺门。

寺外弥漫清新空气，半绿草芽，斜飞小鸟，流动的小河。过了一个下午，师父领一休回寺内。刚入寺门，师父突然轻掩木门，把一休关在寺外。

一休不明白师父旨意，天色很快暗了，这时师父在寺内叫一休，一休便推开寺门走进来。

师父问：外面如何？

一休说：全黑了。

师父问：还有什么吗？

一休说：什么也无。

师父说：外面清风、绿野、花草、小鸟、小溪一切依旧在。

霎时，一休立刻顿悟。

庙堂就在你心中，不用往外追寻。心就是佛，佛就是开悟的自己。你，就是自己身心的主人。

观了自己，感受了本我和真我，自然不骄不躁，不卑不亢，不以物喜、不以己悲。

连自己也看不见的人，只能在生活的高山下负重而行。

#123如是我闻[超话]#

【当见无数佛】

法华经名相概念

序品第一 188.

「当见无数佛」：

「当」解释为道交感应，

正当名分。

我们在见道位

明白了一切万法

皆由我一念所变现，

当下就是

「当见无数佛」。

「当见」，

在圆顿大法，

「见道」即是「证道」。

「无数」就是无数，

包括已成就的古佛，

今成就的现在佛，

未成就的未来佛

这一切万法。

#学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##宇宙科学知识话题##正法华##中华正能量话题#

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「当见无数佛」：

「当」解释为道交感应，

正当名分。

我们在见道位

明白了一切万法

皆由我一念所变现，

当下就是

「当见无数佛」。

「当见」，

在圆顿大法，

「见道」即是「证道」。

「无数」就是无数，

包括已成就的古佛，

今成就的现在佛，

未成就的未来佛

这一切万法。

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